Cao Đài Dưới Chế Độ Cộng Sản Việt Nam

  Biên khảo Huỳnh Tâm

Lời Giới Thiệu

 

Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu lưu trữ tư liệu đạo trên 65 năm chưa tiết lộ, nay H.H. Huỳnh Tâm với một cơ duyên được trực tiếp tham khảo với Hội Thánh về những văn kiện lịch sử của đạo. Chính môi trường nầy đă nuôi nấng và cung cấp nhiên liệu sức sống, để nhà biên khảo Huỳnh Tâm bước vào thế giới đức tin mănh liệt, với bút pháp phụng sự dâng hiến trên 38 tác phẩm rất có giá trị về truyền giáo. Và hôm nay chúng tôi tiếp được cuốn sách Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam, do H.H. Huỳnh Tâm biên khảo. Cuốn sách cho chúng tôi nhận h́nh dung cơn sóng gió cọng sản Việt Nam, ở trên cấp độ đập vào thuyền Đạo khủng khiếp, nếu Đức tin Cao Đài không bền vững th́ thuyền Đạo phải vỡ và người tín đồ là thành tố của chiếc thuyền phải đồng chịu nhọc nhằn để vươn cao ư chí đứng trước cơn sóng gió phải vượt qua mọi hung bạo, th́ đức tin Cao Đài đă phải cáo chung từ khi Khai Đạo dưới thời Pháp thuộc, Việt minh, chế độ miền Nam, mặt trận giải phóng và chế độ cọng sản Việt Nam.  Đọc cuốn sách Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam chúng tôi không khỏi bùi ngùi trước hằng trăm ngàn tín đồ cống hiến thân thể v́ sự nghiệp Đạo, họ là những Thiên thần chịu khổ để lập đức dâng hiến lên Chí Tôn và Phật Mẫu .

        Nội dung cuốn sách minh chứng sự tiếp nối đức tin qua nhiều thế hệ tín đồ Cao Đài, hầu sinh ra để nhận khảo, dẫu rằng thân xác tơi bời hay chôn vùi dưới hố hầm sâu, để chở che đức tin và đồng đạo qua cơn thịnh nộ của trần lụy. Họ xả kỷ v́ đạo để đổi lấy đức tin Cao Đài được truyền lưu, không oán hờn những phi lư thảm sát họ, bởi họ của tấm ḷng Cao Đài bồ tát bao dung và thứ tha. Hiền Huynh Huỳnh Tâm cho chúng tôi đọc bản thảo cuốn sách Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam và tin vui được Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu chấp thuận cho biên khảo chính thức, chúng tôi được dịp đọc cuốn sách nầy lần thứ hai, nhận xét H H Huỳnh Tâm dày công nghiệp rất xứng đáng một tín đồ Cao Đài thuần khiết . Chúng  tôi  tham  khảo  từng văn kiện lưu trữ và nội dung biên khảo [ Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam ] cho chúng ta những vị trí niềm tin và chứa đụng một khái niệm phong phú, tác gỉa c̣n dâng hiến cho chúng ta những liên tục t́m hiểu đồng thuận trên tinh thần Đại Đạo, và mẫu phản ảnh đích thực về chân lư đă nân cao Đạo-đời tương đắc. Nội dung cuốn sách Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam của nhà biên khảo Huỳnh Tâm, c̣n nêu lên đức tin Cao Đài ngự trị trong mọi sự sống của nhân loại cùng đồng quyền Công b́nh và tác gỉa kêu gọi gỉa từ phung phí tính mạng để gần nhau th́ người. Chúng tôi viết lời giới thiệu nầy bởi cảm kích chân t́nh xin gửi đến Hiền Huynh Huỳnh Tâm và cả gia đ́nh, chúng tôi cũng đang chờ Hiền Huynh cho ra nhiều tác phẩm mới, để cống hiến và phụng sự đức tin Cao Đài cho mỗi ngày thêm hương hoa .

Paris Thu 1994

Ban Đạo Sử Cao Đài

 

Lời Tŕnh Dâng

        Chúng tôi cưu mang từ lâu, để biên khảo một cuốn sách có mức thử thách của cơn sóng đang vỗ vào thuyền Đạo và t́m hiểu cấp độ chinh nghiêng, cũng như sự khởi điểm công phá đức tin và thời điểm chấm dứt chinh nghiêng đức tin . Để t́m đến những đồng thuận ư chí trên nhận khảo của người tín đồ Cao Đài, chúng tôi mượn biên khảo nầy để ghi lại sự thăng trầm Đại Đạo và cống hiến bạn đọc một gía trị Đức tin .

         1926 Đức tin Cao Đài công bố tại Việt Nam bởi quyền năng Thiêng Liêng nay vẫn trên lộ tŕnh truyền lưu cho đến 700.000 năm sau, dù cho bao con sóng vỗ thuyền nghiêng cũng chỉ là thử thách, thuyền vẫn chẻ sóng vượt về phía trước, biển khơi cũng trở về Thiên nhiên để ưu đải đức tin hoàn vũ và bỏ lại sau lưng những con bọt biển hết vùng vẫy và trả lại mọi im lặng cho đời. Cũng như các chi phái rủ rê mài ṃn chân lư và cùng bao chế độ bức tử Đạo Cao Đài, nhưng Đức tin Cao Đài vẫn là đạo cho đời hạnh phúc, Đạo vẫn đứng trên mọi thù hằn, lấy thương yêu và bao dung làm phương châm giải trừ khổ đau và những khắc khoải của cuộc đời .

        Trong thời gian biên khảo chúng tôi hoàn toàn vô tư và không có ư phán xét, bởi chúng tôi biên khảo trên mọi sự kiện của chứng nhân trung thực và trên các văn kiện lịch sử, bút tích, nhân vật liên hệ và thời cuộc hiển nhiên và ghi lại dấu ấn chỉ thời cuộc hôm qua cho ngày mai cùng tham khảo.  Chúng tôi cảm ơn Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu, Ban Đạo Sử Cao Đài tại Pháp, Thư Viện Cao Đài tại Pháp, Tín đồ Cao Đài và những chứng nhân ngoại đạo ở khắp nơi cung cấp tài liệu . Trong lúc biên khảo cuốn sách Cao Đài Dưới Chế Độ Cọng Sản Việt Nam, chúng tôi nhận được rất nhiều ưu ái của thân hữu đă tác động tinh thần và thúc dục cho chúng tôi thực hiện theo ư nguyện, và báo hiệu chuẩn bị kết thúc thuyền đạo chinh nghiêng, cơn bảo thổi sẽ trở lại b́nh thường và những thương yêu trong tôi lại hiện về như : Hội Trưởng ĐĐTNH Khiêm, Giáo sư Phước, Giáo sư Độ, Lễ Sanh Cải, Họa sĩ Nguyễn Thành Tài và Giáo sư Tống. Nhân đây chúng tôi xin một khoảnh hương nguyện cầu hồn linh hai hiền hữu: Lễ sanh Đinh Văn Kịp và H.H Hồ Thái Bạch. Chúng tôi cũng xin thưa trước rằng : Cuốn sách nầy chưa phải là tiêu chuẩn, bởi vẫn c̣n những tư liệu khác mà chúng tôi chưa được biết đến, nếu bạn đọc có những tư liệu trùng hợp, xin liên hệ để chúng tôi bổ túc cho ấn bản được phong phú hơn. Chúng tôi xin dâng tâm hương riêng tư nầy đến cùng toàn đạo xa gần và hy vọng cùng ḥa hiệp đại nguyện dâng hiến lên Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu .

Paris Thu 1994

Huỳnh Tâm

 

Nhận Diện

        1935-1939 Đảng cọng sản Đông Dương cộng tác với chính quyền Pháp thuộc kêu gọi toàn dân Việt Nam, ủng hộ đóng góp tài chánh và bổ sung quân số quốc pḥng để Pháp đánh Nhựt .  Từ Quế Châu Hồ Chí Minh gửi văn thư đề nghị chính quyền Pháp thuộc và đảng cọng sản Đông dương thủ tiêu những nhà cách mạng yêu nước tại Việt Nam . Hồ Chí Minh hành động bức thiết cho mục tiêu t́m đất sống lập căn cứ cho đảng, nên ông theo Pháp phản Nhựt rồi theo Nhựt phản Pháp, mượn quân đội Trung Hoa đánh chiếm biên giới và điềm chỉ Pháp bắt rất nhiều chí sĩ Việt Nam tại Trung Hoa, nhằm tiêu diệt các phong trào cách mạng Việt Nam và Hồ Chí Minh yêu cầu Liên Sô viện trợ cho đảng cọng sản Đông dương .

        11/1940 Việt Minh phát động phong trào nông dân khởi nghĩa Nam bộ, nhằm mục đích đưa nông dân vào toàn diện thảm sát bởi chính quyền Pháp thuộc, sau đó đảng cọng sản kêu gọi toàn dân ủng hộ Pháp, như một h́nh thức bán dân Nam bộ cho Pháp, để hưởng lợi về mặt chính trị, đảng cọng sản Đông dương vẫn chưa đủ sức mạnh nên nhờ chính quyền Pháp thuộc xuống tay thảm sát hằng vạn tín đồ Cao Đài và nông dân Nam bộ .

       19/08/1945  Việt Minh [ Mặt Trận Việt Minh Đồng Minh ] một cụm từ hoa mỹ ngoại vi của đảng cọng sản Việt Nam ra đời, họ chuẩn bị những hàng động chà đạp nhân bản, họ nắm được chính quyền cả hai miền Nam-Bắc Việt Nam, để mở cánh cửa vào xă hội chủ nghĩa vô sản và chuẩn bị hủy bỏ tinh thần văn hóa xă hội cọng đồng Việt Nam hầu cho phù hợp với chủ thuyết cọng sản quốc tế .

        1940-23/08/1945 Việt Minh và chính quyền Pháp thuộc đi đêm nghị ḥa vô điều kiện, giải pháp nầy không thành công dù rằng có cựu Hoàng Bảo Đại để lời kêu gọi toàn dân ủng hộ Nghị ḥa Việt Minh và Pháp. Việt Minh ra tay điềm chỉ cho chính quyền Pháp thuộc bắt hết những nhà cách mạng yêu nước Nam bộ và các vị tinh thần tôn giáo, thời điểm nầy có Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc cùng các vị Chức sắc đại Thiên phong Ṭa Thánh Tây Ninh vào lao tù hay bị lưu đày trong và ngoài nước Việt Nam, Hồ Chí Minh được rảnh tay củng cố thế đứng độc đảng, không c̣n đối phó với các nhà cách mạng yêu nước, bởi tất cả có chính quyền Pháp thuộc che chở .

         Hồ Chí Minh tuyên bố : " Tôi đại diện cho tiếng nói yêu nước, ngoài ra không ai có tiếng nói ấy " .

        23/09/1945 Trần Văn Giầu nguyên Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ. chỉ huy Nam bộ kháng chiến, ông Nguyễn B́nh chỉ huy phục kích tiêu diệt hai chi đội 7-8 của quân đội Cao Đài và ông Phan Tường Mạnh phó thủ lănh thanh niên tiền phong Việt minh. Việt Minh kêu gọi toàn dân kháng chiến phản Pháp chống Nhựt, dưới sự điều động của tổng hành dinh Hà Nội.  Hồ Chí Minh chính thức chỉ đạo đảng cọng sản Đông Dương, ông đề ra những kế hoạch khủng bố các yếu nhân yêu nước. Các đoàn thể đảng phái chính trị và tôn giáo là những mục tiêu sẽ đối đầu với Việt minh, những ai bất đồng chính kiến với đảng cọng sản Việt Nam, Hồ Chí Minh cho vào hồ sơ đen của đảng và ra lịnh ám sát . Việt Minh được chia ra làm ba cụm cứ điểm khủng bố từ Bắc vào Nam, họ là những chiến sĩ có nhiều kinh nghiệm và kỹ thuật giết người tuyệt hảo, đồng bào yêu nước lương thiện được xem như mồ chôn không ngày khai tử .

        29/09/1945  Việt Minh bổ sung chiến lược trắng, xóa bỏ những đảng phái chính trị và các tôn giáo ra khỏi ảnh hưởng tín nhiệm của toàn dân, Việt Minh ngộ nhận độc quyền yên nước, họ thủ tiêu bí mật những thủ lĩnh chính trị, lập khu trú mật làm nơi lao tù để kiềm chế những nhà chí sĩ yêu nước .

         Việt Minh đưa ra những tham vọng độc tôn không phù hợp với nội t́nh lịch sử đất nước hiện tại, nên các đảng phái chính trị không đồng thuận hợp tác dưới lá cờ đảng cọng sản Việt Nam do Hồ Chí Minh lănh đạo . Các đảng phái chính trị quốc gia và tôn giáo không thể chấp nhận được những điều kiện của Việt minh, từ ấy Việt minh mở màng chiến dịch khủng bố tàn bạo bao trùm trên toàn diện cả nước Việt Nam .Việt Minh công bố đức tin Cao Đài là thí điểm khủng bố đầu tiên, bắt Chức sắc, Chức việc, Tín đồ Cao Đài và Phối Sư Thượng Vinh Thanh [ Trần Quang Vinh ] người sáng lập ra quân đội Cao Đài, kháng chiến chống chính quyền Pháp thuộc, Nhựt và Việt Minh .

        09/10/1945 Việt Minh bắt Phối Sư Thượng Vinh Thanh chuyển đến khu trú mật Kim Qui tỉnh Cà Mâu miền Nam Việt Nam, cùng lúc các chí sĩ Hồ Văn Ngà, Vũ Tam Anh, Nguyễn Thanh Cường, phủ Hoài và ba người con của ông Bùi Quang Chiêu, do lịnh của ủy viên hành chánh Việt Minh Nam bộ và Trần Văn Giầu ra lịnh xử tử ông Bùi Quang Chiêu tại Hàm Vồ lục tỉnh ngày 17/10/1945 .

        12/01/1946 Các lực lượng phong trào quốc gia kháng chiến và tôn giáo, nhận rơ sự khủng bố đẫm máu do Việt minh chủ động, Việt minh thách thức công bố nắm quyền hành trên các lực lượng phong trào quốc gia kháng chiến, nay họ có dân được đất không dung thứ bất cứ ai đi ngược lại chính sách của đảng cọng sản Việt Nam.  Từ ấy ba miền đất nước nồi da xáo thịt đẫm máu triền miên, dân tộc Việt Nam chính thức phân chia hai lực lượng quốc gia kháng chiến gồm các đoàn thể, đảng phái, tôn giáo v́ tự do, để đối đầu với thế lực Việt minh và cọng sản Việt Nam .

        26/01/1946 Việt minh bắt chí sĩ Hồ Văn Ngà lần thứ hai, đến ngày 21/03/1950 xử tử tại Thánh địa Tây Ninh, thi thể của chí sĩ Hồ Văn Ngà thả trôi sông Rạch Lá. Việt minh tăng tốc độ gay sức ép d́m nhục đất nước đến độ gần như thủ tiêu hết những nhà cách mạng yêu nước không cùng chính kiến với Hồ Chí Minh : Nguyễn An Ninh ở tù và qua đời tại Côn Sơn, Phan Bội Châu quản thúc và qua đời tại Huế, Phan Chu Trinh ở tù tại Paris Pháp quốc và những nhà cách mạng yêu nước bị ám sát .

    Nam bộ: Tạ Thu Thâu, Phan Văn Hùm, Trần Văn Thạch, Nguyễn Vân Số, Nguyễn Văn Lịch, Phan Văn Chấn .Bắc bộ :  Trương Đức Hiệp, Nguyễn Thế Mỹ, Trần Kim Chính . Trung bộ : Cao Hữu Chí, Huỳnh Ngọc Trác v.v...

        12/7/1946 Hồi Chí Minh đến Pháp Quốc và tuyên bố trước báo chí tại Paris: " Kẻ nào không theo con đường tôi vẽ ra kẻ ấy sẽ bị bẻ găy " Lời tuyên bố của Hồ Chí Minh, sát nhận đă thủ tiêu tất cả những nhà cách mạng yêu nước không cùng chính kiến. Từ ấy mọi ám sát thủ tiêu là sự b́nh thường của đảng, tổ chức ám sát tự do hằng ngày không c̣n đặt vấn đề báo cáo theo từng t́nh trạng. Và lịch sử đă vô t́nh quên tên tuổi của những nhà cách mạng yêu nước ấy, khi nhàn cầm quyền cần xuyên tạc mới nhắc đến tên tuổi họ và bẻ cong sự thật, Hồ Chí Minh nắm chủ quyền đất nước và ông làm chủ luôn cả lịch sử Việt Nam, lịch sử ấy sẽ là tôi tớ cho kẻ thắng trận .

        20/07/1954 Đất nước Việt Nam chính thức phân chia hai miền Nam-Bắc vĩ tuyến 17 làm ranh giới của hai chế độ, miền Bắc do khối cọng sản quốc tế chi viện, miền Nam do khối tư bản chi viện, chiến tranh ư thức hệ và thuốc súng thành h́nh phát triển mạnh, dân tộc Việt Nam được chọn làm nơi thử nghiệm hận thù, từ ấy phát sinh những kẻ vô trách nhiệm với tổ quốc, tiêu diệt đồng bào ḿnh để lập công dâng hiến cho chủ nghĩa ngoại lai và đảng cọng sản Việt Nam sinh ra đứa con tên Việt minh . Ngày hiệp định đ́nh chiến Genève hiệu lực, những thành viên hàng ngũ Việt minh chuẩn bị tập kết trên tổng sồ 3/4 ra Bắc và c̣n gài lại miền Nam 1/4 bởi những ủy viên ṇng cốt, để làm hạt nhân xây dựng cơ sở đảng, xâm nhập vào xă hội các cơ quan chính quyền và tôn giáo miền Nam .

         Trong thời chuyển biến lịch sử nầy, các đảng phái và tôn giáo ba miền đất nước đều nhận thấy tầm quan trọng, mức khủng bố của cọng sản đă vào đoản kỳ và những chuyên viên tổ chức bí mật hay trực tiếp điều động tập kết ra Bắc bởi chỉ thị của đảng cọng sản . Trước ngày tập kết toàn dân Việt Nam không nghĩ rằng những cộng sự viên đă cùng chí hướng đấu tranh với Việt minh, nay quay lưng chính họ là Việt minh giả chân tu và chính trị nằm vùng. Sự đổi mới lực lượng này, nhận diện Việt Minh ẩn nấp làm nội ứng trong các đoàn thể, đảng phái và tôn giáo nhằm sách nhiễu nội bộ miền Nam .

                      Bán Đạo cho Việt Minh

                 " Bán Chúa theo kẻ phản nghịch ".

         Từ ấy trong đức tin Cao Đài nhận diện chân tướng khủng bố Cao Triều Phát với những thành tích thủ tiêu tín đồ Cao Đài. Cao Triều Phát cũng là một chuyên gia khủng bố đẫm máu nhứt trong giới tín đồ Cao Đài theo Việt minh làm nô dịch, ông được kết nạp vào đảng cọng sản Đông Dương 25/10/1948 tại Mỹ Tho. Cao Triều Phát theo đạo Cao Đài ngày 24/03/1930 qua cửa ngỏ chi phái và được đề cử một lúc vào phẩm Giáo sư, thành tích sáng chói buổi đầu để dâng lên cho đảng là sáng lập Thanh Niên Đoàn và Cao Đài kháng chiến .

        03/12/1940 Hồ Chí Minh môi giới cho Cao Triều Phát một nhân vật đại khủng bố Nguyễn Phan Long, vừa là thầy và cũng là bạn đạo đồng liêu, Nguyễn Phan Long xuất hiện rất đặc biệt bởi Hồ Chí Minh, Cao Triều Phát nhận mọi chỉ thị của Hồ Chí Minh, qua trung giang của Nguyễn Phan Long .  Thầy tṛ Nguyễn Phan Long và Cao Triều Phát làm trùm nhiều mặt, đă từng tổ chức khủng bố và thực hiện những pha nhục kế bức hiếp Ṭa Thánh Tây Ninh .

        Nay Cao Triều Phát được đảng cọng sản bí mật huấn luyện thành chuyên viên tổ chức quần chúng và khủng bố, ông bắt đầu thực hiện khả năng chuyên môn, sáng lập Thanh Niên Đoàn nhờ bao năm vận động tổ chức đại hội chi phái Cao Đài . Nguyện vọng của các chi phái muốn kết hợp thành sức mạnh đức tin và cùng Ṭa Thành Tây Ninh dâng lên Đức Chí Tôn đại nguyện nhằm phục vụ và phổ truyền đạo đến khắp cùng nhơn loại, nhưng Cao Triều Phát lănh tụ Cao Đài kháng chiến Việt minh, chỉ v́ mục đích riêng duy nhứt cho đảng cọng sản, không v́ đạo. Thành viên Thanh Niên Đoàn là những thanh niên tín đồ Cao Đài trẻ, bởi các Chi phái cảm t́nh với ông, nên được móc nối giới thiệu và quy tụ trên 250 đoàn viên, trải rộng từ miền Tây lên miền Đông và miền Trung, nhờ ḷng tin của những phụ huynh, ông tổ chức và hướng dẫn thanh niên từ điểm vui ca, tác động hồn nhiên đến điểm tự vệ đoàn, như Đoàn Thanh Niên Hồ Chi Minh.  Cao Triều Phát lấy tôn giáo cho mục đích riêng v́ đảng, ông lợi dụng tuổi trẻ Cao Đài từ ấy khơi động kháng chiến, đến năm thành lập Việt minh tự nó biến thành lực lượng vũ trang kháng chiến, đến năm 1954 Phụ huynh của Thanh Niên Đoàn rất hối hận v́ ḷng cả tin Cao Triều Phát, vô t́nh để tuổi trẻ Cao Đài lạc lối và lầm lỡ bước vào cửa ngỏ vô thần . Có trên hai phần ba chi phái Cao Đài theo những sách động của Cao Triều Phát để ủng hộ Việt minh và tổ chức liên kết chi phái, từ ấy Cao Triều Phát có một hậu thuẩn đáng kể .  Hồ Chí Minh chỉ thị cho Cao Triều Phát lấy [ Đạo diệt Đạo ] và sẵn sàng chờ chỉ thị của Việt minh tung ra hành động, cùng lúc sử dụng đến ba lực lượng vi cánh nhằm mục đích thực hiện khủng bố và điềm chỉ viên cho Việt minh .

        20/01/1941 Cao Triều Phát nhận chỉ thị của Hồ Chí Minh, chuyển ba tổ chức quần chúng trên cho Nguyễn Phan Long để điều động khủng bố tiêu diệt đạo Cao Đài, về phần Cao Triều Phát nhận nhiệm vụ mới lập bản tổng kết và dự thảo kế hoạch đánh chiếm Ṭa Thánh Tây Ninh trên ba mặt, hành chánh đạo, nhục kế, đưa các chức sắc của chi phái làm nội ứng tại Thánh Địa và hầu t́m ảnh hưởng cơ may chưởng quản Ṭa Thánh, mục đích họ chuẩn bị lôi kéo các tôn giáo để thành h́nh một tôn giáo dưới cờ cọng sản Việt Nam. Nguyễn Phan Long được chi phái Cầu Kho, phong một lúc lên Giáo sư 20/07/1930, nhưng không nhập môn cầu đạo.  Nguyễn Phan Long và Bùi Quang Chiêu thành lập Mặt Trận Cao Đài Quốc Gia, để bán Ṭa Thánh Tây Ninh cho Pháp, hầu mượn người Pháp triệt tiêu Ṭa Thánh Tây Ninh và chuẩn bị toàn thâu chi phái lập thành một mối, trùm gián điệp Nguyễn Phan Long thực hiện những tham vọng chưa thành công, th́ trao lại cho Việt minh, ông Bùi Quang Chiêu bỏ tổ thức Mặt Trận Cao Đài Quốc Gia, bởi biết thực chất chuyên viên khủng bố phản đạo của Nguyễn Phan Long, trở về với đạo tại Ṭa Thánh Tây Ninh. Nguyễn Phan Long điềm chỉ cho Việt Minh bắt ông Bùi Quang Chiêu xử tử tại Hàm Vồ ngày 17/10/1945.  Cao Triều Phát lập mưu sự khủng bố đạo Cao Đài .

 A - Cao Triều Phát .

 1 - Tổ chức đại hội chi phái Cao Đài .

  2 - Sách động chức sắc và tín đồ, cô lập các chi phái  và Ṭa Thánh Tây Ninh .

  3 - Cài cán bộ Việt minh vào các chi phái Cao Đài làm  nội ứng .

  4 - Tổ chức vu cáo và nhục mạ trong đạo .

  5 - Danh sách tín đồ không đồng chính kiến với Việt minh .

  B - Việt Minh .

  1 - Tổ chức khủng bố Ṭa Thánh Tây Ninh và các chi phái .

  2 - Ấn loát truyền đơn sách động, nhục mạ đạo Cao Đài.

  3 - Mở khu trú mật giam cầm tín đồ Cao Đài,

  4 - Thành lập các mặt trận tiêu diệt quân đội Cao Đài.

  5 - Ám sát Chức sắc Ṭa Thánh Tây Ninh và các chi phái. Phối hợp thực hiện mưu sự . Cao Triều Phát tác động tâm lư sách nhiễu dựng cờ chi phái đại hội, mượn uy tín và t́nh bạn đạo gây chia rẽ trong đạo Cao Đài . " Chi Phái Minh Chơn Lư thành lập Hội Thánh Định Tường " Cầu Vĩ, Mỹ Tho " ngày 15/01/1930 bởi Ngài Phối Sư Thái Ca Thanh " Đốc phủ sứ Nguyễn Văn Ca " và Ngài Chưởng Pháp Trần Đạo Quang làm chủ mối đạo, thờ linh ảnh Trái Tim và Thập Ngũ Linh Đăng. Ngài Phối Sư Thái Ca Thanh danh hiệu Phật Bửu An Thiên ".

         Vào thời gian nầy bộ đạo Ṭa Thánh Tây Ninh với tổng số 125 Thánh thất và trên hai triệu tín đồ cả toàn quốc, khi Ngài Phối sư Thái Ca Thanh rời khỏi Ṭa Thánh Tây Ninh để lập chi phái Minh Chơn Lư, với một uy tín ấy Ngài Phối Sư Thái Ca Thanh kéo theo về Minh Chơn Lư trên 52 Thánh Thất, đến khi Cao Triều Phát nhập vào nội bộ Hội Thánh Minh Chơn Lư, để sách động nội bộ chia rẽ, tín đồ phân tán và trở về Ṭa Thánh 47 Thánh thất, Cao Triều Phát làm giảm đức tin và chi phái Minh Chơn Lư từ ấy yếu dần . Nhờ uy tín của Ngài Phối sư Thái Ca Thanh mà Cao Triều Phát vận động đại hội các chi phái Cao Đài toàn quồc .

        Cao Triều Phát nắm được tâm lư từng điểm yếu của mỗi tín đồ chưa trọn đức tin, nên ông liên lạc và sử dụng đúng kế hoạch của Việt minh, ông được ḷng tin của Minh Chơn Lư, phất cờ chi phái đại hội . Ông cằm lấy thời vận không để mất cơ hội bắt tay liên lạc thẳng với Chi phái Tiên Thiên. "  Chi phái Tiên Thiên thành lập 02/03/1932 do Giáo Hữu Ngọc Chính Thanh " Nguyễn Hữu Chính " chủ trương luyện cốc cầu cơ học đạo "  Cao Triều Phát nắm được Ngài phối sư Nguyễn Văn Ca có thế lực uy tín tại lục tỉnh và Giáo hữu Nguyễn Hữu Chính biết sử dụng cầu cơ mê hoặc, thời bấy giờ có những tín đồ chưa trọn đức tin xem hai chi phái trên như là cột trụ đức tin .  Chi phái Cầu Kho và Chiếu Minh Đàn gửi văn thư xin theo Cao Triều Phát tham dự đại hội chi phái lần thứ nhứt tại Cầu Vĩ, Mỹ Tho do Minh Chơn Lư bảo trợ tổ chức .Việt minh Cao Triều Phát ủy viên đặt nhiệm dân vận điềm chỉ viên đặc biệt của Trần Văn Giầu đương quyền là ủy viên hành chánh Nam bộ Việt Minh, ông cũng là nhà lư thuyết gia của cọng sản, Cao Triều Phát thủ lănh nhóm Cao Đài Kháng Chiến Việt Minh, Thanh Niên Đoàn và chủ tịch các đại hội chi phái, ông yêu cầu Trần Văn Giầu vũ trang cho ba tổ chức trên và bổ sung quân số tăng cường thế lực Cao Đài kháng chiến Việt minh tại Bạc-Liêu . Việt Minh đă nắm được những chuyên viên tôn giáo khủng bố đắc lực như Nguyễn Phan Long, Cao Triều Phát và một số chi phái làm cộng sự viên cho Việt minh, Hồ Chí Minh rất hài ḷng từ Bắc gửi huy chương và bằng khen vào Nam vinh thăng huân chương chiến công xuất sắc cho Cao Đài kháng chiến Việt minh, vào dịp tổng kết thành tích kỷ niệm năm thành lập mặt trận Việt minh .

        Ủy viên đặc nhiệm dân vận Cao Triều Phát báo cáo : - Trên hai phần ba Chi phái Cao Đài đă được hoán cải bỏ đạo theo Việt minh kháng chiến .

        - Kết thúc chiến dịch 1, tiêu diệt những Chức sắc đạo Cao Đài không hưởng ứng theo Mặt trận tại hai miền Tây và Đông .

        30/09/1945 Việt Minh và Cơ quan Cao Đài Hiệp Nhứt của Cao Triều Phát bao vây Thánh địa cô lập Ṭa Thánh Tây Ninh, rải truyền đơn kêu gọi Chức sắc Nội ô Ṭa Thánh hợp tác với Việt minh, quân đội Cao Đài phải chiến đấu cả ba mặt trận Pháp, Việt Minh và Cao Đài kháng chiến Việt minh .

        21/10/1953 Thế chính trị và quân sự của Việt Minh ở miền Nam chuẩn bị chấm dứt trên bàn hội nghị Genève . Cao Triều Phát không tha cho đạo Cao Đài, ông sử dụng nghề nghiệp trắng đen không minh bạch, nỗ lực qui tụ và thành lập hai cơ quan, Cơ Quan Cao Đài Hiệp Nhứt do Cao Triều Phát làm thủ lĩnh và Cơ quang Cao Đài Thống Nhứt do Nguyễn Phan Long làm thủ lĩnh, nhằm vào kế hoạch dự trù pḥng thủ của Việt minh . 10/03/1954 Việt minh chuyển tiểu đoàn 317, từ vùng Cà Mâu lên Đồng Tháp để thảm sát thập thể trên 547 tín đồ Cao Đài, đốt cháy phá hủy 5 Thánh Thất và cướp lương thực của dân làm chiến lợi phẩm khao quân.

        01/05/1954 Thư gởi Ngyễn Ái Quốc

        Thư gởi Cụ Nguyễn Ái Quốc

        Thưa Cụ .

        Bần Đạo lấy cử chỉ tự nhiên của ḿnh, chẳng có chịu ảnh hưởng một quyền năng nào, kính gởi bức tâm thư này cho Cụ nhưng cũng v́ không biết địa chỉ nơi nào nên phải cậy mặt báo cùng vô tuyến truyền thanh đặng đệ đến thấu tai Cụ . V́ nghĩa đồng t́nh và đồng chí hướng, và cũng chịu đau khổ cùng giống ṇi với Tổ quốc Giang san trong 80 năm lệ thuộc, Bần Đạo cũng như Cụ phải chịu gian lao vào tù ra khám sống chết đă giao định mạng trong tay người . Giờ phúc này, Cụ đặng hạnh phúc làm cách mạng thành công th́ Cụ cũng cho Bần Đạo hưởng đặng mảy mai hạnh phúc bảo vệ sanh mạng và tài sản của đồng bào tránh cho được nạn tương tàn, tương sát lẫn nhau đặng chút nào hay chút nấy, v́ giá trị mua chuộc Hoàng đồ Tổ quốc Giang san chúng ta đă trả với một giá rất mắc mỏ là mua chuộc với xương máu của đồng bào. Thật ra Cụ cũng như tôi, mục đích duy nhứt của chúng ta là thâu hoạch cho kỳ được độc lập và thống nhứt hoàng đồ sao 80 năm bị chia rẽ .

        Thưa Cụ, ngày hôm nay chúng ta đă đoạt vọng là, trước mắt Quốc tế làm chứng, nước Pháp đă trả trọn vẹn độc lập cho ta rồi, chỉ c̣n nạn chia rẽ giống ṇi ta đó, chịu ảnh hưởng của hai khối Nga-Mỹ mà giúp thêm cho kẻ ngoại nhân toan mưu xẻ như nhị chúa Nguyễn-Trịnh buổi nọ . Khi đồ lưu nơi hải ngoại Bần Đạo lấy làm cảm kích nếu không nói rằng vui mừng thấy lập trường tranh đấu của Cụ, cũng chủ trương thống nhứt hoàng đồ và tranh đấu cho hoàn toàn độc lập . Chẳng lẽ hôm nay đă đoạt đến mục đích, mà Cụ lại để cho kẻ ngoại nhân đồ mưu phá tiêu cả công nghiệp vĩ đại của cuộc tranh đấu toàn quốc và sự hy sinh vô bờ bến của đồng bào .

Cụ tranh đấu Bần Đạo thương thuyết, hai ngọn cờ giải ách lệ thuộc của giống ṇi là Cụ và Đức Quốc Trưởng Bảo Đại, cả hai đă thành công và toàn quốc đồng bào không chối căi ơn nặng của hai người đă giải ách đô hộ cho họ, chỉ c̣n một nỗi khắt khe lưu lại là t́nh thế hai đảng Quốc-Cộng . Ước mong hai Cụ đừng quên ngày hiệp tác ban sơ của hai Cụ và Đức Quốc Trưởng Bảo Đại mà tái hợp cùng nhau chung tài ḥa tâm đặng định vận tương lai bền vững cho giống ṇi và Tổ quốc .Nếu lời kêu gọi nầy mà đặng hưởng ứng đôi bên th́ rất nên may mắn và hạnh phúc cho dân nước Việt .

Ṭa Thánh Tây Ninh 19-03 Giáp Ngọ

( 01/05/1954 )

Hộ Pháp

 

28/7/1954 Cao Triều Phát tập kết ra Bắc đợt cuối cùng, khi ra đến Hà Nội ông được Hồ Chí Minh giao nhiệm vụ thanh trừng nội bộ đạo Cao Đài, ông trở thành lănh tụ Cao Đài miền Bắc, làm vua ở cơi vô thần, công tác đầu tiên trên miền Bắc là phải khai trừ các Thánh thất của Ṭa Thánh Tây Ninh, bỏ tất cả Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Đạo Luật Thánh Kinh và thay đổi giáo điều cho phù hợp chính sách của đảng Cộng sản, trước 1954 đạo Cao Đài miền Bắc có hơn 12.000 tín đồ [ Sau 1975 bộ Đạo miền Bắc 100 tín đồ ]

        19/9/1954 Cao Đài miền Bắc bị Việt Minh thủ tiêu trên 547 Tín đồ, ngày chiến thắng của Việt Minh cũng là ngày người Tín đồ Cao Đài bị thảm sát và đấu tố tư tưởng . Tại Hà Nội có hai Thánh thất Tây Ninh một Bến Tre, ông Cao Triều Phát tự động ra chỉ thị giải tán, bỏ biển hiệu, nay chỉ c̣n một Thánh thất do Hiền Huynh Pho chưởng quản. Tại Hải Pḥng tín đồ thành lập Thánh thất Tây Ninh từ năm 1929 cũng bị giải tán, 65 Tín đồ không đồng thuận chính sách của Nhà nước nên bị thảm sát tập thể, chính quyền ra chỉ thị thay đổi biển hiệu và đề hai chữ Cao Đài.Cuộc đấu tố ruộng đất, Thánh Thất Hải Pḥng được đem ra khủng bố là việt gian có trên 43 Tín đồ tử h́nh .  Ngày nay vẫn c̣n dấu ấn Thánh Thất Hải Pḥng Ṭa Thánh Tây Ninh ở phía sau biển hiệu . Một lần nữa ông Cao Triều Phát thành công khai tử đạo Cao Đài miền Bắc, Hồ Chí Minh đưa ông vào Quốc Hội khóa 1 là nhờ có nhiều thành tích khủng bố Đức tin Cao Đài, huy chương trên ngực không c̣n chổ trống để gắn thêm thành tích cho một nhân tài .

        20/03/1956 Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc gửi đến Liên Hiệp Quốc một văn thư như sau :

        Thư Gởi Chủ Tịch Liên Hiệp Quốc Và Thủ Tướng Chính Phủ Các Cường Quốc .

        Kính qúi Ngài .

Sau tám mươi năm bị đô hộ dưới quyền Pháp thuộc, ngày 09/03/1945 toàn cả quốc dân Việt Nam quật cường giải ách nô lệ việc trọng đại ấy đă có tiếng đồn khắp cả thế giới và các liệt cường quốc điều hiểu rơ . Đă 11 năm tranh đấu không ngừng để định dựng chủ quyền độc lập cho Tổ quốc, dân tộc Việt Nam đă phải chịu bao nhiêu thống khổ tang tóc về tài sản cũng như sinh mạng, lại thêm bịhai ngoại quyền Cộng sản và Tư bản xen vào nội bộ, chia quốc dânViệt Nam làm hai xu hướng . Kể từ ngày quân đội Pháp thất trận ở Điện Biên Phủ lại thêm một tai hại lớn lao nữa trồng lên đầu dân Việt Nam. Thật vậy chín nước ở Hội nghị Genève với hảo ư đem ḥa b́nh lại cho xứ Việt Nam và chấm dứt chiến tranh giữa pháp và Việt Minh đă vô t́nh mà không nhận định sự tai hại cho Việt Nam là thế nào, nên đă kư một hiệp định chia đôi lănh thổ Việt nam từ vĩ tuyến 17 rồi định cho Việt Nam phải tự t́m phương thống nhứt .

        Chúng ta nên nhớ rằng khi kư hiệp định Genève th́ vĩ tuyến 17 chỉ có nghĩa là để chia đôi quân đội của hai bên ra để tránh sự đụng chạm, nhưng về sau th́ vĩ tuyến 17 đă biến thành một cách thực tế ranh giới chia hẳn hai miền Nam-Bắc, miền Bắc th́ do cụ Hồ Chí Minh với chính phủ thân Nga và miền Nam th́ cụ Ngô Đ́nh Diệm với chính phủ thân Mỹ .

        Là nạn nhân của thời cuộc và sự tranh chấp của chủ nghĩa Quốc tế, dân tộc vô phúc nầy, thay v́ đặng giúp đỡ và an ủi lại phải thêm một vết đau thương do chín nước đă vô t́nh xâm phạm quyền dân tộc tự quyết của họ. T́nh trạng ấy đă hiển nhiên và không một ai có thể nào chối căi. Việc cốt yếu hiện nay là phải tầm một diệu dược để cứu chữa bệnh trạng ấy . Bần Đạo rất hài ḷng nhận nơi đây hảo ư và sự cố gắng dẻo dai của các cường quốc trung lập để t́m một giải pháp ḥa b́nh mong giải quyết vấn đề Việt Nam .

        Là giáo-chủ một Tôn giáo tượng trưng tinh thần của một dân tộc đủ phong tục, đủ văn hiến, do một nền văn minh tối cổ Khổng giáo. Bần Đạo không thể nào ngồi yên đặng nh́n sự thống khổ của họ v́ lẽ bất công của xă hội nhơn quần .

        V́ cớ nên Bần Đạo định góp sức mọn ḿnh với sự cố gắng của các liệt cường để t́m phương pháp cứu văn t́nh thế, giải nạn cho chủng tộc Việt Nam đặng bảo vệ ḥa b́nh và hạnh phúc cho họ. Hôm nay Bần Đạo phải xuất ngoại cốt yếu để bảo thủ tự do của cá nhân, hầu có đủ phương tiện kêu gọi ḷng nhân đạo của các liệt cường giúp sức cho Bần Đạo đủ phương ḥa giải hầu tránh nạn cốt nhục tương tàn của sắc dân Việt sắp gây nội chiến và đôi ảnh hưởng . Nhơn đó Bần Đạo xin gởi theo đây một chương tŕnh tối thiểu mà đại ư là một đường lối chung sống lập thành tại nước Việt Nam một chính phủ liên bang hầu có thể thực thi thống nhứt theo như hiệp định Genève đă đề nghị . Chương tŕnh nầy Bần Đạo đă định rơ trong bức điện văn gởi cho tứ cường trong buổi hội nghị Genève kỳ nh́ ngày 21/07/1955 và đă nhờ Thủ Tướng Edgar Faure chuyển đệ .  Bần Đạo chỉ xin Liên Hiệp Quốc và các liệt cường quyết bảo đảm cho Bần Đạo được tự do truyên truyền giải pháp này khỏi sự khủng bố của hai chính phủ đương quyền Hồ Chí Minh và Ngô Đ́nh Diệm trong khi Bần Đạo thật hành sứ mạng ḥa b́nh này . Bần Đạo qủa quyết rằng: Đồng bào Việt Nam luôn luôn yêu chuộng ḥa b́nh sẽ hưởng ứng nhiệt liệt phong trào nầy nếu họ được cho phát biểu ư chí của họ .

                 Bần Đạo tỏ ḷng tri ân Quí vị

                 Phnom Penh ngày 20/03/1956

                                       Hộ Pháp

 

26/03/1956 Đề nghị của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc giáo chủ Đạo Cao Đại gởi cho Liên Hiệp Quốc, các Cường quốc và chính phủ hai miền Nam và Bắc Việt Nam .

Chánh Sách Ḥa B́nh Chung Sống

Do Dân Phục Vụ Dân Lập Quyền Dân

Cương Lĩnh

I - Thống nhứt lănh thổ và khối dân tộc Việt Nam với phương pháp ôn ḥa .

II - Tránh mọi xâm phạm nội quyền Việt Nam.

III - Xây dựng ḥa b́nh hạnh phúc và tự do dân chủ cho toàn dân .

 I - Thống Nhứt Lănh Thổ Và Khối Dân Tộc Việt Nam Với Phương Pháp Ḥa b́nh .

        A . Giai Đoạn Thứ Nhứt :

     1 . Để hai chính phủ địa phương tạm giữ nguyên vẹn nền tự trị nội bộ mỗi miền theo ranh giới vĩ tuyến 17 .

        2 . Thành lập một " Ủy Ban Ḥa Giải Dân Tộc " gồm các nhân sĩ trung lập và một số đại diện bằng nhau của chính phủ hai miền để t́m những điểm dung hợp giữa hai miền .

        3 . Tổ chức nước Việt Nam thống nhứt thành một chế độ liên bang trung lập gồm hai phần liên kết " Nam và Bắc " theo h́nh thức Thụy-Sĩ với một chính phủ liên bang lâm thời, để điều ḥa nền kinh tế trong nước và để thay mặt cho nước Việt Nam thống nhứt đối với Quốc tế và Liên Hiệp Quốc .

        4 . Băi bỏ bức rào vĩ tuyến 17. Dân chúng được bảo đảm sự lưu thông tự do trên toàn lănh thổ Việt Nam để so sánh và chọn lựa chế độ sở thích mà định cư .

        Vĩ tuyến 17 chỉ là một ranh giới hành chánh của hai miền hiện hữu mà thôi, c̣n dân tộc Việt Nam vẫn là một khối duy nhứt trung lập và tự do .

        B - Giai Đoạn Thứ Nh́ :

        1 . Đánh thức tinh thần dân tộc đến mức trưởng thành, đủ sức đảm nhiệm công việc nước theo nhịp tiến triển của thế giới trong khuôn khổ tự do và dân chủ .

        2 . Khi dân tộc đă trưởng thành và khối tinh thần đă thống nhứt th́ toàn dân Việt Nam sẽ tự giải quyết thể chế thiệt thọ theo nguyên tắc tự quyết bằng cách mở ra các cuộc tổng tuyển cử theo hiệp định Genève tháng 07/1954, để thành lập quốc hội duy nhứt cho nước Việt Nam. Cuộc tổng tuyển cử nầy sẽ tổ chức dưới sự kiểm soát và trách nhiệm trọn quyền của Liên Hiệp Quốc để ngăn ngừa mọi điều áp bức dân chúng .

     3 . Quốc hội nầy sẽ định thể chế thiệt thọ và thành lập một chính phủ trung ương nắm trọn quyền trong nước Việt Nam .

        II - Tránh Mọi Xâm Phạm Nội Quyền Việt Nam

        1 . Hữu dụng nền độc lập của mỗi quyền đă thu hồi do hai khối đă nh́n nhận " Chính phủ Hồ Chí Minh ở miền Bắc và Chính Phủ Ngô Đ́nh Diệm ở miền Nam ".

        2 . Nương vào các nước trung lập như Ấn độ, Anh quốc, Miến Điện, A Phú Hăn. Để mở một đường lối thứ ba gọi là " đường lối dân tộc " căn cứ trên khối dân tộc để làm trung gian ḥa gỉa hai chế độ .

3 . Tránh mọi hướng dẫn ảnh hưởng hoặc can thiệp của một khối nào trong hai khối đối lập Nga-Mỹ, v́ đó là nguyên căn một cuộc tương tàn có thể gây nên trận thế giới chiến thứ ba. Gia nhập vào một trong hai khối Nga hoặc Mỹ tức là chịu làm chư hầu cho khối ấy và tự nhiên là thù địch của khối kia . Như chính sách " Ḥa B́nh Chung Sống " không thể thực hiện đặng, bằng chứng là t́nh trạng của Đức, Áo, Trung Hoa, Triều Tiên và Việt Nam hiện tại .

        III - Xây Dựng Ḥa B́nh Hạnh Phúc Và Tự Do Dân Chủ Cho Toàn Dân .

        1 . Khích thích và thúc đẫy cuộc " Thi Đua Nhơn Nghĩa giữa hai miền Bắc và Nam để thực hiện hạnh phúc cho nhân dân trong cảnh ḥa b́nh xây dựng trên nguyên tắc Bác ái, Công b́nh và Nhơn đạo .

        2 . Áp dụng và thực hành bản tuyên ngôn nhân quyền của Liên Hiệp Quốc, thực hiện tự do dân chủ trên toàn lănh thổ Việt Nam .

        3 . Thâu thập tất cả mọi ư kiến, phát huy do tinh thần hiền triềt cổ truyền của chủng tộc đưa lên và giao lại cho Liên Hiệp Quốc ḥa giải để thi hành cho dân chúng nhờ .

        4 . Dùng tất cả biện pháp để thống nhứt tinh thần dân tộc trong việc xây dựng hạnh phúc với điều hay lẽ đẹp trên căn bản hy sinh và phụng sự .

        5 . Hai miền phải thành thật bải bỏ mọi truyên truyền ngụy biện và xuyên tạc lẫn nhau. Phải để cho dân đứng trước sự thật tế mà nhận xét sự hành động của đôi bênh rồi lần lần sẽ đi đến chỗ thống nhứt ư kiến .

         6 . Sự thực hiện " Chánh Sách Ḥa B́nh Chung Sống " trên đây sẽ đặng thi hành dưới sự ủng hộ và kiểm soát thường trực của Liên Hiệp Quốc và các phần tử trung lập trong nước và ngoài nước, hầu ngăn ngừa mọi áp bức nhân dân do nơi quyền độc tài của địa phương  hay do áp lực của ngoại quyền xúi giục .

                        Nam Vang ngày 26/03/1956

                        Hộ Pháp Phạm Công Tắc

        28/03/1956 Thư Gởi :

Cho Cụ Hồ Chí Minh Chủ Tịch CPVNDCCH

và Cụ Ngô Đ́nh Diệm Tổng Thống CPCHVN

                   Kính hai Cụ :

      Cũng như Bần Đạo, có lẽ hai Cụ hiểu rơ hơn Bần Đạo nữa về t́nh h́nh nguy ngập cho Tổ quốc và giống ṇi Việt Nam ta đă trót chịu hơn 11 năm tang tóc v́ nạn cốt nhục tương tàn nồi da xáo thịt .

        Cái họa ấy do đâu ?

Phải chăn v́ đồng bào ta vô ư thức mà trở thành nạn nhân của hai ảnh hưởng ngoại quyền gây loạn ?. T́nh thế phải chấm dứt mới thực hiện đặng phương pháp giải ách lệ thuộc ngoại bang và thâu hồi độc lập thật sự . Bần Đạo đă có dịp viết thư tỏ nổi niềm nguy hại nếu hai chính phủ chẳng t́m phương thoát khỏi ngoại quyền xúi giục, th́ nội chiến Nam-Bắc sẽ phải không tránh khỏi . Thoảng như tai hại ấy vẫn tiếp tục gây nạn cốt nhục tương tàn th́ năng lực tranh đấu cách mạng giải phóng dân tộc sẽ tiêu hao mà trở thành bánh vẽ. V́ khi phong trào cách mạng đă kiệt lực th́ ách lệ thuộc sẽ trồng vào đầu cổ dân c̣n nguy hại hơn Pháp thuộc nữa chớ .

        Hội nghị Genève buổi nọ đă sanh sản ra hiệp định 20/07/1954, là món độc dược để đầu độc cho quốc dân ta đi đến cảnh chết vô phương cứu chữa, là giam hăm ta vào giữa cuộc tranh đấu của hai ảnh hưởng quốc tế. Ta muốn thoát đặng định vận mệnh tương lai do nơi tay ta đào tạo, chớ chẳng chịu ngoại quyền nào làm chủ nội bộ của ta. Muốn đặng như thế, Bần Đạo xin gởi theo đây một chương tŕnh thống nhứt Tổ quốc giang sơn cho hai Cụ để trọn tâm nghiên cứu và t́m thêm những giải pháp hay, khéo bổ cứu vào mọi mặt khuyết điểm hầu có thể thi hành đặng theo ước vọng thống nhứt và ḥa b́nh của dân tộc . Bần Đạo đă lưu vong nơi nước ngoài chỉ có mục đích là bảo thủ trọn vẹn tinh thần trung lập của Bần Đạo đặng kêu gọi tinh thần ái quốc chân chính và nồng nàn của hai Cụ bỏ tư hiềm và thành kiến đặng đủ phương cứu quốc . Bần Đạo, trân trọng gởi lời yêu mến kính phục của Bần Đạo luôn dịp gởi cả vận mạng số kiếp của Tổ quốc và giống ṇi cho hai Cụ định liệu .

Phnom-Penh ngày 28/03/1956

Hộ Pháp

Phạm Công Tắc

 

        30/04/1956 Tuyên Ngôn .

        Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc gửi Tuyên Ngôn đến toàn Đạo và Quốc dân, để khẩn định lập trường không v́ một thế lực nào chi phối trong giai đoạn đất nước phân ranh ư thức hệ, để Người chủng bị Chính Sách Ḥa B́nh Chung Sống, kêu gọi hai khối Bắc-Nam cùng ngồi lại t́m một định chế mới v́ độc lập cho Việt Nam và Đức Hộ Pháp Truyền rằng :

       " Trót mười năm khi trở về nước, sau 5 năm hai tháng bị đồ lưu nơi hải ngoại, Bần Đạo đă hết sức lực và tâm năo đặng nghiên cứu và thi hành các phương pháp bảo vệ phong trào Cách mạng và giải ách lệ thuộc của Tổ quốc và Giống ṇi, lại t́m phương hay bảo thủ tinh thần dân tộc hầu đủ phương thống nhứt hoàng đồ, tránh nạn Nam-Bắc phân tranh, nồi da xáo thịt. Rủi thai ! khi trở về nước Bần Đạo bị ở trong một cảnh ngộ khó khăn là sự chia rẽ của hai miền : Nam th́ Quốc Gia, Bắc th́ Cộng sản. Trong cuộc tranh đấu họ đă gây thù, kết oán với nhau rất nhiều mà khối quân lực của Cao Đài là tay mở màng Cách mạng đă đảo chánh quyền Pháp quốc. Bần Đạo khi ấy không có ư định giữ ǵn tồn tại quân lực Cao Đài, nhưng v́ trường hợp tranh đấu đă gây hấn quá kịch liệt giữa khối Quốc gia và Cộng sản, nên cả tín đồ của Đạo đă bị khủng bố, tàn sát quá thê thảm và quá nhiều v́ hai lằn tên mũi đạn của Pháp và Việt Minh "

  23/06/1956 Văn thư Hồ Chí Minh gởi Đức Hộ Pháp .

        Kính gửi Hộ Pháp Phạm Công Tắc .

        Tôi trân trọng cảm ơn bức điện văn Cụ gởi tôi ngày 26/04/1956 và thành thật cảm ơn Cụ đă tỏ ư muốn nước Việt Nam được ḥa b́nh thống nhứt . Chính phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa toàn dân ta từ Bắc chí Nam trong nước và ngoài nước đều đang cương quyết và bền bỉ đầu tranh để thực hiện nguyện vọng tha thiết của dân tộc là làm cho nước Việt Nam ta được ḥa b́nh thống nhứ độc lập dân chủ và giáu mạnh .

         Cuộc đấu tranh hiện hay của nhân dân ta tuy phải khó khăn và phức tạp, song toàn dân đoàn kết một ḷng cương quyết phấn đấu cho nên nhất định sẽ thắng lợi.

         Tôi xin gởi Cụ lời chào trân trọng .

                      Hà Nội, ngày 21/06/1956

                            Hồ Chí Minh

 Chủ Tịch nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa

        28/04/1956 Thư Gởi :

    Cụ Ngô Đ́nh Diệm Tổng Thống CPCHVN [Sài G̣n] Cụ Hồ Chí Minh Chủ Tịch CPDCCHVN [Hà Nội]

        Kính hai Cụ .

        Từ ngày Bần Đạo kính gởi đến hai Cụ bức tâm thư số: 21/HP-HN, đề ngày 28/03/1956 th́ Bần Đạo rất vui mừng nhận thấy hai Cụ đă tỏ thiện chí muốn xây dựng ḥa b́nh và thống nhứt lănh thổ nước Việt Nam yêu quư của chúng ta bằng biện pháp ôn ḥa .

        Phương ngôn tổ phụ lưu truyền có nói: " Vạn sự khởi đầu nan " và phương ngôn Pháp có câu : " Chỉ bước đầu là khó ", thế mà hai Cụ hiện nay đă khởi bước đầu tiên rồi .

Thật là may mắn cho dân tộc Việt Nam . Vậy Bần Đạo ước mong sao cho hai Cụ lần lượt tiến dần chỗ gặp gỡ và thỏa thuận để tự giải quyết vấn đề nội bộ giữa người với người Việt khỏi phải gây cảnh lưu huyết đau khổ cho giống ṇi và khỏi để cho ngoại quyền bỉ xử. Theo Bần Đạo nhận xét điều hiện t́nh khó giải quyết là vấn đề tín nhiệm giữa chính phủ hai miền . Đài vô tuyến truyền thanh của đôi bên hằng ngày chỉ trích chính sách độc tài tức là không có tự do dân chủ ở miền kia. Gần đây Cụ Ngô Tổng Thống và Cụ Đại sứ Trần Văn Chương lại c̣n tuyên đ̣i hỏi chop có tự do dân chủ ở miền Bắc Việt mới mở cuộc Tổng tuyển cử được .Nếu bầu không khí bất ḥa ấy không giải quyết th́ khó mà tiến đến bước thứ nh́ cho đặng .Bần Đạo vẫn biết thiện chí và ḷng yêu nước thành thật nồng nàn của hai Cụ nên Bần Đạo thiết tha yêu cầu hai Cụ long trọng tuyên bố rằng : Hai Cụ bằng ḷng tôn trọng và thực hành các quyền tự do Dân Chủ nhứt là quyền tự do ngôn luận trong vùng đất dưới chính quyền cai trị của hai Cụ, cho phép báo chí hai miền đặng lưu thông toàn quốc, đặng vậy th́ hữu phước cho dân tộc Việt Nam biết bao nhiêu!  Bần Đạo tin tưởng quả quyết rằng lời yêu cầu nầy sẽ đặng hai Cụ vui ḷng chấp thuận và cho ban hành  . Bần Đạo thân ái kính chào hai Cụ và kính cẩn xin hai Cụ nhận nơi đây ḷng tri ân của Bần Đạo .

          Phnom-Penh ngày 18/03 Bính Thân

                              [ DL, 28/04/1956 ]

                                   Hộ Pháp

       20/05/1956 Hồ Chí Minh nhiều khuôn mặt, chỉ thị Trung ương đảng và Mặt trận giải phóng miền Nam ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc lần thứ hai . Đảng cộng sản tập trung lực lượng tổ chức ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc Tại Thánh thất Kim Biên Nam Vang và khủng bố tín đồ đạo Cao Đài trên đất nước Chùa Tháp [ Cao Miên ]  Hồ Chí Minh và trung ương đảng cộng sản Việt Nam, chỉ thị Cao Triều Phát thực hiện mưu sách ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc .Cuộc ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc được điều động, theo mưu sách của trung ưng đảng cọng sản từ Hà Nội gửi đến Nam Vang, gồm những thành viên cao cấp như: Tướng Văn Tiến Dũng, Ngô Điền, Hoàng Phước, Thanh Hùng nhiệm vụ bao vây Thánh Thất Kim Biên Nam Vang . Nằm vùng trên đất Cao Miên gồm có Mười Trí, Na Thọ Châu, Hồng Cẩm Ḥa, Lê Đ́nh Kỳ nhiệm vụ thủ tiêu tín đồ Cao Đài và cô lập kiều bào đang sinh sống tại Nam Vang . Nội ứng tại Thánh Thất Kim Biên th́ có Trần Lư Nam và điệp báo Nguyễn Mạnh Hà cựu bộ trưởng chính phủ Hồ Chí Minh được đào tạo tại Liên Sô [ vợ của Nguyễn Mạnh Hà là con của đảng viên cộng sản Pháp ]  Cao Triều Phát từ Hà Nội cung cấp mọi chi tiết và điều động nhân lực mưu cơ ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, được gửi đến Nam Vang và liên khu ủy Nam bộ .

        Từ khi Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đến Thánh Thất Kim Biên Nam Vang cho đến ngày NGƯỜI quy Tiên, tổng cộng trên 2 vụ ám sát và 1 vụ bắt cóc hụt . Cao Triều Phát thực hiện ám sát và bắt cóc Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc không thành công, Hồ Chí Minh chỉ thị trung ương đảng cọng sản Việt Nam gạc bỏ hồ sơ Cao Triều Phát, sau 11 ngày 3 tháng và đám ma chay Cao Triều Phát được quàn tại bệnh viện B 303 Hà Nội để cho các đại biểu nhà nước cộng sản đến phỉ bán sự hồng chuyên của kẻ bán Đạo, phản Thầy, ám sát đồng môn, tiêu diệt tín đồ, làm khổ cho đạo trên 25 năm, nay chết bởi dưới tay Hồ Chí Minh .

[ 1 . Hồ sơ ám sát Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc được lưu trữ trung ương đảng cọng sản Hà Nội . Ban Đạo Sử Cao Đài Âu Châu,

 2 . Bộ phận t́nh báo của Trần Kim Tuyến

3.Hồ sơ lưu của Ban Đạo Sử Cao Đài Âu Chân

4.Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần. Tác gỉa Huỳnh Tâm ]

 

        04/01/1958 Văn thư Tôn Đức Thắng gởi Đức Hộ Pháp Kính gửi Ngài Hộ Pháp Phạm Công Tắc phnom Penh. Chúng tôi vui mừng được biết ư định của Ngài muốn đến Hà Nội thăm đồng bào và tín đồ Cao Đài ở miền Bắc .Vậy chúng tôi, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và cá nhân tôi, trân trọng mời Ngài đến Hà Nội nhân dịp Tết nguyên đán Mậu Tuất . Xin gữi đến Ngài lời chào thân ái, đoàn kết .

Kính chúc Ngài và đồng bào Cao Đài luôn luôn mạnh khẻo

                         Hà Nội ngày 04/01/1958

 T/M Ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam

                         Chủ tịch, chủ tịch đoàn

                              Tôn Đức Thắng

 

          Đảng Cộng Sản Sinh Con Giải Phóng

                " Việt Minh, Giải Phóng anh em "

        20/05/1960 Mặt trận dân tộc giải Phóng miền Nam Việt Nam được chính thức thành lập. Việt minh chính là mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam, Việt minh đă tổ chức cán bộ nằm vùng tại các chi phái và Ṭa Thánh Tây Ninh, Trương Ngọc Anh cũng được Việt minh cài vào Ṭa Thánh Tây Ninh 25/07/1945 .

        Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam được tổ chức lại phương pháp khủng bố đạo Cao Đài bởi bốn thành phần chủ lực rất mănh liệt và táo bạo hơn Việt minh như :

 - Bộ chính trị đảng cọng sản trực tiếp vào Nam chỉ huy.

 - Cán bộ Việt minh tập kết ra Bắc nay vào Nam để nối lại đường dây kháng chiến cùng mặt trận giải phóng .

 - Tổ chức bám vùng, nắm quy luật xă hội miền Nam và phát triển cơ sở đảng .

- Những trí thức miền Nam, ăn cơm quốc gia thờ ma cọng sản, ra bưng biền thừa lịnh mặt trận giải phóng .

        Chiến dịch 1 bắt đầu bức tử người dân lương thiện và tín đồ Cao Đài để hậu thuẩn cho chiến dịch 2 tiêu diệt toàn bộ đạo Cao Đài, Mai Chí Thọ làm cố vấn cho Nguyễn Hữu Thọ Chủ tịch mặt trận giải phóng và Huỳnh Tấn Phát thực hiện chiếm miền Nam .

         Chiến dịch được tung vào cục R Nam bộ, liên khu 5 Trung bộ và Cao Miên . Tướng Nguyễn Chí Thanh, Đại tá Hoàng Lượng, Đại Tá Hoàng Trừ nhiệm vụ tiêu diệt đạo Cao Đài miền Đông. Tướng Trần Văn Trà, La Lam Gia " Bảy Máy ", Phạm Xuân Ẩn nhiệm vụ tiêu diệt tín đồ Cao Đài miền Tây, không tha thứ bất cứ Chi phái Cao Đài nào .

         Trần Bạch Đằng, Mười Cúc và Vũ Ngọc Nhạ phụ trách bịt miệng bẻ bút những tín đồ Cao Đài làm báo, văn học nghệ thuật miền Nam và Sài G̣n .

         Vơ Văn Kiệt, Nguyễn Hộ, La Văn Liếm phụ trách bắt tín đồ Cao Đài làm phu dân công, sau đó thủ tiêu tập thể tại khu ủy miền Đông Nam bộ, vùng Sài G̣n, Chợ Lớn và Gia Định. Vơ Chí Công và Tạ Bá Ṭng phụ trách khủng bố tiêu diệt tín đồ Cao Đài tại liên khu 4 Trung bộ .

        Báo cáo của mặt trận giải phóng miền Nam từ ngày thành lập cho đến 30/04/1975 .

        12.900 vụ khủng bố .

        93.700 vụ ám sát cá thể .

         1.973 vụ thảm sát tập thể .

           879 vụ đốt Thánh thất .

        Ông Nguyễn Hộ phụ trách thủ tiêu tín đồ Cao Đài miền Đông, nay bị thất sủng và bất đồng với đảng cọng sản Việt Nam, mới tiết lộ như sau : " Đảng Cộng sản Việt Nam khủng bố đàn áp đẫm máu đối với tôn giáo Cao Đài, ai chống Cộng sản là những kẻ phản động làm tây sai cho đế quốc.

        Bằng lực lượng vơ trang nắm trong tay, đảng Cộng sản Việt Nam đă tiếng hành những cuộc tảo thanh Cao Đài tức tấn công, giết hại hằng loạt tín đồ và hàng giáo phẩm đạo nầy trong những năm đầu của cuộc kháng chiến chống đế quốc Pháp sâm lược " 1945, 46, 47, 48, 49 ". Đối tượng tảo thanh lúc bấy giờ ở miền Đông nam bộ gồm các tỉnh :

        Tây  Ninh,  Gia  Định [ nay là T.P Hồ Chí Minh ] Thủ Dầu Một [ Sông Bé ] Biên Ḥa [ Đồng Nai ] Bà Rịa [ Bà Rịa Vũng Tầu ] Chợ Lớn [ Long An ] Riêng về mặt trận liên quân B tảo thanh Cao Đài ở miền Đông Nam bộ được thành lập [ 1946 ] với các lực lượng vơ trang bao gồm các chị đội : 06, 11, 12, 13, 15, do bộ đội Hoàng Thọ ... lấy Ṭa Thánh Tây Ninh trung tâm đầu năo của lực lượng Cao Đài làm mục tiêu tấn công chiến trận diễn ra rất ác liệt năm nầy qua năm nọ giữa lực lượng vơ trang nói trên của đảng công sản Việt Nam và lực lượng vơ trang Cao Đài, đồng thời cũng diễn ra các cuộc tảo thanh tín đồ Cao Đài ở khắp các ấp, xă thuộc các tỉnh miền Đông Nam bộ như: Tây Ninh, Gia Định, Thủ Dầu Một [ Sông Bé ] Bằng cách tập hợp đồng bào đi phá hoại đường để bảo vệ vùng giải phóng thuộc Củ Chi, gọi là khu 5.

        Ban Chỉ huy ra lịnh : Ai có đạo Cao Đài đứng một bên, ai không phải đạo Cao Đài đứng một bên ; ai là đạo Cao Đài ở lại, ai không có đạo đi phá đường, do vậy hằng trăm người có đạo Cao Đài gồm nam, nữ, ông già, bà cả, thanh niên, trung niên, được điều động đến mé rừng rặm. Sau đó nhiều loạt súng liên thanh nổ liên tiếp với tiếng người kêu la gào thét kinh khủng. Thế là số phận bi thảm của đồng bào Cao Đài nói trên đă kết liểu. Thi thể của họ được chông vùi tập thể xuống các hầm đào sẳn ở rừng làng và sở cao su Me-Sắc [ thuộc xă Phú Mỹ Hưng Củ Chi ]

        Tại rừng Bời lời [ Trản Bàng, Tây Ninh ] tín hữu Cai Đài cũng bị Việt Cộng thảm sát thập thể và chông vùi trên 7 hầm và tại xă Vỉnh Lộc, G̣ Vấp trên 9 hầm, ngoài ra c̣n hằng trăm hầm tập thể khác chúng tôi không cần phải kiểm chứng "

        Ông La Lam Gia [ Bảy Máy ] Nguyên là Bộ Trưởng Lương Thực, bất đồng quan điểm với đảng cọng sản bởi chia quyền lực trong đảng không thoả đáng, nên ông tiết lộ những năm Việt Minh và mặt trận giải phóng miền Nam, do ông phụ trách khủng bố và tiêu diệt tín đồ Cao Đài tại lục tỉnh Nam bộ như : Long Xuyên, Châu Đốc, Rạch Giá, Bạc Liêu, Cần Thơ, Mỹ Tho .

        1.986 vụ ám sát chức sắc và Tín đồ .

          320 hố hầm thảm sát tập thể trung b́nh mỗi hầm từ 50-150 tín đồ đạo Cao Đài mọi tần lớp, ngoài ra chúng tôi chưa kiểm chứng được hết, bởi do báo cáo của chiến tranh . Tổng kết thành tích tiêu diệt tín đồ Cao Đài từ miền Bắc vào Nam. Theo tư liệu lưu trữ tại trung ương đảng cọng sản, suốt 9 năm [ 1945-1954 ] kháng chiến chống Pháp, phát xít Nhựt và nhân dân Việt Nam .

 Việt Minh đă tiêu diệt tín đồ Cao Đài tại ba miền như :

Miền Nam: 

         2.090 vụ khủng bố .

          12.871 Tín đồ và 27 Chức sắc bị ám sát .

          354 hầm thảm sát tập thể .

          147 Thánh thất phóng hỏa .

Miền Trung : 

           3.960 vụ khủng bố .

           27.127 Tín đồ và 53 Chức sắc bị ám sát.

           421 hầm thảm sát tập thể .

           252 Thánh thất phóng hỏa .

Miền Bắc : 

           30 vụ khủng bố .

           1.214 Tín đồ, 01 Chức sắc bị ám sát .

                  2 Thánh thất đóng cửa .

1955-1975 tṛn 20 năm kháng chiến chống xâm lược Mỹ . Mặt trận giải phóng miền Nam, đă khủng bố và tiêu diệt tín đồ Cao Đài .

 Miền Nam  : 

          3.000 vụ khủng bố .

         24.543 T́n đồ và 49 Chức sắc bị ám sát .

              341 hầm thảm sát tập thể .

              274 Thánh thất phóng hỏa .

Miền Trung: 

           4.000 vụ khủng bố .

          30.853 Tín đồ và 71 Chức sắc bị ám sát .

               445 hầm thảm sát tập thể .

               380 Thánh thất phóng hỏa .

Miền Bắc:   

        320 Tín đồ và 01 Chức sắc bị ám sát .

        20/07/1954-1994 Trải rộng 40 năm trên miền Bắc và cả đất nước Việt Nam .

Chế độ cọng sản đă khủng bố và tiêu diệt đồng bào tín đồ Cao Đài .

Miền Nam   : 

37.231 Tín đồ, 1791 Chức sắc

Miền Trung : 

             42.732 Tín đồ,  548 Chức sắc .

Sóng Vỗ Chinh Nghiêng Thuyền Đạo " Đảng Cộng sản triệt tiêu đạo Cao Đài "

        30/05/1975 Ngày lịch sử ghi nhớ lưu truyền muôn đời, bởi chế  độ cọng sản Việt Nam thực hiện chiến lược sóng vỗ chinh nghiêng thuyền Đạo Cao Đài. 50 năm công nghiệp của toàn đạo khắp nơi trên thế giới, nay chỉ v́ một chế độ Cộng sản gặm nhấm miền Nam Việt Nam, trúc hết vào đăy đảng cọng sản, từ tài sản lẫn người xử tử trong một ngày, để lại cho Đạo Cao Đài một Thánh địa xát xơ và trống không, họ đă cướp mất những đặc thù và bản sắc của Đạo Cao Đài như :

                                 Giáo Dục

         Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tại Ṭa Thánh Tây Ninh, có một trường Đại Học Cao Đài, tọa lạc Nội-ngoại ô Ṭa Thánh. Ba trường trung học Lê Văn Trung, Đạo Đức Học Đường, Trí Đức, 9 trường Tiểu Học tại Thánh địa Tây Ninh và 12 trường tiểu học ở các tỉnh .

         Đây là một thảm trạng đau thương nhất về giáo dục tại Việt Nam, ngành giáo dục Đạo Cao Đài cũng chung số phận với dân tộc từ năm 1975 . Đại học Cao Đài bị đóng cửa không được đào tạo nhân tài, chuyên viên và trí thức, nền giáo dục Việt Nam xuống cấp, đ́nh trệ phát triển, không theo kịp nhịp độ giáo dục tiến bộ, đảng và Nhà nước Việt Nam trên đà lùi bước trước phong trào tin học, người dân không được quyền khai mở kiến thức, không được quyền chọn lựa vươn ḿnh . Chính quyền đóng cửa nền giáo dục đạo Cao Đài để cung cấp nhà ở cho cán bộ và làm kho chứa v.v...

         Chính quyền đóng cửa Đại học, Trung học và Tiểu học, để làm trại lính, sa thải giáo sư và học sinh. Nay chỉ c̣n 2 trường Tiểu học c̣n hoạt động dưới sự quản lư của chính quyền, trẻ thơ Cao Đài không nơi chốn học hành như trước năm 1975, đă trở thành thiếu học, mất tất cả điều kiện phát triển trí tuệ và Việt Nam hôm nay 40% mù chữ đất nước anh hùng, t́nh trạng mù chữ tại Việt Nam được thế giới xếp hạng thứ 5 mù chữ .

                                 Văn Hóa

         Đạo Cao Đài có một nền văn hóa tổng hợp đại chúng, đứng trên căn bản tinh thần phục vụ đồng cộng hưởng công b́nh xă hội . Bởi nền tảng đạo đức Từ Bi, Bác Ái, Công B́nh là phương châm tu học, người dân được quyền hưởng mọi phúc lợi và giải trừ mọi lệ thuộc khổ đau . Nền văn hóa đạo Cao Đài hướng dẫn quyền làm người và nhận đức tin Thượng Đế, để cùng nhau chung sống một bầu trời. Văn hóa tổng hợp bảo cổ canh tân, đạo Cao Đài đă phát triển trên 67 năm truyền giáo vào ḷng Đông-Tây hợp lư . Nay nhà cầm quyền cấm đoán nền văn hóa đạo Cao Đài, không được truyền giáo, tu học, giáo dục, báo chí cũng như văn học nghệ thuật .

         Nền văn hóa Cao Đài ngày nay như một cây đèn chuẩn bị hết dầu, đảng cọng sản Việt Nam chủ tâm tiêu diệt văn hóa đạo Cao Đài đến tận gốc rễ. Văn hóa Cao Đài là một khoa học nhân văn xă hội đại chúng thực dụng, không thể bế tắc, nhân loại không chấp nhận nhà cầm quyền Việt Nam tự ư dùng quyền lực thủ tiêu văn hóa của đức tin .

                       Truyền Thông & Báo Chí

Tại Nội ô Ṭa Thánh Tây Ninh có một đài phát thanh truyền thông chương tŕnh Đạo và Đời hoạt động b́nh thường từ năm 1960 - 1975 .

      Ngày 30/4/1975, nhà cầm quyền phá hủy hoàn toàn đài phát thanh của đạo Cao Đài và tất cả tài sản phương tiện truyền thông bị tịch thu chuyển ra miền Bắc .

         Đạo Cao Đài có 1 tờ nhựt báo phát hành tại Sài g̣n. 6 tạp chí khổ A4 chủ trương văn học nghệ thuật, tin tức Đạo và Đời. 15 tạp chí khổ 18x24 chủ trương văn hóa Cao Đài và tin tức địa phương .

         Nhựt báo và các tạp chí nói trên đồng loạt bị nhà cầm quyền tịch thu và đóng cửa không cho hoạt động cùng lúc với đài phát thanh . Nhà cầm quyền Việt Nam khai tử truyền thông báo chí của đạo Cao Đài, xem như tiếng nói tự do của đức tin đ́nh bản . Truyền thông báo chí là những thực phẩm tinh thần sang trọng nhứt của nhân loại ngày nay, đảng cộng sản nhẫn tâm bức hại quét sạch truyền thông và báo chí của đức tin kể từ ngày 30/04/1975 không thương tiếc .

                                 Âm Nhạc

         Trung tâm Âm nhạc Cao Đài với mục đích nghiên cứu, đào tạo, sáng tác, lưu trữ và sưu tầm nhạc khí. Trung tâm Âm nhạc hoạt động từ năm 1928-1975, nay nhà nước Việt Nam phong tỏa đốt cháy, hơn 1500 học viên phải nghỉ học, tịch thu tất cả tài sản và khí cụ âm nhạc, trung tâm Âm nhạc biến thành miền hoang vu, những tài sản của trung tâm nay đă đi về đăy kẻ chiến thắng .

        " Tự Điển Âm Nhạc Thế Giới trang 652 xuất bản tại Paris ghi chú. Trung tâm âm nhạc đức tin Cao Đài đă góp phần cho nhân loại, bảo tồn và phát triển nền âm nhạc dân tộc Việt Nam ". Âm nhạc điều hướng thanh b́nh xă hội, kiến thức tổng quát siêu việt của từng dân tộc, âm nhạc là của chung nhân loại. Âm nhạc tôn giáo d́u dẫn tâm hồn an lạc và thanh tịnh, cho nhân loại những niềm vui sự sống cùng tạo hóa và thiên nhiên. Âm nhạc là lời vinh ca Thiêng Liêng của vũ trụ nếu bế tắc sẽ ảnh hưởng đến đời sống của nhân loại, khi âm nhạc của một dân tộc im ĺm xă hội ấy sẽ bị đảo lộn. Nhà nước thuốc súng triệt tiêu âm nhạc đức tin Cao Đài, cải tạo những nghệ sĩ và xem âm nhạc như một thứ tội phạm .

                         Hội Họa & Điêu Kkắc

         Mỹ thuật đạo Cao Đài cũng bị đóng cửa và tịch thu tất cả những phương tiện sáng tạo, đánh cắp họa phẩm và tượng quư .

        Mỹ thuật đạo Cao Đài đă từng được quốc tế công nhận như một sắc độ truyền giảng đức tin đến với nhân loại, qua toàn bộ tác phẩm phù điêu, họa phẩm, điêu khắc tại Nội-ngoại ô Ṭa Thánh và Thánh địa Tây Ninh . Nhà nước san bằng mỹ thuật đạo Cao Đài, nhằm không cho phát triển mỹ thuật siêu nhân, nhà nước đóng cửa truyền giảng đức tin qua màu sắc thiên nhiên, họ bắt buộc toàn dân Việt Nam chối bỏ sự biến hóa màu sắc của vũ trụ, cho đó cũng là một thứ tội chống lại đảng cọng sản .

                         Ấn Loát & Phát Hành

         Đạo Cao Đài có 3 cơ sở ấn loát và 07 trung tâm phát hành nay chỉ c̣n là cát bụi, cũng nơi nầy 17 năm trước đă chuyển vận những kinh điển, tác phẩm văn hóa, nghệ thuật đến tận tay người đọc từ Ṭa Thánh và khắp nơi trên thế giới.

         Ngày 30/4/1975 nhà nước khai tử các cơ sở trên và chuyển tất cả tài sản ra Hà Nội, riêng văn hóa phẩm th́ họ đốt sạch, nay không c̣n kinh sách để truyền giáo và nghiên cứu về đạo Cao Đài. Đức tin Cao Đài đồng nguyên học thuyết Đông-Tây nay phải chịu cảnh trần lụy một lần nữa . Tài Sản Ṭa Thánh, Thánh Địa & Các Tỉnh Đền thờ Thượng Đế và Đền Phật Mẫu được hành lễ nhưng dưới sự quản lư và kiểm tra của nhà nước. Hộ Pháp Đường, Giáo Tông Đường, Nữ Đầu Sư Đượng làm văn pḥng của Hội Đồng Chưởng Quản Ṭa Thánh và Ban Tôn giáo Nhà nước . Nhà nước sử dụng Đền Thánh làm danh lam thắng cảnh do bộ Văn hóa Nhà nước quản lư . Nội ô Ṭa Thánh có trên 109 cơ quan và văn pḥng Chính Trị Đạo, nay Nhà nước tịch thu sử dụng riêng tư và làm cơ sở đảng của tỉnh Tây Ninh .

Nội ô Ṭa Thánh trước năm 30/4/1975 có trên 20.000 tín đồ tu học và công quả, nay chỉ c̣n 30 tín đồ kể cả Hội Đồng Chưởng Quản Ṭa Thánh, 19.970 tín đồ c̣n lại bị tử h́nh và cải tạo lao tù, trước đây Nội ô Ṭa Thánh có trên 500 nóc gia của tín đồ che nắng mưa nay thành b́nh địa. Tại Nội ô Ṭa Thánh Tây Ninh có những cơ quan và văn pḥng Đạo nay do Nhà nước tịch thu và trưng dụng toàn bộ như :

         Cửu Trùng Đài

         1 - Giáo Tông Đường

         2 - Văn Pháp Cung

         3 - Thảo Xá Hiền Cung

         4 - Hội Thánh Tần Nhơn

         5 - Hội Thánh Đường Nhơn

         6 - Bắc Tông

         7 - Trung Tông

         8 - Nam Tông

         9 - Hội Vạn Linh

        10 - Khách Đ́nh

        11 - Hạnh Đường

        12 - Bệnh Viện Đông Y

        13 - Bệnh Viện Tây Y

        14 - Hội Thánh Ngoại Giáo

        15 - Nhà Xuất Bản Chơn Truyền

        16 - Viện Bảo Tàn và Thư Viện

        17 - Cơ Thánh Vệ

        18 - Cơ Thánh Thể

        19 - Đại Học Cao Đài

        20 - Học Đường Lê Văn Trung

        21 - Đạo Đức Học Đường

        22 - Học Đường Đức Trí

        23 - 20 Trường tiểu học

        24 - Trung Tâm Dưỡng Lăo

        25 - Trung Tâm Cô Nhi Viện

        26 - Trai Đường

        27 - Đồng Điền Cao Su

        28 - 6 Sân Vận Động

        29 - 2 Hồ Bơi [ Cà Na và Trí Huệ Cung ]

        30 - 1 Phi Trường

        31 - Động Đ́nh Hồ

        32 - Nhà In

        33 - Đại Đạo Thanh Niên Hội

        34 - Đoàn Hướng Đạo Cao Đài

        35 - Bá Nghệ Đoàn

        36 - Đoàn Trung Kiên Đại Đạo

        37 - Ḥa b́nh Thánh Xa Thơ

        38 - Hội Thương Phế Binh Cao Đà

        Hiệp Thiên Đài

        39 - Hộ Pháp Đường

        40 - Pháp Chánh

        41 - Ban Đạo Sử

        42 - Đài Phát Thanh Giáo Lư

        43 - Ban Kỹ Luật

        44 - Ban Thế Đạo

        Phổ Tế

        45 - Hội Thánh Hàm Phong

        46 - Phổ Tế Trung Ương và Địa phương

        Hội Thánh Phước Thiện

        47 - Hội Thánh Phước Thiện Nam-nữ

        48 - Cửu Viện Phước Thiện Nam-nữ

        49 - Ban Kỹ Luật Phước Thiện

        50 - Ban Trật Tự

        51 - Chợ Long Hoa

        52 - Báo Quốc Từ

        53 - Sơn Dinh

        54 - Sơn Linh Động

        55 - Ban Kiến Trúc Ṭa Thánh

        56 - Ban Cai Quản Bộ Nhạc

        57 - Ban Cai Quản Bộ Lễ

58 - Ban Cai Quản Đồng Nhi, Tổng Trào

59 - Ban Cai Quản Nhà Thuyền Bát Nhă

60 - Ban Vận Động Xây Dựng Vạn Pháp Cung

61 - Ban Kỳ Lăo Phạm Môn [ Trí Huệ Cung, 

Phạm Môn ]

62 - Ban Tổng Quản Trí Giác Cung

63 - Quản Châu Thành Thánh Địa

64 - Quản Trấn Đạo

65 - Quản Châu Đạo

66 - Quản Tộc Đạo

67 - Quản Phận Đạo

68 - Ban Cai Quản Phước Thiện Nam-nữ

69 - Cơ Sở Lương Điền, Công Nghệ, Thương

Mại

70 - Ban Lễ Viện Điện Thờ Phật Mẫu Địa  

Phương .

                  Thánh Địa Cao Đài

Ngoài ra c̣n có 19 Phận đạo của Thánh địa Tây Ninh, trên 36 Thánh Đường nhà cầm quyền đập phá tịch thu tài sản làm của riêng cho đảng viên .

 Đảng và Nhà nước tịch thu, trương dụng không hoàn trả lại trên 124 cơ quan Chính Trị Đạo tại Nội-ngoại ô Thánh địa Tây Ninh .

         Những Chi Phái Cao Đài Trên Toàn Quốc Chi phái Cao Đài do chức sắc tự phong điều hành, gồm những hệ thống truyền giáo trên 50 Thánh Thất, 200 chức sắc, chức việc và hơn 100.000 tín đồ. Các chi phái đă trở thành gánh chịu những nghiệt ngă bao lâu trong Đạo Cao Đài, như danh sách 23 chi phái, giáo hội, hội thánh, cơ quan tiếp nhận một hậu quả phù trợ cọng sản để rồi sau ngày 30/04/1975 nhà nước ra lịnh giải tán, phá hủy các cơ sở chi phái, tịch thu và trưng dụng toàn bộ tài sản của các chi phái như :

1 - Giáo hội Bến Tre

2 - Hội giáo Cao Đài Thượng Đế

3 - Hội Thánh Tiên Thiên [ Ṭa Thánh

Châu Minh ]

4 - Hội Thánh Chiếu Minh [ Ṭa Thánh

Long Châu ]

5 - Hội Thánh Cao Thượng Bửu Ṭa

6 - Hội Thánh Minh Chơn Đạo

7 - Hội Thánh Lâm Huyền Châu

8 - Hội Thánh Bạch Y Liên đoàn Chơn lư

9 - Hội Thánh Trung Ương Trung Việt

Tam Qua

10 - Hội Thánh Truyền giáo Trung Việt

11 - Giáo Hội Tiên Thiên [ Minh Đức ]

12 - Giáo Hội Cao Đài Thống nhứt

13 - Hội Thánh Tân Chiếu Minh

14 - Hội Thánh Chơn lư Định Tường

15 - Hội Thánh Cao Đài Việt Nam B́nh-Đức

16 - Hội Thánh Tiền Giang

17 - Hội Thánh Cầu Kho [ Nam Thành Thánh Thất ]

18 - Hội Thánh Cao Đài Việt Nam  Bến-Tranh

19 - Hội Thánh Hậu Giang Minh Chơn Đạo

        Lâm-Huyền-Châu .

20 - Hội Thánh Giáo Hội Tiên Thiên Minh Đức

21 -Giáo Hội Trung Ương Ṭa Thánh Cao Đài Việt Nam [ B́nh Đức-Định Tường ]22 - Ṭa Thánh Cao Đài Việt Nam [ Bến Tranh Định    Tường ]

23 - Hội Thánh Truyền Giáo Nam Việt

 

Thánh Đường Trực Thuộc

Ṭa Thánh Tây Ninh

 18/10/1926 - 30/04/1975 Ngoài ra c̣n có trên 982 Thánh đường trực thuộc Ṭa Thánh Tây Ninh, truyền giáo trên toàn quốc với tổng số trên 3.000.000 Tín đồ, Thánh Đường bị trương dụng và tịch thu số phận Tín đồ Cao Đài rất mong manh, nhà cầm quyền Việt Nam đe dọa thủ tiêu nếu ai đi ngược đường lối chủ trương của đảng và Nhà nước Việt Nam. Chúng tôi xin đính kèm bản thống kê như sau hầu tiện việc điều nghiên t́nh h́nh đức tin Cao Đài tại Việt Nam .

                      Bản Thống Kê Thánh Đường

Bắc Tông, Trung Tông, Nam Tông và các Trấn, Châu, Tộc,Hương đạo .

 

  1 - NAM TÔNG ĐO

         TRẤN ĐO GIA-ĐịNH

Hốc-Môn, Tân-B́nh, G̣-Vấp, Cần-Giờ, Thủ-Đức, Nhà-Bè, Quản-Xuyên

 

                SÀI-G̉N

Đô-Thành, Chợ-Lớn, Thủ-Thiêm, Khánh-Hội,

Phú-Nhuận

 

                LONG-AN

Châu-Thành, Bến-Lức, Cần-Đước, Cần-Giuộc,Thủ-Thừa, Tân-Trụ, Tân-An

 

                HU-NGHĨA

Đức-Ḥa, Đức-Huệ, Củ-Chi, Trảng-Bàng

 

         TRẤN ĐO BIÊN-H̉A

Châu-Thành, Long-Thành, Dĩ-An, Tân-Uyên,

 Nhơn-Trạch

 

                TÂY-NINH

Phú-Khương, Phước-Ninh, Hiếu-Thiện, Bến-Cầu,Khiêm-Hanh, Thủ-Dầu-Một

 

                B̀NH-DƯƠNG

 Châu-Thành, Lái-Thiêu, Dầu-Tiếng, Trị-Tâm

 

                PHƯỚC-TUY

Châu-Thành, Vũng-Tàu, Long-Điền

 

                LONG-KHÁNH

Châu-Thành, Xuân-Lộc

 

                PHƯỚC-LONG

 Phước-B́nh

 

                B̀NH-TUY

                Hàm-Tân, Bà-Rịa

 

                B̀NH-LONG

                An-Lộc, Chơn-Thành

 

         TRẤN ĐO ĐịNH-TƯỜNG

                ĐịNH-TƯỜNG  " MỸ-THO "

Châu-Thành, Bến-Tranh, Long-Định, Cái-Bè, Cai-Lậy, Giáo-Đức .

 

                KIẾN-H̉A

 Trúc-Giang, Gồn-Trôm, Hương-Mỹ, B́nh Đại, Thạnh-Phú, Ba-Tri, Hàm-Long, Mỏ-Cày, Đôn-Nhơn, Ḥa-B́nh

 

                BẾN-TRE

 Trà-Vinh, An-Giang

 

                G̉-CÔNG

Châu-Thành, Ḥa-Đông, Ḥa-B́nh

 

                KIẾN-TƯỜNG

Châu-Thành, Kiến-B́nh, Tuyên-B́nh, Tuyên-Nhơn

 

         TRẤN ĐO LONG-H-

                VĨNH-LONG

Châu-Thành, B́nh-Minh, Minh-Đức, Tam-B́nh,  Chợ-Lách, Trà-Ôn, Vũng-Liêm

 

                SA-ĐÉC

 Châu-Thành, Đức-Thành, Đức-Tôn, Lấp-Ṿ

 

                VĨNH-B̀NH

Châu-Thành, Cầu-Ngang, Trà-Cú, Tiểu-Cần, Cầu-Kè

 

                PHONG-DINH

Châu-Thành, Phụng-Hiệp, Phong-Phú, Thuận-Nhơn, Phong-Điền

 

                CHƯƠNG-THIN

Châu-Thành, Đức-Long

 

         TRẤN ĐO AN-GIANG

                LONG-XUYÊN

Châu-Thành, Chợ-Mới, Thốt-Nốt, Huệ-Đức

 

                CHÂU-Đ-C

 Châu-Phú, An-Phú, Tịnh-Biên, Tân-Châu, Tri-Tôn

 

                KIÊN-GIANG

Kiên-Tân, Hà-Tiên, Kiên-B́nh, Kiên-An, Kiên-Hưng,

                Kiên-Thành, Kiên-Lương

 

                KIÊN-PHONG

Cao-Lănh, Mỹ-An, Thanh-B́nh, Kiên-Văn, Hồng-Ngự

 

                CẦN-THƠ

Rạch-Giá

 

         TRẤN ĐO BA-XUYÊN

                BA-XUYÊN

Châu-Thành, Long-Phú, Kế-Sách

 

                BC-LIÊU

Vĩnh-Châu, Vĩnh-Lợi, Giá-Rai

 

                AN-XUYÊN.

Quảng-Long, Cái-Nước, B́nh-Thới

 

                SÓC-TRĂNG

 Sông-Ông-Đốc

 

        2 . TRUNG TÔNG ĐO

                 TRẤN ĐO B̀NH-ĐịNH

 

                 B̀NH-ĐịNH

Tuy-Phước, B́nh-Khê, An-Nhơn, Phù-Cát, Phù-Mỹ, Hoài-Nhơn, Hoài-An, Vĩnh-Thạnh, An-Túc

 

                QUẢNG-NAM

 Thường-Đức, Đà-Nẵng, Điện-Bàn, Hiếu-Đức,

 Hiếu-Nhơn, Ḥa-Vang

 

                THỪA-THIÊN

Hương-Thủy, Nội-Thành, Huế

 

                BAN-MÊ-THUộT

Buôn-Hô, Phước-An

 

                QUẢNG-NGĂI

Sơn-Tinh, Nghĩa-Hành, Mộ-Đức, Đức-Phổ, Ba-Tơ, B́nh-Sơn, Minh-Long, Sơn-Hà, Tư-Nghĩa Lệ-Thanh, Lệ-Trung, Phú-NhơnChâu-Thành .

 

                QUẢNG-TÍN

Tam-Kỳ, Thăng-B́nh

 

                PHÚ-BỔN

Châu-Thành Quảng-Trị

 

         TRẤN ĐO KHÁNH-H̉A

Khánh-Ḥa Châu Thành Ninh-Ḥa, Diên-Khánh, Cam-Lâm, Vĩnh-Xương, Phú-Thọ

 

                THị TRẤN CAM-RANH

   Cam-Ranh, Ba Ng̣i, Cam Lâm

 

                NINH-THUN

  Thanh-Hải, An-Phước, Bửu-Sơn

 

                PHÚ-YÊN

Châu Thành, Sơn-Ḥa, Tuy-Ḥa, Hiếu-Xương, Tuy-An,  Sông-Cầu, Đồng-Xuân

 

                LÂM-Đ-NG

Di-Linh, Bảo-Lộc, Trại-Mát

 

                TUYÊN-ĐỨC

                Đà-Lạt, Đơn-Dương, Đức-Trọng

 

                B̀NH-THUN

   Châu-Thành, Ḥa-Đa, Hàm-Thuận, Tuy-Phong

 

        3 . BẮC TÔNG :

Hà Nội, Hải Pḥng .

                           Hạnh Đường

                        [ Học Viện Cao Đài ]

         Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đào tạo Chức sắc, Chức việc theo từng thứ bậc, từ 18 tuổi được quyền ứng cử vào Chức việc, sau 5 năm hành đạo, được toàn đạo đề cử vào các Học Viện Cao Đài, sau đó trở thành chức sắc chính thức hiến thân hành Đạo, cứ mỗi chu kỳ 5 năm, Chức sắc ấy lại vào học viện để bổ túc tŕnh độ truyền giáo và thăng cấp .  Mỗi năm Học Viện Cao Đài [ Hạnh Đường ] đào tạo hơn 350 Chức sắc và Chức việc ưu tú, sau ngày 30/04/1975 nhà cầm quyền Việt Nam đập phá và tịch thu tài sản của 3 Học Viện Cao Đài trên toàn quốc cùng lúc cấm đào tạo Chức sắc, nhà cầm quyền kiểm tra Chức sắc từ Ṭa Thánh cho đến các miền, tỉnh, quận và xă, Ṭa Thánh Tây Ninh không được quyền bổ nhiệm Chức sắc hành đạo khắp nơi và chính sách tiêu diệt đạo Cao Đài ra đời .

        Ngày nay nhà nước cọng sản ban hành chính sách cho Đạo Cao Đài " Cầu phong, cầu thăng không thông qua cơ bút [ Đề cử ] và không cho mở các khóa Hạnh Đường đào tạo Chức sắc và bổ túc tŕnh độ truyền giáo " Toàn Đạo hăy chú ư: Đây là chính sách hiểm họa mà chế độ cọng sản muốn mài ṃn Đạo. Nghĩ rằng sau nầy quyền đạo được phục hồi th́ toàn Đạo phải Đại Đại Hội Nhơn Sanh tại Ṭa Thánh Tây Ninh để duyệt xét lại vấn đề Chức sắc phàm cử cho thật tế nhị và đặt lại nguyên lư cầu phong và cầu thăng mà trong thời gian dưới chế độ cọng sản bức Đạo .

                          Hành Lễ

         Nhà cầm quyền Việt Nam cấm tín đồ không được hành lễ tang-hôn, tương tế tại Đền Thánh, không được tắm thánh cho trẻ em Cao Đài, mỗi khi hành lễ phải xin phép chính quyền địa phương, tại Ṭa Thánh muốn được hành lễ phải có đại diện chánh quyền kiểm soát, những ngày đại lễ phải xin phép trước với Nhà nước, sau khi được chấp thuận mới hành lễ nhưng phải theo ư kiến và những đề nghị cần thiết của Nhà nước . Tín đồ thuần nhứt lễ nhạc cho biết có phần thay đổi lễ theo chiều hướng của Nhà nước không phù hợp với nguyên bản của Chí Tôn đă truyền dạy .

        [ theo lời phát biểu của Giáo Sư Thượng Tám Thanh phụ trách tổ nghi lễ tại Đền Thánh 30/10/1993 ]

                         Tín Ngưỡng

         Thượng Đế đến ở cùng với nhân loại lần thứ 3 tại Việt Nam bằng danh hiệu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ viết tắc Cao Đài với tôn chỉ và mục đích, Từ Bi, Bác Ái, Công B́nh. Ṭa Thánh đặt tại tỉnh Tây Ninh Việt Nam từ 1926, có trên 3.000.000 Tín đồ, đă 67 năm truyền giáo thuận ḷng người, ở khắp năm châu đồng công nhận Đạo Cao Đài có một chân lư đức tin bao quát, thần học trọn vẹn như mọi tôn giáo khác, Thánh kịnh, Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Thánh ngôn, Đạo Luật và vinh danh Thượng Đế, ngoài ra c̣n các văn kiện Pháp nhân Đạo Cao Đài và 67 năm truyền giáo của Đại Đạo với một quyền năng lịch sử đủ chứng minh vị trí đức tin không biên giới, ngày nay Đạo Cao Đài bị nhà nước cọng sản cấm đoán truyền giáo và bức tử Pháp nhân Cao Đài, tín đồ mất quyền tự do tín ngưỡng và nguồn sống bởi chính quyền đă tước đoạt hoàn toàn từ ngày 30/04/1975 .

                      Đức Tin Và An Sinh Xă Hội

         Đức tin Cao Đài tổ chức an sinh xă hội tổng hợp Đông-Tây trên căn bản đồng quyền cộng hưởng phúc lợi và tự do chọn lựa đời sống thích hợp cho chính ḿnh, tín đồ kính trọng tuyệt đối quyền tự do cá nhân, tín đồ Cao Đài phục vụ bởi tinh thần Tam Giáo qui nguyên ngũ chi phục nhứt, một đại đồng chung sống cùng mọi chủng tộc trên thế giới, không phân biệt màu da sắc tộc, ngôn ngữ, phong tục tập quán và địa lư thổ cư, bởi tất cả đều là một .

         Phục vụ tâm linh và hiến dâng v́ Đạo đó là lư sống cuộc đời, phục vụ sinh kế đó là nguyên nhân phúc lợi, như y tế chăm sóc sức khỏe, quyền sống mỗi tín đồ đồng hưởng tinh thần Đạo đức, tiếp nhận lời truyền giảng và được hướng dẫn tịnh học trên tinh thần Từ Bi Bác Ái công b́nh .

         Hội Thánh Phước Thiện Ṭa Thánh Tây Ninh thành lập 2 bệnh viện Đông và Tây y, với nhiều chuyên khoa, dụng cụ y khoa và pḥng thử nghiệm, nay bệnh viện đóng cửa và tất cả phương tiện trị liệu bị tịch thu chuyển ra Hà Nội, nay không c̣n và mất hết điều kiện bảo vệ sức khỏe . Cũng nhằm mục đích của nhà nước hiện nay ra tay tiêu diệt bệnh nhân tín đồ Cao Đài, thật là một điều khó hiểu bởi quyền đời hiện tại và đến nay chưa có một chương tŕnh an sinh xă hội khả dĩ nào phục vụ đúng với lời hứa của chính chế độ cọng sản đă từng rêu rao nay ta phá mai ta xây .

        Trước 30/04/1975 Đại gia đ́nh Cao Đài sinh hoạt hằng ngày theo quy luật dân chủ tự do công b́nh như: Nam-nữ b́nh quyền, dân luận, đi lại, kinh tế, chính trị, giáo dục, văn hóa, xă hội, ứng cử, bầu cử, thành lập hội đoàn v.v... Nay quyền làm người ấy bị nhà nước ra lịnh đ́nh chỉ, Nhà nước tranh đoạt ảnh hưởng để thống trị đức tin, bởi đảng sợ đức tin trên quyền cai trị .

         Tất cả mọi hoạt động an sinh xă hội của đạo Cao Đài, hầu phục vụ cho tín đồ và đồng bào ngoại đạo, được đảng chiếu cố xem như đối thủ không chung đường lối của cọng sản . Họ cho tôn giáo là liều thuốc phiện, họ cho sự tự do dân chủ là phản động và ngày 30/4/1975 đánh dấu cuối cùng của xă hội Cao Đài bế tắc, cùng với số phận lịch sử dân tộc Việt Nam. Hội Thánh Phước Thiện có nhiệm vụ phát triển kinh tế, xây dựng cơ sở, đào tạo chuyên viên và trí thức, bảo vệ mọi hoạt động Tín đồ cũng như người ngoài đạo, hầu có một đời sống phúc lợi b́nh thường, Hội Thánh Phước Thiện trong tinh thần phục vụ Công b́nh xă hội, nơi quản trị tất cả tài sản của đạo trên toàn quốc, nay Nhà nước chiếm đoạt toàn bộ không hoàn trả lại .

                         Thông Điệp Tiên Tri

        21/12/1975 Đức tin Cao Đài đang đứng trước một xă hội đầy nghịch cảnh, truyền giảng đức tin bị Nhà nước bức hiếp, nên Ṭa Thánh Tây Ninh gửi đến Nhà nước đương quyền một Thông Điệp Tiên Tri, bởi văn kiện của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và Thủ Tướng Phạm Văn Đồng cùng ấn kư tại Genève ngày 21/07/1954 [ 21 năm sau 30/04/1975 ]

        Nội dung :

        " bản sơ đồ Nội Ô Ṭa Thánh Tây Ninh, xin Nhà nước bảo đảm đặt Ṭa Thánh Tây Ninh ngoài ṿng cương tỏa của Nhà nước và vùng Thánh địa đạo Cao Đài dưới sự bảo trợ của Chính phủ " . Thông Điệp Tiên tri lịch sử trên được gửi đến nhà nước nhưng họ vờ ngơ ngác và tự ư chối từ, không công nhận những giá trị của người tiền khai Đạo Cao Đào và đảng cộng sản Việt Nam đă ấn kư, họ từ chối tất cả những văn kiện giá trị lịch sử của đảng đă từng ấn kư và cam kết với toàn dân, họ muốn xóa trắng nhân bản và không trách nhiệm đối với những bảo đảm nào ràng buộc Nhà nước, họ là những Nghị quyết của giải pháp cai trị, bởi sức mạnh thuốc súng Để tiếp cận chinh phục nhân dân .

                  Nhà Nước Thách Thức Ư Dân

Đứng trước thảm trạng quyền sống làm người, do đảng cằm quyền và cai trị đă tước đoạt tất cả những giá trị tinh thần lẫn vật chất, từ ấy người dân tự dấy lên trong tâm hồn không chấp nhận và oán hờn chế độ . Những nguyên nhân ấy thúc đẩy mọi người dân, dấn thân vào đấu tranh mới, nếu có thể xuất hiện, bởi toàn dân đang khao khác quyền sống tự do công b́nh, người dân sẽ v́ hạnh phúc và trách nhiệm với tổ quốc Thiêng Liêng . Những tiếng nói lớn nhỏ của đồng bào là lời gọi chung sẽ bùng cháy, chế độ cộng sản không thể ngăn cản toàn dân khi đă thành h́nh một phong trào đối kháng thực sự với nhà nước băng giá .

         Những nguyện vọng chính đáng của toàn dân không được nhà nước chiếu chuẩn và không đáp ứng được nhu cầu thời cuộc và nguyện vọng ấy công bố sẽ không cho phép chế độ đảng và nhà nước tồn tại lâu dài . Toàn dân sẽ thúc dục công lư đứng lên thách đố đảng cọng sản, dẫu rằng làm con thiêu thân chỉ v́ tiếng nói chính đáng của quyền làm người, đảng và nhà nước cô lập nhân dân và thông điệp của toàn dân không được hồi âm và phát biểu ư kiến tự do, từ ấy nhân dân bắt buộc phải bột phát đấu tranh . Đây là vai tṛ lịch sử ghi nhận, tự tiếng nói công lư đứng lên thành lập những phong trào bất bạo động, nhằm đáng thức nhà nước cọng sản Việt Nam qua 5 thông điệp như sau :

1 - Mặt Trận TNTLQG                 [ Lục tỉnh ]

2 - Mặt Trận TNCNĐ  [ Ngoại ô Thánh địa ]

3 - Mặt Trận PH             [ Sài G̣n-Chợ Lớn ]

4 - Việt Nam PQH       [ Ngoại ô Thánh địa ]

5 - HBGH                    [ Ngoại ô Thánh địa ]

Nhà cầm quyền Việt Nam không đáp ứng được những nguyện vọng và lời kêu gọi lương tri đích thực của toàn dân Việt Nam, nói chung nhà nước không hồi âm ư dân, bởi đảng cộng sản thực sự thách thức . Nay hai cực điểm nẫy sinh, toàn dân thầm lặng cô lập đảng cọng sản v́ đảng cọng sản đă khủng bố toàn dân và đưa đất nước đến phá sản, sự thách thức nầy có thể kéo dài đến hết thế kỷ thứ 20.

 Nhà nước đă không chấp thuận nguyện vọng và xem thường ư dân, liền tái lập 5 tổ chức trên theo dạng trá h́nh để sát phạt, lùa dân yêu nước chân thành vào lao lư, xử tử và mở ra chiến dịch khai trừ đức tin Cao Đài, cùng lúc tiêu diệt 20.000 tín đồ Cao Đài, mặc khác ra sức truy lùng 5 thực thể của phong trào yêu nước, tiếng nói quyền làm người và công lư trước đây nay đảng cọng sản vung tay tàn phá từ ngày 30/04/1975-1994 . Nhà nước của thuốc súng, công an, quân đội, thẳng tay bóp nghẹt cổ đồng bào không pháp luật nào che chở, bởi đảng và Nhà nước đă chiến thắng toàn dân. Đảng cọng sản lập ra Nhà Nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam công bố.  Nghị quyết chỉ thị hủy bỏ ám sát cá thể, nhưng được bổ sung vào kỹ thuật xử tử tập thể, lập trại cải tạo tư tưởng, tịch thu tài sản, khủng bố và truy vấn tâm lư. Việt Nam không may mắn bởi cảnh hải hùng xương máu tức tưởi dưới hố hầm và phơi thây khắp đồng nội rừng già . Toàn dân nhọc nhằn chịu đựng mọi thảm khóc của nghĩa trang mới hoàn thành do đảng cộng sản Việt Nam xây dựng. Đạo Cao Đài cùng những thăng trầm với dân tộc Việt Nam :

                  Đức Tin Bế Tắc

                  30/04/1975

3.000.000 tín đồ, nay c̣n 2.000.000 tín đồ .

3.150 Chức sắc, nay c̣n 345 Chức sắc .

7.863 Chức việc, nay c̣n 953 Chức việc .

 982 Thánh đường, nay c̣n 287 Thánh đường .

278 Văn pḥng cơ sở nay chỉ là con số không .

Nhà nước Việt Nam đưa ra Nghị quyết khai tử ư dân có hệ thống, xem Tôn giáo Cao Đài là hữu thần, quốc gia là sở hữu chủ của dân tộc, đó là những yếu tố người cọng sản không chấp nhận để chung sống với nhân dân và đức tin .

         Chế độ cọng sản lấy đó làm cấu xé đạo Cao Đài và chẻ nhỏ nền văn hóa Việt Nam ra nhiều mảnh, để nhồi nhét vào sản phẩm chủ nghĩa cọng sản Mác-Lê ngoại lai. Cọng sản quốc tế chủ trương chối từ văn hóa nhân loại, lên án tất cả tôn giáo như liều thuốc phiện và nay Việt Nam đang đứng trước vực thẩm, bởi chế độ chối từ 5.000 năm văn hiến .

28/05/1975  Sau một tháng đảng cộng sản chiếm miền Nam Việt Nam phải vội vă lập các trung tâm cải tạo và bắt tất cả tín đồ Cao Đài không phân biệt tuổi tác cải tạo tư tưởng và tù đày . Cùng lúc bắt Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh " Trần Quang Vinh " đem về Sài G̣n giam tại khám lớn Chí Ḥa, cùng pḥng với Linh mục Hoàng Quỳnh và Học giả Hồ Hữu Tường. Quư Ngài ngồi tù không rên siết bởi những tra tấn, chấp nhận thân thể tan nát v́ dân tộc và dấn thân bất chấp cực h́nh, không khuất phục trước đàng áp của kẻ cai trị, anh hùng biết trăn trở nhưng không tuyệt vọng khi dân tộc c̣n niềm tin, dù đă biết lao tù là sức mạnh của đảng cọng sản lập ra v́ mục đích để tiêu diệt đa nguyên Tín ngưỡng dân tộc. Quư Ngài ở trong tù nghiền ngẫm rạch ṛi và tự soi sáng trí tuệ của bao năm sống làm dân đất Việt, nhờ liêm sĩ không tán tụng quyền độc đảng .

        11/09/1975 Nhà nước đảng cộng sản đem Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh, xử tử tại xă Cầy Xuyên Phước Ninh tỉnh Tây Ninh, Ngài hưởng thọ 77 tuổi.  Ngài Trần Quang Vinh là vị anh hùng dân tộc, đảo chánh nhà nước Pháp thuộc đầu tiên tại miền Nam để mở ra trang sử mới cho Việt Nam, đến nay chưa có sử gia nào xác định thân thế của Ngài Trần Quang Vinh, cũng bởi Người có tội không khuất phục đảng và Nhà nước Việt Nam, các sử gia trực thuộc kẻ cầm quyền không viết sự thật vào trang sử thời đại, bởi những sử gia nhỏ bé chỉ viết lời tán tụng đảng cộng sản Việt Nam để được Nhà nước ban thưởng bổng lộc .

        22/10/1976 Ủy Ban Nhân Dân và Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh, tổ chức cải tạo truy vấn và đấu tố 25 vị Chức sắc đại Thiên phong của Ṭa Thánh Tây Ninh trước sự hiện diện 500 tín đồ Nam-nữ.

        25 vị Chức sắc Cửu Trùng Đài từ phẩm Đầu sư đến Giáo Sư, Hiệp Thiên Đài từ phẩm Thập Nhị Thời Quân đến Truyền Trạng, Hội Thánh Phước Thiện từ Phẩm Chí Thiện, cuộc đấu tố học tập cải tạo mở rộng kéo dài 6 tháng.  Đức tin Cao Đài 55 năm phổ độ khắp năm châu thế giới, nay chỉ v́ đảng cọng sản Việt Nam, liên tiếp chụp mũ khủng bố nhằm mục đích biến đạo Cao Đài thành đối đầu với đảng cộng sản, để dẫn đến cuộc đấu tố đức tin và cải tạo tín đồ .

        Sau 55 năm tín đồ Cao Đài đă từng thấm nhuần đức tin, ư thức gía trị chân thiện mỹ, thấu hiểu Tứ Đại Điều Quy và Ngũ Giới Cấm, người tín đồ tu học đạo đức nay vẫn phải bị tội với đảng cọng sản Việt Nam quả là trớ trêu .

         Đạo Cao Đài là đức tin không biên giới đă phổ độ ra ngoại quốc cũng bị tội liên hệ đế quốc, ngôn ngữ của đảng cộng sản là kẻ thắng nói chi cũng phải từ trắng thay đen. Nay 25 vị Chức sắc thay mặt thánh thể Đức Chí Tôn nhận khảo, bởi khủng bố, đấu tố, cải tạo và cắt đứt mọi liên giao với toàn đạo, dù vậy Chức sắc vẫn phải thọ khổ để cho nền Đạo bền vững và nhơn sanh bớt ch́m đắm vào cửa âm u triền miên .

        11/11/1977 Chính phủ nhà nước cộng sản ban hành Nghị quyết số: 297/CP .

        Quy định  " Quyền quyết định cho Tôn giáo Cao Đài hoạt động phải do Chính phủ trung ương "  Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh ra thêm một nghị quyết mới nhằm đẩy lùi đạo Cao Đài vào đường cùng, thông qua văn kiện nghị quyết. Toàn Đạo nhận rằng: Nhà nước chưa bao giờ thi hành chính sách dúng đắng như hành động và tư tưởng của đảng đề ra, những công cụ của đảng hành động không pháp luật vẫn được biện minh hợp pháp, bởi đó là bản chất xưa nay của người cọng sản, đă từng cư xử với toàn dân bằng thuốc súng thay pháp luật, bởi đảng cọng sản minh mẫn và vô địch đánh thắng toàn dân Việt Nam .

        20/02/1978 Sau ba năm càn quét trắng Thánh địa Cao Đài Ṭa Thánh Tây Ninh và tất cả các chi phái trên toàn quốc, như đă thủ tiêu Chức sắc, Chức việc, Tín đồ và đóng cửa Thánh Thất, nhà nước lại bồi thêm Bản Án giải trừ toàn bộ Đức tin Cao Đài, để không c̣n sức đề kháng và đối đầu với một chính quyền cọng sản, bản án cảnh cáo Đức tin Cao Đài. Qua văn kiện 1 điều 5 điểm buộc tội và kết án bởi 5 máy chém Nhà nước tự tạo .  Đính kèm phụ bản:"Bản Án Hoạt Động Phản Cách Mạng Của Một Số Tên Phản Động Trong Giới cầm Đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh 20/02/1978 "

        Nhà nước tố cáo tất cả quư Ngài tiền khai đạo và Chức sắc đại Thiên phong. Đức tin Cao Đài tuyền giáo muôn phương trên chân lư công b́nh, thương yêu và bao dung giải trừ mọi bất hạnh của xă hội, không tranh chấp quyền hành cai trị quốc gia, nay nhà nước vẫn sự điên ấy mượn không tưởng lên án đức tin Cao Đài phản cách mạng theo đế quốc .

        Đạo Cao Đài với một truyền thống bảo cổ canh tân văn hóa Việt Nam và nhân loại, vậy đạo Cao Đài có công với nhân loại không riêng ǵ Việt Nam, người tín đồ Cao Đài không thể phản dân tộc Việt Nam, như đảng cọng sản từng suy đoán ngoài trí tuệ, bởi suy lư chênh lệch chủ nghĩa cọng sản Việt Nam mới vô địch đă thắng hiệp định Genève, từ ấy dẫn đến bi kịch 30/04/1975, một lần nữa đảng cộng sản thắng được dân tộc Việt Nam, để nối vào bi kịch mới, nhà nước thiết lập pháp đ́nh hành quyết tự do, như Bản Án Cao Đài và Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL nhằm khai tử 3.000.000 Tín đồ Cao Đài và thảm sát tập thể hơn 250.000 Tín đồ từ 1939-1975 .  Cũng vô địch ấy đă thiêu hóa 1.100.000 Bộ đội miền Bắc trên đường ṃn Hồ Chí Minh tiến vào Nam bộ, 559.000 Bộ đội tàn phế, 300.000 Bộ đội miền Bắc mất tích, 2.500.000 thường dân bị chết qua nhiều kiểu cách, 1.090.000 đồng bào tàn phế v́ chiến tranh của cả hai miền, 920.000 thường dân miền Nam bị đảng cộng sản thảm sát trên khắp nẻo quê hương, 2.000.000 ngôi nhà và tài sản của dân hai miền thành tro buị, 3.000.000 bà mẹ hương khói cho con, 6.000.000 Con-Cháu không Cha-Mẹ vô gia cư, 3.000.000 người vợ quàng khăn tang, 40% đồng bào mù chữ và dưới chế độ Cộng Ḥa miền Nam trên 900.000 quân sĩ tử trận, 600.000 thương binh, 2.000.000 đồng bào bỏ đất nước ra đi, 200.000 đồng bào gửi thân ngoài biển khơi, để đổi lấy Việt Nam ngày nay thống nhứt. Việt Nam ḥa b́nh, nhưng đảng và Nhà nước vẫn phải tiếp tục chính sách lao tù toàn dân, được xem như thước mực chuyên chính vô sản có một lao tù chứa 70.000.000 tù nhân .

20/07/1954 Tại Genève, Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc tiên tri về Việt Nam rằng : " Hiệp định đ́nh chiến Genève phải trả một giá rất mắc mỏ như Việt Nam nghèo khó lạc hậu và nội chiến " .  Ngày nay 205 quốc gia trên thế giới đă công nhận Việt Nam kiêu hănh phát triển kinh tế tự nghèo khó nhứt Á Châu và Thế giới cũng để ḷng ca ngợi đất nước Việt Nam anh hùng nước rút xếp hàng quốc gia thứ 4 nghèo khó nhứt trần gian [chỉ đứng trước Somalia, Tanzania và Mozambique]

Thế giới ca ngợi Việt Nam đứng đầu về thương vong, tàn phế và tính theo b́nh quân đầu người 8 Kg gạo cho mỗi tháng, c̣n đâu phấn đấu cho dân giầu nước mạnh với 75% toàn dân thất nghiệp .

         Việt Nam nghèo khó tận cùng bị nhân loại mời ra khỏi hành tinh, đảng cọng sản nào có hay ! Nhà nước muốn phát triển đảng cho nên không cần sức mạnh sản lượng quốc dân, sử dụng bóng ma dùng dằng [ đóng mở cửa ] bởi đây làm chiến lược dân tộc thổ huyết và nay cũng đến lúc những văn kiện như Bản Án Cao Đài và Đạo Lịnh Số 01/HT-ĐL, phải đặt lại vấn đề hủy bỏ kỹ thuật khủng bố đă lỗi thời, như ngày đầu hoan sơ thượng cổ . [ Tài liệu 1994 tại Liên Hiệp Quốc, thư viện National Archives II College Park, Maryland, Eisenhower tại Abilene, Kansas, Kennedy tại Boston, Massachusetts, Johnson tại Austin, Texas ] Nhà nước cọng sản Việt Nam thật sự bịt miệng siết chặt toàn dân qua nhiều h́nh thức như cài mũ [ C.I.A, Tây, Nhựt, Diệm, Minh, Khánh, Thiệu, đế quốc, phản cách mạng, phản quốc và tín ngưỡng ma túy v.v... ]

        Để đè nén đồng bào vào cửa bức tử và tín đồ Cao Đài cũng một hoàn cảnh tận cùng cuộc đời khó thấy mặt Trời ban mai Trời, Đạo Cao Đài tuy đă hiến dâng công quả v́ Đạo-đời phúc lạc, những vẫn bị cọng sản đày ải và tử h́nh v́ tội hữu thần, Đạo Cao Đài truyền bá sự yêu thương cho nhân loại thế mà được đảng cọng sản chú ư mời gọi vào lao tù, nhà nước nhân danh tổ quốc để cải tạo nhân dân làm bia đễ đạng cho chính nghĩa vũ lực thuốc ! hay là công chính trên cửa hố hầm thảm sát ôi đất nước con người lên cơn lưu đày và huyết chảy xiết trong phẫn nộ . Bản Án Cao Đài là dấu ấn đầu tiên của sự hệ lụy và chuẩn bị đổ vỡ một một khối dân tộc và tiếp theo đảng cọng sản cho ra đời lần thứ hai bản Đạo Lịnh số 01, lại càng đè nén thêm cường độ lên hệ quả thê lương và uất phẩm cho Đạo Cao Đài . Trên thực tế Bản Án Cao Đài không hủy được Đức tin và ḷ nung đúc ư chí và Bản Án Cao Đài cũng không phải là loại tống tháo cho vỡ bề Đạo Cao Đài, v́ trong mỗi tín đồ là một thầm lặng không phải v́ thua đảng cọng sản, bởi ḍng thủy triều nầy chưa phải lúc để dậy sóng, v́ đây là cửa mời gọi lương tâm rọi sáng với trách nhiệm phải t́m mọi cảm thông để dĩ ḥa vi quư cho dân tộc Việt Nam hờn là ngồi đây thù hận. Nay Đạo Cao Đài đă thọ khổ hơn mấy thập niên đủ để chứng minh bia danh Đạo đức ngất Trời và những tín đồ dưới đây là điển h́nh thọ khổ v́ Đạo :

         Lễ sanh Giang Thành Phước, Lễ sanh Đinh Văn Kịp, Phạm văn Nhung, Trương Văn Quảng, Giáo sư Nguyễn Văn Sâm, Từ Hiến Ngọc, Nguyễn Tấn Mạnh, Trương Lương Thiện, Lên Văn Tất, Nguyễn Văn Nhă, Phan Tấn Ngưu, Lâm Hoàng Minh, Lê Văn Thông, Trần Thanh Danh, Vơ Văn Giầu, Ngũ Hồng Ḥa, Vơ Văn Cần, Lê Văn Màng, Hữu Phan Quân, Lê Văn Thoại, Vơ Văn Nhơn, Đinh Văn Phẩm, Phạm Ngọc Trăng v.v...

        Nay Đạo đời đang trên đà gay gắt cuộc sống và tuyệt vọng Đạo đức từ cảnh phong ba dân tộc máu rỉ và nước mắt đă mờ nḥa trang lịch sử Việt Nam. Toàn dân đứng trước thảm cảnh của đất nước, bởi chế độ ngu dân th́ làm sao có sự sẵn sàng ngồi lại xây dựng quê hương và hàng gắn những vết thương t́nh người đă bao lần đổ vỡ, và căn bản sự đổ vỡ do chính duy quyền danh lợi, mới đưa đến hận thù không lối thoát nhằm khởi sắc đặc thù người Việt Nam vốn sống nhân nghĩa và Đạo đức, đây cũng là thảm trạng không biết bao giờ đảng cọng sản chấp nhận nghe lời vang vọng từ đồng bào !

        21/09/1979 Tín đồ Cao Đài hải ngoại cùng một cảm nhận :  Nhà nước cọng sản đưa ra Bản Án Cao Đài là một chính sách hoàn toàn thiếu sự minh bạch và không sáng suốt, một chính sách đổ vỡ, phân hóa xă hội, đời sống cùng cực hết sinh khí và đức tin không v́ loài người biết thương nhau, từ đó đảng cọng sản tạo thành một xă hội sống trên phi lư, bởi vậy cọng sản là một xă hội kéo lùi thời gian và dân tộc nầy đang đứng trước thời đại đồ đá .

        Nếu tiếp tục chính sách chột mắt mồm câm, tương lai Việt Nam sẽ chậm tiến, mịt mù và đen tối, bởi thế giới ngày nay đă phát triển mọi mặc bỏ xa Việt Nam hơn 05 thế kỷ. Mỗi thời gian trên thế giới là một giây phúc trôi qua không trở lại, Việt Nam hăy vươn lên v́ tương lai xứ sở, không v́ quyền lợi một tập đoàn hay một chế độ, không nên vào bước cũ của các triều đại bế quan tỏa cản, mà hăy bước lên nất thang Việt Nam bất khuất như Tổ tiên ông cha dựng nước và giữ nước để lưu truyền ấn chỉ Thiêng liêng của dân tộc vốn đặc thù kính thờ Trời-Đất hằn sâu tính Bách Việt .

         " Hăy xem Bàn Thiên trước nhà nhà Việt Nam mà trị dân giữ nước, Đạo-Đời tương đắc từ ấy mà ra, chỉ duy thấy nhà Việt Nam có Bàn Thiên đơn giản đă lưu truyền trên 5.000 năm lẽ ". Nhà nước hăy dùng trí tuệ để suy xét thuận theo nguyện vọng của ư kiến dân, bởi Bản Án Cao Đài không thích hợp tinh thần đoàn kết, chính nó là động tác phân hoá dân tộc, mà đă một lần không được cơ may phát triển xứ sở, như 1.000 năm v́ Tàu, 1.00 v́ Pháp, 30 năm nội chiến, vừa thót ra nội chiến lại vương vào thù hằn, chính kiến và bế quan tỏa cảng gần hai thập niên [ 1975-1995 ] một sai lầm lớn và phá hỏng t́nh dân tộc như bức tử đức tin Cao Đài, lẽ ra Việt Nam độc lập nhà nước và toàn dân lao vào phát triển xây dựng xứ sở, nhà nước lại tự cày sới rồi trồng lên lưng những thù hận thay cho cơm no áo ấm, đẩy toàn dân trầm ḿnh vào mâu thuẫn xa ĺa gía trị nhân phẩm, bởi vậy đảng cọng sản tự cho ḿnh là chế độ khôn, làm mất đi tính Thiêng Liêng và tính công chính của cộng đồng Việt Nam .

          Nay nhân loại đang chạy đua vào kỷ nguyên phát triển 21, ấy mà Bản Án Cao Đài và Đạo Lịnh Số 01 lại có giá trị như một thây ma của chế độ cọng sản, để trả giá nầy toàn Đạo hăy chọn lấy sự trổi dậy v́ Đạo không thể nằm yên trong Bản Án Cao Đài hay Đạo Lịnh số 01 nầy măi, c̣n nếu chọn thứ tha và bao dung th́ đề nghị đảng cọng sản hăy tha thiết hủy bỏ những văn kiện trên

        Đây cũng là điều kiện cho tất cả đồng ư thức trên căn bản Đạo đức không hận thù và hăy xem nhau tất cả đều là con thương yên của Thượng Đế. Tín đồ Cao Đài không đối kháng bởi Thánh giáo truyền giảng đă chứng minh đức tin trường cửu, v́ lẽ ấy Bản Án Cao Đài chỉ là một khắc mây đen rồi lại sáng, dẫu biết rằng chế độ hiện hữu buộc tội và kết án khủng bố đạo Cao Đài không dừng tay, người tín đồ Cao Đài vẫn ung dung và b́nh thảng, không bao giờ đề cặp và lập lại điệp khúc của thời Việt minh và Mặt Trận Giải Phóng đă bức tử biết bao tín đồ đạo Cao Đài, nhà nước hăy có trách nhiệm xem lại kho tài liệu của đảng để t́m hiểu Tín đồ Cao Đài đại lượng hay đại ác, Tín đồ Cao Đài đă từng bị đảng cọng sản thảm sát vô tội dưới ba lá cờ của đảng và xương máu đă chồng chất dày đặc cả núi sông, xương máu nầy của người Việt Nam ruột thịt hay của cộng đồng khác hành tinh ?

        Nói chung đảng cọng sản Việt Nam không nên áp bức người tín đồ Cao Đài, một lần nữa Bản án Cao Đài và Đạo Lịnh số 01 dành riêng cho Đạo Cao Đài quá khắc nghiệt và không v́ công lư .

        20/10/1978 Đảng và Nhà nước Việt Nam đem vũ khí chôn dấu và gài người gỉa danh các phần tử phản động trong Nội ô Ṭa Thánh, để hóa giải giả thuyết phản động thành buộc tội phản động chính thức, nhà nước buộc tội Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa đương quyền chưởng quản Hội Thánh, phải  nhận  tội  và  chịu  mọi  trách  nhiệm  của  nội  vụ  phản cách mạng tại Nội ô Ṭa Thánh, nhà nước thổi vụ án lên tầm quan  trọng  để  giải  tán  đóng  cửa  và  tịch  thu  tài  sản  trên 96 cơ sở của đạo .

        " Theo tài liệu của Nhà nước Việt Nam tịch thu và đóng cửa chỉ có 42 cơ sở hành chính đạo tại Nội ô Ṭa Thánh là không đúng, như vậy c̣n 54 cơ sở và tài sản nữa Nhà nước đă bán cho những ai, hay đă phóng hỏa và cũng có thể đă đi vào đăy riêng của đảng không báo cáo xem như chiến lợi phẩm " Và tiếp tục khủng bố truy vấn 350 Chức sắc, cùng lúc xử tử 237 Chức sắc và Tín đồ trong Nội ô Ṭa Thánh, đảng cọng sản hành động qua cung cách mất trí khôn và không hợp pháp, để chuẩn bị cho ra đời Đạo Lịnh Số 01, hầu đồ mưu mà trần đời không ai lường trước được, chỉ người cộng sản mới đủ trí tuệ mưu mẹo hẹp ḥi đưa đất nước đến hàng đầu lao tù, nghèo khó nhứt trên thế giới, như vậy dân tộc nầy không thể nào hảnh diện trược sự độc lập bần tiện và thống nhứt trong ḷng người tan tát

01/03/1979 Đạo lịnh số 01/HT.ĐL được ban hành đến toàn Đạo Cao Đài, như tin không lành đến từ nhà nước cọng sản. Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh, nay hoàn toàn lệ thuộc vào nhà nước Cộng sản quản lư và  thu  hẹp  tất cả đạo sự không c̣n quyền phổ  độ, truyền giáo như trước 30/04/1975. Nhà nước thảm sát đức tin Cao Đài bởi 6 đợt tổng áp bức quy mô, đă trở thành một chính sách bất công và đối sử đạo Cao Đài rất thậm tệ như:

1 - 30/04/1975 Chiếm đóng Ṭa Thánh Tây Ninh, phóng hỏa gia cư và tài sản .

 2 - 17/09/1976 Kiểm kê tài sản của đạo trên toàn quốc .

 3 - 28/09/1976 Chiếm đoạt 109 cơ sở sản xuất, bệnh viện, trường học và các văn pḥng hành chính đạo.

4 - 22/10/1976 Mở các cuộc đấu tố, cải tạo Chức sắc Ṭa Thánh Tây Ninh .

5 - 20/02/1978 Bản án đạo Cao Đài ra đời tịch thu 96 văn pḥng hành chính đạo.

6 - Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL ngày 01/03/1979 giải thể Nhị Hữu H́nh Đài .

                       Thuyền Đạo Thăng Trầm

         Nhà nước thảm sát tập thể Tín đồ Cao Đài chưa chôn hết, xử tử và mất tích chưa t́m ra tung tích, tù đày chưa thăm nuôi, những vết thương tàn phế đang quằn quại chưa băng bó .Trước công lư, nhân loại không thể làm ngơ lịch sử Việt Nam trong thời kỳ nhiểu nhưỡng, bởi nhà nước cọng sản bức hiếp đời sống toàn dân và tiếng nói thọ khổ, từ Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL ban hành ngày 01/03/1979 đây sẽ là nhân chứng tương lai. Nhà nước cọng sản tàn phá Ṭa Thánh Tây Ninh và đóng cửa vĩnh viễn để chôn vùi một Đức tin Cao Đài tại tỉnh Tây Ninh. Trung ương đảng cọng sản Việt Nam, chỉ thị cho kẻ phản đạo Trương Ngọc Anh nguyên là đại biểu quốc hội khóa 4 của nước cộng ḥa xă hội chủ nghĩa Việt Nam, trước kia là tín đồ theo mặt trận giải phóng, nay được dịp đảng cọng sản chiếm miền Nam, Trương Ngọc Anh trở tay bén nhạy vẽ ra Đạo Lịnh số 01 hầu tàn phá Đạo, đảng cọng sản tiếp sức cho Trương Ngọc Anh hành động để tránh tiếng kẻ sát nhân và y đại diện cho chính sách khủng bố Chức sắc phải kư tên thừa nhận Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL như :

        Qu. Chưởng quản HT Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, Thượng Đầu Sư CTĐ Thượng Sáng Thanh, Ngọc Đầu Sư CTĐ Ngọc Nhượng Thanh, Nữ Qu. Chánh Phối Sư Lê Hương Tiếu, Qu. Chánh Phối Sư Thái Hiểu Thanh, Qu. Thượng Chánh Phối Sư Thượng Trọng Thanh, TM Qu. Ngọc Chánh Phối Sư Thượng Trọng Thanh, Qu. Chưởng Quản Phước Thiện Nữ Phái Chơn Nhơn Nguyễn Thị Khéo, Qu. Chưởng Quản Phước Thiện Nam Phái Chơn Nhơn Đặng Văn Chương, Thượng Thống Lại Viện Phổ Tế Nữ Chơn Nhơn Trần Thị Lư, Thượng Thống Lại Viện CTĐ Phối Sư Ngọc Đại Thanh .

        Vẫn đức độ ấy, Chức sắc dâng lên Chí Tôn và Phật Mẫu bằng trí tuệ nầy, để nhận khổ chung cho toàn đạo và Đại Đạo măi măi được lưu truyền :

         Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, tôn khính của toàn đạo đă làm vật tế phụng sự v́ Đại Đạo. Người thấy Đạo đang bị chế độ cọng sản khủng bố và bức hiếp, bởi sự bắt buộc Người cùng kư tên vào Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL

       Lời tuyên bố cuối cùng của Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khao : " Để cứu Đạo qua xin gánh chịu mọi tội lỗi với Đức Chí Tôn " Sau lời tuyên bồ trên, có mật lịnh khai trừ Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn  Khoa  ra  khỏi  Hội Đồng Chưởng Quản, lịnh đă ấn kư và tin Ngài cũng vừa quy Tiên . Lời thú tội của Hội Trưởng Phối sư Thái Hiểu Thanh Hội Đồng Chưởng Quảng Ṭa Thánh Tây Ninh .

        " Xác nhận sự lỗi lầm trong thời gian cầm quyền Hội Trưởng HĐCQ ngoài Chơn Truyền của nền Đại Đạo. Ăn năn hối ngộ xin dâng tờ [ Vô hiệu hóa ] mọi văn kiện đă ấn kư ngưng quyền Chức sắc Thiên phong [ Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa ] và các Chức sắc đồng nghiệp, bởi sự áp chế bắt buộc ấn kư " Trung ương đảng cộng sản Việt Nam tiết lộ. " Nhà nước ta ban  hành  Đạo  Lînh  Só  01/HT-ĐL,  nhằm  giải  thể,  quyét sạch tài sản của Đạo Cao Đài và kết thúc chiến dịch trắng Đạo Cao Đài "

        02/06/1980 Quốc tế truyền thông, gọi tập đoàn cọng sản Mafia Việt Nam đă dùng vũ khí tước đoạt tài sản và uy hiếp Đức tin Cao Đài, họ tổ chức sáng tạo mô h́nh Nghị quyết khủng bố tân kỳ như : Nghị quyết số: 124/Nq ngày 04/06/1980 của Hội Đồng Chính Phủ, giải tán đức tin Cao Đài và nghiêm cấm những hoạt động với bất cứ những h́nh thức nào xuất phát từ trong đạo Cao Đài, từ trung ương đến địa phương .

       "  Ủy Ban Nhân dân tỉnh Tây Ninh quyết định về việc sử lư các cơ sở Chánh Trị Đạo và những tài sản của giáo phái Cao Đài Tây Ninh v́ đă vi phạm pháp luật. Căn cứ vào luật pháp của nhà nước Cộng Hoà Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam quy định nhiệm vụ và quyền hạng của Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh .  Căn cứ sắc lịnh số 231-SL ngày 16/06/1955 và nghị quyết 297/CP ngày 11/11/1977. Của Hội Đồng Chính Phủ Quy Định về chính sách Tôn giáo. Căn cứ vào pháp lịnh trừng trị các tội phản cách mạng của Chính phủ. Căn cứ vào các chính sách cải tạo xă hội chủ nghĩa về công nghiệp, nông nghiệp nhà đất của nhà nước ở các tỉnh phiá nam.

      Căn cứ vào điều 3 của nghị quyết Hội Đồng Nhân Dân tỉnh Tây Ninh họp kỳ thứ 6 khóa 1 ngày 13/12/1978.  Sau khi xem xét các văn bản khám xét 42 " 96 " cơ sở hành đạo phạm pháp nội ngoại ô Ṭa Thánh Cao Đài Tây Ninh từ ngày 21/02/1978 của Ủy Ban Nhân Dân huyện Phú Khương " nay là Ḥa B́nh " và các biên bản khám phá các vụ án phản động trong nội ô Ṭa Thánh Cao Đài Tây Ninh.

        Thể theo yêu cầu và kiến nghị chính đáng của quần chúng tín đồ. Để bảo vệ an ninh chính trị và trật tự xă hội, đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, phát huy quyền làm chủ tập thể của nhân dân lao động, bảo đảm đầy đủ quyền lợi và nghĩa vụ của công dân, tăng cường đoàn kết toàn dân để xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ quốc xă hội chủ nghĩa.

        Quyết Định

        Điều: 1 - Nay xử lư các cơ sở chính trị đạo và những tài sản giáo phái Cao Đài Tây Ninh, v́ đă vi phạm pháp luật hiện hành trái với chính sách tôn giáo của Nhà Nước Cộng Hào Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam bằng các h́nh thức và biện pháp sau đây :

        1 - Giải tán và nghiêm cấm những hoạt động bất cứ dưới h́nh thức nào của các tổ chức chính trị, đảng phái phản động xuất phát ra từ trong đạo Cao Đài hoặc lợi dụng danh nghĩa đạo Cao Đài đă thành lập ra từ trước đến nay và từ nay về sau từ trung ương đến địa phương. Chấm dứt và nghiêm cấm toàn bộ việc cầu cơ chấp bút.

2 - Giải tán, thu hồi quản lư và kể từ nay nghiêm cấm hoạt động bất cứ dưới h́nh thức nào của các cơ sở tổ chức chính trị đạo và từ trung ương đế địa phương Bao gồm : Hiệp Thiên Đài, Phước Thiện, Cửu Trùng Đài, Phổ Tế.

        3 - Tịch thu toàn bộ hồ sơ nhân sự, tài liệu, tang vật phương tiện , máy móc, tài sản có liên quan đến việc thực hiện âm mươu phản cách mạng .

        4 - Nghiêm cấm, ngưng phát hành cũng như truyền bá cơ bút, Thánh ngôn, Thánh giáo, Thông tri, Đạo lệnh, kinh sách và các bài thuyết đạo có nội dung mang tính chất phản động chống chế độ xăhội chủ nghĩa, làm nguy hại đến an ninh chính trị và trật tự xă hội.

        5 - Chánh quyền nhân dân sẽ căn cứ chủ trương chánh sách,  pháp  luật  hiện  hành của nhà nước mà trực tiếp nhận và  tổ  chức  quản  lư,  điều hành các cơ sở vật chất, thiết bị vật tư, lương thực tài chánh, động sản và bất động sản của đạo không thuộc chức năng tôn giáo quản lư, mà Hội Thánh phải giao lại cho nhà nước để phụ vụ lợi ích công cộng. Những  tài  sản  để thuộc quyền sở hữu toàn dân không được ai xâm phạm .

 Điều: 2 - Những cơ sở tổ chức tu hành đạo Cao Đài Tây Ninh được tiếp tục hành đạo theo chánh sách tôn giáo của nhà nước Cộng ḥa xă hội chủ nghĩa Việt Nam quy định gồm :

        Nội Ô :

Đền Thánh, Hậu điện, Đông lang, Tây lang .

 - Đền thờ Phật Mẫu hậu điện Báo Ân Từ và nhà Lễ viện Báo Ân Từ.

        - Giáo Tông Đường .

        - Hộ Pháp Đường .

        - Trai đường hành chánh .

        - Một bộ phận cần thiết về nhạc lễ, để phục vụ cho việc tu hành. Về nhân sự ở trong cơ sở này Hội Đồng Chưởng Quản sẽ đề nghị chánh quyền cụ thể, nhưng cũng không được đăng kư hộ khẩu trong nội ô.

        Các Cơ Sở :

        - Thánh Thất.

        - Đền thờ Phật Mẫu .

       * Mỗi Thánh Thất, điện thờ Phật Mẫu chỉ để lại từ 1 đến 3 người ngoài tuổi nghĩa vụ quân sự và lao động để châm lo việc nhan đèn, lễ cúng thuần túy tôn giáo cho tín đồ, những người nầy phải được chính quyền địa phương nhứt trí, đông đảo tín đồ bổ nhiệm mới có đủ tư cách pháp nhân hành đạo.

        * Mỗi công dân có đạo và không đạo đều là công dân Việt Nam có nghĩa vụ và quyền lợi như nhau, phải làm tṛng nghĩa vụ công dân của ḿnh .

        * Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh thừa nhận việc tổ chức Hội Đồng Chưởng Quản như hiện nay theo phương hướng tích cực và đường lối thi hành thực sự như Thông tri Đạo Lịnh của Hội Đồng Chưởng Quản đề ra .

        Điều: 3 - Hội Đồng Chưởng Quản Cao Đài Tây Ninh chiệu trách nhiệm triển khai học tập quyết định nầy cho toàn thể Chức sắc, chức việc, tín hữu và chiệu trách nhiệm thực hiện theo điều 1 & 2 của quyết định . Các ông phụ trách các ty, ban ngành và các ông Chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân huyện, theo căn cứ vào nhiệm vụ quyền hạn được giao, căn cứ vào chánh sách pháp luật hiện hành mà tổ chức quản lư điều hành những cơ sở tài sản, tang vật phương tiện v.v... của đạo Cao Đài Tây Ninh theo điều 1 đă quy định .

        Điều: 4 - Các ban trong Hội Đồng Chưởng Quản và các ông phụ trách các ty, ban ngành, các ông Chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân huyện thị xă căn cứ vào quyết định nầy để thi hành .

Quyết định nầy có hiệu lực ngay và phải tuân hành thực hiện ngay trong ṿng 10 ngày.

        T.M Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh

                   Chủ Tịch

                Đặng Văn Thượng

        09/04/1984 Bản nội qui của Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh ra đời, với một danh sưng mới là " Hội Đồng Quản Lư Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh " do Chánh Phối Sư Thái Hiểu Thanh ấn kư và được phổ biến toàn đạo .  Phải chăn đức tin Cao Đài nay biến dạng thành Miếu-đ́nh ở gốc cây đa không hơn ông từ làng. Chế độ cọng sản Việt Nam trói buộc đức tin Cao Đài xuống thấp. Có thể đây là một đại thảm sát đức tin Cao Đài do cọng sản quyết   định  tiêu  trừ  đúng  theo  chánh  sách  đổi  mới [ Thanh trừng dân tộc Việt  Nan ] của đảng cọng sản .

       20/07/1984 Bộ phận nghiên cứu tôn giáo Nhà nước, có nhiều khả năng khai tử đạo Cao Đài ở bầt cứ vào trường hợp nào, nay đảng và nhà nước đang cần đến đao phủ Đinh Văn Đệ, một tín đồ Cao Đài chi phái Phổ Thông Giáo Lư, nguyên là chánh văn pḥng ban Khoa học Xă hội Nhà nước cọng sản Việt Nam.

        05/11/1984 Nhà nước chỉ thị chiến dịch truy tố mới nhằm vào Ṭa Thánh Tây Ninh, để vắt hết mạch sống đức tin Cao Đài bởi những thiên phóng sự trái với đức tin và nhiều tác phẩm mượn danh Chức sắc, để xây dựng thành những nhân vật bỉ mặt và trừu tượng, do những đảng viên nhiều năm kinh nghiệm bức tử các đức tin, nay được đảng phân nhiệm phát động chiến dịch truy vấn mới, họ vay mượn bút pháp của văn học nghệ thuật làm điếu văn đức tin Cao Đài như :  Ủy Ban Nhân Dân, Mặt Trận Tổ Quốc, Sở Công An, Sở Văn Hóa, Sở Thông Tin, báo chí tỉnh Tây Ninh và các ông Trương Ngọc Anh, Trần Cơ, Huỳnh Văn Luận, Vơ Đức Trọng, Năm Anh, Vân An, Trần Văn Lên, Ba Son, Huỳnh Văn Đẹp và bồi bút tán tụng đảng Đại tá Nguyễn Khải .

        12/03/1990 Đao phủ Đinh văn Đệ phụ trách chủ nhiệm công tŕnh nghiên cứu khảo sát t́nh h́nh tôn giáo trên địa bàn thành phố HCM .  Ông cũng là tác giả tập tài liệu khảo sát hồ sơ đạo Cao Đài nhà nước trao cho ông một thương kím bút soạn thỏa chính sách tôn giáo và cũng là thành viên trong ban thẩm định khảo sát tôn giáo cùng các ông Trần Bạch Đằng, Trần Ngọc Liễn và Lư Chánh Trung v.v... khi mọi tiến tŕnh " Khảo sát hồ sơ đạo Cao Đài " được kết thúc, hồ sơ Cao Đài sẽ chuyễn đến ông Vũ Quang phụ trách Ủy Ban Tôn Giáo Nhà nước, để thực hiện cải tạo đức tin Cao Đài theo chỉ thị chánh sách đổi mới của Nhà nước .

20/02/1993 Lần đầu tiên sau 18 năm Ban  Tôn  giáo  T.P Hồ Chí Minh triệu tập buổi họp mặt tại 28 Phùng Khắc Khoan Gia Định. Tham dự gồm có 28 đơn vị tín đồ Cao Đài Tây Ninh và vắng mặt 2 đơn vị thuộc Trấn đạo Gia Định. Do ông Đỗ Quốc Dân, phó Ban Tôn giáo T. P Hồ Chí Minh chủ tọa và ông phát biểu như sau :

 " 1980 Nhà nước ta mới nh́n nhận đạo Phật.

    1981 Nhà nước nh́n nhận Công giáo.

    1982 Nhà nước nh́n nhận đạo Hồi giáo.

    1982 Nhà nước tỉnh Tây Ninh chính thức giải thể toàn bộ hành chánh đạo Cao Đài, ư đồ của nhá nước chúng ta giải thể hành chánh đạo Cao Đài, đưa các Chức sắc cao cấp, trung cấp về tu tại gia chờ cho các Chức sắc khi nào chết hết th́ đạo Cao Đài không c̣n nữa.  đến ngày 20/10/1992, Đảng trung ương Hà nội lại công khai nhận đạo Cao Đài là một tôn giáo thuần tuư của nước Việt Nam và một tôn giáo có nhiều chi phái . Đảng cũng thừa nhận rằng những việc làm vừa qua có sai lầm đối với tôn giáo Cao Đài Tây Ninh và nhà nước ta có pháp nhân của tôn giáo Cao Đài , nhưng nhà nước chưa giao cho tôn giáo. Một ngày gần đây nhà nước ta sẽ giao pháp nhân cho tôn giáo, chừng đó các anh sẽ đi đứng ngồi không yên với một tôn giáo thuần túy nước Việt Nam . Ngày nay nhà nước mở cửa để quan hệ th́ gió lành vào cũng có xen gió độc, hôm nay Ban Tôn Giáo thành phố có cho cái mẩu kê khai hoàn toàn tài sản của đạo, bất động sản và động sản, nhà nước đang quản lư và chưa quản lư, tất cả tài sản của đạo dù có giấy hay không, các anh cứ kê khai hết, theo ư tôi biết nhà nước sẽ hoàn hồi lại, không 80% th́ cũng 50% các anh đừng vội vàng đ̣i lại quá gấp  " .

        23/7/1993 Thủ Tướng Chính Phủ CH.XHCG.VN ra chỉ thị số: 379/CT-TT nhằm mục đích đổi mới [ Thanh trừng Đạo Cao Đài ] có nêu rơ :" Chỉ cần triệu tập một buổi họp cả Chức sắc Hội Thánh Cao Đài Ṭa Thánh Tây Ninh [ Hiệp Thiên Đài từ phẩm Truyền Trạng, Cửu Trùng Đài từ phẩm Giáo Hữu và Phước Thiện từ phẩm Chí Thiện đổ lên, hiện ở các địa phương và vùng Thánh Địa Ṭa Thánh ] để lấy biểu quyết : " Xóa Bỏ Đạo Lịnh số 01/HT-DL và  phục   hồi  quyền  Hội Thánh " Măi đến nay  v́  lư  do nào Hội Đồng Chưởng Quản hay Hội Đồng Quản Lư Ṭa Thánh vẫn c̣n tồn tại và chưa chịu giải tán, để phục hồi danh dự cho Đạo .

        15/08/1993 Hội Đồng Chưởng Quản đón tiếp Tổng Bí Thư Đảng cọng sản Việt Nam ông Đỗ Mười và Ủy Viên Thường Trực của Bộ Chính Trị nhà nước CH. XHCG.VN ông Đào Duy Tùng. Chánh thức viếng thăm Ṭa Thánh Tây Ninh đă ghi bút vào sổ vàng lưu niệm, ông Đỗ Mười tuyên bố : " Hăy quên đi những ǵ quá khứ mà đồng bào phải nh́n vào tương lai của tổ quốc " .Về phần Đạo th́ người tín đồ hướng về Đức Chí Tôn và Phật Mẫu để mượn giai đoạn lịch sử nầy thử thách ḷng chí hiếu con cái của Người. Về phần đời th́ lại khác tin lời tuyên bố của ông Đỗ Mười sao được v́ đă biết bao lời c̣n tốt đẹp hơn ông, chưa thấy thực hiện và cũng có thể những câu tuyên bố ấy sẽ được hàng động sai lầm . Chắc hẳn toàn dân miền Nam Việt Nam c̣n nhớ ông Đỗ Mười, khi c̣n là ủy viên ban bí thư trung ương đảng phụ trách đánh tư sản, kiểm kê và tịch thu tài sản nhân dân miền Nam đă từng tuyên bố trước sân ṭa Đại sứ Hoa Kỳ tại Sài G̣n ngày 20/02/1976 vào lúc 10 giờ 15 phút rằng :

   " Giải phóng miền Nam chúng ta có quyền tịch thu tài sản trưng dụng nhà cửa, hăng-xưởng, ruộng đất chúng nó [ ám chỉ người dân miền Nam ] xe chúng nó ta đi, vợ chúng ta lấy, con chúng nó ta bắt làm nô lệ, c̣n chúng nó th́ ta đày đi kinh tế mới và nơi rừng sâu nước độc, chúng nó sẽ chết lần ṃn ..."

16/09/1993 Tại Giáo Tông Đường, mở ra một phiên họp đặc biệt gồm có đại diện Đảng, Nhà nước và Chức sắc của Hội Đồng Chưởng Quản, trong phiên họp lập vi bằng từng  lời  phát  biểu và ư kiến của những Chức sắc tâm huyết v́ Đạo như : " Yêu cầu Hội Đồng Chưởng Quản, xin hủy Đạo lịnh số 01/HT-ĐL ban hành ngày 01/03/1979, v́ hiện nay  không  c̣n hợp với t́nh thế hiện tại và các vị Chức sắc kư tên trong Đạo lịnh nầy đă chết  hết  rồi,  để  phục  hồi lại danh dự cho đạo Cao Đài "

        Ông Nguyễn Thống Chủ tịch Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh và ông Nguyễn Văn Tranh Ban Tôn Giáo tỉnh đại diện Đảng và nhà nước phát biểu :

        " Ư kiến nầy để cho Hội Đồng Chưởng Quản và Chức sắc thảo luận rồi đề nghị " Hội Đồng Chưởng Quản khóa 4 nhiệm kỳ 19931997 [ 5 năm ] do Phối sư Thượng Thơ Thanh Quyền Hội Trưởng phát biểu :  " Không cần, chỉ soạn thỏa và bổ sung cho Đạo lịnh số 01/HT-ĐL mà thôi " .

        Phối sư Thượng Thơ Thanh thay mặt đảng cọng sản để xác định Đạo lịnh số 01/HT-ĐL vẫn hiệu lực và nay được bổ sung duy quyền cho Đạo lịnh c̣n thêm sức ác, và áp bức mạnh không cho nền Đạo phục hồi, Đạo lịnh hiển nhiên ngoài  pháp  luật,  nhưng  nó  lại  có  một  sức  công  phá  đức tin  mănh  liệt,  Đại  Đạo  không  c̣n  điều  kiện  để  phục  vụ, phổ độ  nhơn  sanh, công cuộc truyền giáo xem như  hoàn toàn bế tắc trong 18 năm qua, Tín đồ  Cao  Đài  nay vẫn duy tŕ và giữ lấy mối đạo Trời, không chấp nhận nhà nước sửa cải pháp luật Đạo .

        30/10/1993 Phiên họp bất thường do văn thư số: 686/TB-MT ngày 27/10/1993 của ban Thường Trực VBMTTQ.VN tỉnh Tây Ninh đề nghị triệu tập gồm các thành viên HĐCQ, các Chức sắc từ phẩm Giáo Sư và tương đương trở lên để trao đổi tinh thần Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL ngày 01/03/1979 . " Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu lưu trữ một đoạn Film tư liệu của phiên họp ngày 30/10/1993 "

        Trong phiên họp ông Nguyễn Thống Chủ Tịch UBMTTQ. VN  tỉnh Tây Ninh nhân danh kẻ thắng tuyên bố : " phải lấy chính quyền áp đặt vào nội bộ của các Tôn giáo " Vẫn trên đà sung măn đảng cọng sản Việt Nam cai trị chính sách bạo lực dùng thuốc súng khủng bố để san bằng đức tin, xe tăng nghiền nát tất cả lương tâm đạo đức và tiếng nói của mọi liên hệ tín ngưỡng, đảng và Nhà nước đục khoét tâm linh đức tin phải tạm cuối mặt và nén ḷng thầm lặng gần hai thập niên 1957-1995 [ 20 năm ] chưa đủ để cho Nhà nước thỏa măn . Đại diện đảng và Nhà nước Việt Nam phát biểu độc thoại như lẽ phải thành lời thuốc súng phán xét đức tin Cao Đài và ngạo mạn tuyên bố tiếp : " - Loại bỏ các phần tử đội lốt Tôn giáo ra khỏi Tôn giáo, để Tôn giáo thực sự tu hành thuần túy. - Giải tán các cơ cấu Hành chánh Đạo và chuyễn các cơ sở thuộc hành chánh đạo sang Nhà nước quản lư .

        - Xóa bỏ Cơ bút "

Đảng cọng sản Việt Nam hănh diện tinh thần tàn bạo, kiêu căn, c̣n trái lại Đức tin Cao Đài th́ thầm lặng nhưng tủy sống chưa bao giờ cong lưng để chịu chết. Đảng cọng sản thách đố đưa ra những nghị quyết giáo điều cài vào Đức tin Cao Đài và nhiều đến độ người dân không c̣n nhớ bao nhiêu nghị quyết, tuy đầu không gật theo nghị quyết nhưng cần phải sống v́ lương thực khôn ngoan và ngày không xa Trời cao phán xét ma cọng sản. Đại diện đảng cọng sản, Nguyễn Thống phát biểu tiếp :

        " Đạo lịnh số 01/HT-ĐL ngày 01/03/1079 ra đời trong bối cảnh chính trị xă hội lúc bấy giờ. Thời gian qua, Hội Đồng Chưởng Quản đă hướng dẫn đồng đạo tu hành thuần túy, các phần tử đội lốt Tôn giáo đă bị loại. Sinh hoạt đạo sự ngày càng có cơ ngơi mở rộng, do đó, một số điều khoản trong Đạo lịnh số 01 xét thấy ngày nay không c̣n phù hợp theo đà tiến bộ của xă hội và Tôn giáo, nên Thường Trực Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam Tỉnh Tây Ninh có đề nghị Hội Đồng Chưởng Quản triệu tập phiên họp hôm nay để bàn xem chúng ta có cần phải điều chỉnh hay bổ sung Đạo Lịnh số 01 hay không ? nếu bổ sung th́ HĐCQ có thẩm quyền quyết định hay cần phải thông qua Đại Hội Hội Thánh ?  Sau khi bổ sung các điều khoản trong Đạo lịnh số 01, chúng ta sẽ tiến hành Đại Hội Hội Thánh bầu cử HĐCQ và sau sẽ tổ chức cầu phong, cầu thăng.  Nếu quư vị thống nhứt là phải bổ sung Đạo lịnh số 01 th́ văn kiện bổ sung phải đảm bảo .

1) - Nghi lễ Tôn giáo : không mê tín, hủ tục.

2) - Giáo luật : không làm ảnh hưởng đến trật tự xă hội.

3) - Tạo điều kiện để Tôn giáo tham gia hoạt động xă hội, từ  thiện giáo dục .

4) - Hệ thống tổ chức cần thiết để điều hành . Cần thiết mà không ruồm rà, chỉ một Hội Thánh duy nhứt, không như một bộ máy chính quyền trá h́nh. Tổ chức nầy có mấy cấp ? Hội Đồng Chưởng Quản, Ban Cai Quản Thánh Thất, rồi cần một cấp dưới nữa không ? Nếu có th́ gọi tên nó là ǵ ? Ban Trị Sự hay Tổ Nghi Lễ hay một tên khác ? H́nh thức hoạt động của nó ra sao ?  Trong ngày hội trên gồm có các vị Chức sắc Ṭa Thánh như : Phối Sư Thái Thơ Thanh, Giáo Sư Thái Long Thanh, Giáo Sư Ngọc Minh Thanh, Phối Sư Thượng Nhă Thanh, Giáo Sư Ngọc Tấn Thanh, Chí Thiện Vơ Thị Hoành, Cải Trạng Lê Minh khuyên, Phối Sư Phạm Hương Ngộ, Giáo Sư Thượng Tám Thanh, Đạo Nhơn Vơ Văn Chinh, Giáo Hữu Ngọc Hương Thanh . Về phía Đảng cộng sản Việt Nam có các ông : Ông Nguyễn Thống, ông Nguyễn Văn Thành, ông Nguyễn Văn Tráng . Những Phát Biểu Trong Buổi Hội

         - Giáo sư Thái Long Thanh :

        " Hơn bốn năm qua, Tôi mới thấy Hội Đồng mời hộp. Hôm nay có mặt Chức Sắc trong ḷng Thánh thể, mà chỉ có từ phẩm Giáo Sư và các cấp tương đương trở lên, c̣n phẩm Giáo Hữu th́ không mời, như vậy chưa phải là Đại Hội " Phát biểu tiếp : " Hôm nay lại cũng có mặt chánh quyền, Tôi cũng thành thật mà thưa rằng. Mười tám năm qua cơ đạo chúng Tôi bị thử thách quá nặng nề, nhưng ngạn ngữ có câu :

        " Lữa thử vàng gian nan thử Đạo "

         Nên cả Chức sắc chúng Tôi đành cam thọ khổ. Mà cũng nhờ có thử thách ấy. Hôm nay chánh quyền đă thấy rơ đâu là chánh, đâu là tà, đâu là ngay, đâu là gian, đâu là chơn, đâu là giả rồi chớ. Riêng Tôi cũng xim cảm ơn chánh quyền đó ".

" Nói về Đạo Lịnh số 01. Vào năm 1981 Tôi bị cải tạo ở Cây Cầy. Tôi về thấy Đạo Lịnh số 01 ra đời. Tôi lấy làm ngạc nhiên. Bèn thỉnh ư Ngài Bảo Đạo và Ngài Đầu Sư: Lư do nào Đạo Lịnh số 01 ra đời, làm cho cơ đạo bị bế tắc, không đúng Chơn Truyền Luật Pháp Đạo ".  Hai Cụ trả lời: " Bảo Đạo và Đầu Sư "

        " Nền Đạo gặp cơn thử thách qúa nặng, số Chức sắc kẻ bị bắt, kẻ tù, người đi cải tạo, bọn qua thấy cảnh đau ḷng, tài sản của Đạo bị nhà nước trưng dụng. Trong chánh quyền có vị Trương Ngọc Anh mang danh Phó Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh, hằng ngày lui tới bắt buộc Hội Thánh phải giải thể hành chánh đạo. Buộc Chức sắc phải giải tán về nhà tu tại gia, Người mới tại ra Đạo Lịnh số 01 bắt buộc Hội Thánh kư tên giải thể nền Đạo. Thật ra bọn qua vẫn biết Đạo lịnh này đi ngoài Chơn Truyền Luật Pháp của Đạo, nhưng buộc ḷng chúng qua kư tên, mà nước mắt nhỏ xuống Đạo Lịnh đó Em " .

        " Tôi nghe nói quá nỗi đau ḷng phải khóc theo, giờ đây Tôi xin thưa: " 18 năm qua nhà nước ta hiện nay đă đề ra chánh sách tư duy cải cách, nên đă bao lâu thay đổi hiến pháp để đưa đất nước tiến lên . Th́ Đạo chúng ta không lẽ ôm lấy Đạo Lịnh số 01 mà cứ dẫm chân tại chỗ. Vậy Hội Thánh cần phải mỡ Đại Hội đễ lập vi bằng hưu hủy Đạo Lịnh số 01 và lập lại Hội Thánh. Không lẽ để đạo bế hoài, không ai phổ truyền Chơn Truyền Luật Pháp để cho nhơn sanh thống khổ. Tôi xin nhắc lại lời Đức Chí Tôn đă dạy . " C̣n một mặt tín đồ quyền Hội Thánh vẫn giữ quyền Hội Thánh, Kia mà "

        - Giáo Sư Ngọc Minh Thanh :

        " Tôi nhất trí theo ư kiến ông Giáo Sư Thái Long Thanh, là xin hưu hủy Đạo Lịnh số 01 và lập lại Hội Thánh, khi lập Hội Thánh xong th́ phần hành ai nấy làm, " Đạo là Đạo, Đời là Đời " không xen vào nội bộ lẫn nhau ".

        - Phối Sư Thượng Nhă Thanh :

        " Việc hưu hủy Đạo Lịnh và xin lập lại Hội Thánh chẳng riêng Tôi mà luôn ư kiến cả Chức sắc và nhơn sanh cũng đều mong muốn nếu chúng ta c̣n sống mà không hưu hủy được Đạo Lịnh vậy khi chết, đàn hậu tấn tiến lên hưu hủy Đạo Lịnh, Họ nhắc 11 anh lớn ta ngồi nơi cỏi hư linh không yên ".

        - Giái Sư Thượng Tám Thanh:

        " Tổ Nghi Lễ . Thi hành lễ Đạo không hợp thật khó giải quyết ". - Chí Thiện Vơ Thị Hoành :

        " Tôi là người thường trực tại văn pḥng Hội Đồng Chưởng Quản, kỳ tháng 8 nầy tôi nghe mắng vốn quá nhiều, v́ bỗn đạo địa phương họ về chầu lễ, họ nói Hội Đồng Chưởng Quản là thay mặt Hội Thánh, sao không bổ Chức sắc đi địa phương làm cai quản để địa phương tự bầu chức việc hoặc đạo hữu làm cai quản, nhiều người không hiểu Chơn Truyền Luật Pháp thi hành không đúng pháp.

        Tóm lại các ư kiến trên đây đều xin hưu hủy đạo lịnh và lập lại Hội Thánh. Mà ông Hội Trưởng Phối Sư Thượng Thơ Thanh lại không lấy quyết nghị. Chỉ hoan nghênh lời nói ông Nguyễn Thống Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh là ư kiến bổ sung Đạo lịnh mà thôi ".

- Cải Trạng Lê Minh Khuyên : " Xin lấy quyết nghị : Ông Hội Trưởng cũng lờ bỏ qua "

         Phát biểu tiếp : " Nếu muốn bổ sung Đạo lịnh sẵn có Chức sắc xin công  cử  ban  soạn thảo để bổ sung Đạo Lịnh ". - Ông Hội Trưởng Phối Sư Thượng Thơ Thanh phát biểu :  " Khỏi cần công cử ban soạn thảo để tôi về văn pḥng chọn Chức sắc trung thành lập Ban Soạn Thảo ".  Đồng bào và Tín đồ Cao Đài tại Thánh địa Tây Ninh phản ứng : " Ai là người trung thành với Ngài phối sư Thượng Thơ Thanh ?, có thể đảng và Nhà nước ta chăn.  Chúng tôi chỉ trung thành với Chí Tôn và Phật Mẫu, theo Đạo chứ không phải theo người " .

        Ngày 02/06/1994 Phái đoàn đạo Cao Đài đến Hà Nội, Tổng Bí Thư Đỗ Mười tiếp dón Phối sư Hồ Ngọc Thơ. Trưởng phái đoàn đạo Cao Đài tuyên bố : " Giáo Phái Cao Đài sẽ nỗ lực xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân " . Từ lời tuyên bố của Phối sư Thượng Thơ Thanh, toàn tín đồ Cao Đài t́m ra nguyên lư Đạo Lịnh số 01, cho đến ngày nay chưa hủy bỏ, bởi đây là lời cam kết của phối sư Thượng Thơ Thanh với Nhà nước . Ư kiến chung của toàn đạo không đồng thuận Đạo Lịnh số: 01/HT-ĐL ban hành ngày 01/03/1979. Giáo Sư Thái Long Thanh tại Ṭa Thánh Tây Ninh : " Lấy đây mà luận, th́ Hội Đồng Chưởng Quản muốn duy tŕ để chủ quyền độc tài đi ngoài Chơn Truyền Luật Pháp Đạo. Cũng như bằng cớ là cuộc Hội không cần chữ kư tên của Chức sắc mà tự lập biên bản riêng, làm đều tấc trách ḷa mắt Chức sắc và nhơn sanh là điều phi pháp ".

        Thiện Nhơn tại Châu Đạo Kiên Giang :

 " Châu Đạo Kiên Giang tùng thị Pháp Điều Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh. Hành chánh đạo chiếu theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Bát Đạo Nghị Định, Thập H́nh của Đức Lư Đại Tiên v.v... " " Những văn kiện ǵ có sau ngày 01/04/1979, Châu Đạo Kiên Giang nếu có nhận được th́ chỉ xem qua cho biết và cười chơi mà thôi " Và tất cả những ǵ đă xảy ra và sẽ xảy ra từ ngày 01/041979, cho đến năm 1993. Đối với Châu Đạo Kiên Giang xem đó là cơ thử thách thường t́nh. Không ǵ đáng được lưu tâm hay nhắc đến. Phần nầy xin để cho Đạo Sử ghi nhận và nhơn sanh phê phán V́ từ ngày Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế viết Cao Đài Giáo Đạo Nam Phương cho đến nay " 1993 ", Đạo đă trải qua 68 năm. Có biết bao nhiêu cơ thử thách làm cho Thuyền Đạo chông chênh-ngữa nghiêng. Nhưng có nhận ch́m hay thục lùi đâu ?..."

        Chánh Trị Sự Nguyễn Thái Hoàng

        và Phó Trị Sự Trần Quang Vịnh

         Cai Quản Thánh Thất Đà Nẵng

        " Xét về h́nh thức và nội dung Đạo Lịnh số 01/HT-DL ấn kư ngày 01/03/1979 hoàn toàn không phù hợp với Tân Luật, PhápChánh Truyền của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh. Kính gởi : Thủ Tướng Chính Phủ Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam và Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Đân thành phố Đà Nẵng.

        Chúng tôi đại diện 1.000 nhân khẩu có đạo Cao Đài thuộc Ṭa Thánh Tây Ninh, thường trú tại 61 Hoàng Hoa Thám thành phố Đà Nẵng. do lời đề nghị của bổn đạo chúng tôi như sau :

        Trong xu thế đổi mới hiện nay và chính sách đối với tôn giáo của Chính phủ được ban hành tại Nghị định số 69/HĐBT ngày 20/03/1991 của Chủ tịch HĐBT, Thông tư hướng dẫn số 02-HT/TGCP ngày 24/02/1992 của Trưởng Ban Tôn giáo của Chính phủ, chỉ thị 379/TTC ngày 23/07/1993 của Thủ Tướng Chính phủ.

        Chúng tôi xin đề nghị Thủ Tướng Chính phủ và Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân thành phố Đà Nẵng. Trả lại ngôi Thánh Thất toạ lạc tại: 61 Hoàng Hoa Thám thành phố Đà Nẵng, cho chúng tôi kịp thời sử chữa để có nơi thờ tự và sinh hoạt đạo sự cho những người có đạo hiện thường trú tại thành phố Đà Nẵng " .

        Lễ Sanh Ngọc Niên Thanh tại Tộc Đạo Ninh Ḥa :

 " Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh, đă lưu truyền 65 năm qua trên căn bản chân lư và pháp điều Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Bát Đạo Nghị Định, Thập H́nh là những phương châm phổ độ hướng thiện, d́u dẫn con người đến chân thiện mỹ và người người đồng cộng hưởng sự sống công b́nh xă hội .

         Từ ấy đến nay đă có biết bao lần thử thách khảo đảo, nhưng ḷng đạo chưa bao giờ lùi bước phổ độ, người tín đồ Cao Đài đă trưởng thành và lấy tâm niệm ư chí phục vụ phổ truyền Đại Đạo và thông suốt Chơn Truyền đạo lư, nên không thể nào chấp nhận những văn kiện đi ngoài mục phiêu của pháp điều Đại Đạo .

         Hôm nay bắt chúng tôi phải đồng thuận và chịu dưới sự điều hành của Hội Đồng Chưởng Quả hay Hội Đồng Quản Lư, điều này chúng tôi không thể chấp thuận được, bởi những Hội Đồng ấy do Nhà nước đảng cộng sản tạo ra Đạo lịnh số 01/HT-DL, ban hành ngày  01/03/1979, sự chấp nhận Đạo lịnh là đồng nghĩa chối đạo, nay chúng tôi không chấp nhận bất cứ Đạo lịnh hay văn thư nào ấn kư từ danh xưng Hội Đồng Chương Quản hay Hội Đồng Quản Lư gửi đến Tộc Đạo chúng tôi. thà rằng: tín đồ toàn Tộc Đạo Ninh Ḥa hành đạo trong thầm lặng để chờ cơ thử thách trở lại b́nh thường trên nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh

        Bác sĩ Nguyễn Thành Lâm TP Hồ Chí Minh " Tôi người ngoại đạo cán bộ ngoại khoa bệnh viện nhi đồng TP Hồ Chí Minh. vào Nam năm 1980, được cơ duyên biết đạo Cao Đài, từ ấy t́m hiểu pháp đạo, đại đồng, ḷng tôi rất hạnh phúc bởi trên đất nước ḿnh lại có một đức tin Cao Đài chứa đựng chân lư Công b́nh, lẽ sống công lư, phương tu và chánh trị đạo do Thượng Đế ban bố cho dân tộc Việt Nam một đức tin lưu truyền 700.000 năm, nhưng tại sao hôm nay lại bế tắc ? .

        Th́ ra chính nơi Bản Án Cao Đài và Đạo lịnh số 01/HT-ĐL ban hành 01/03/1979 do Nhà nước ta lập ra để trói buộc đức tin Cao Đài vào sự bế tắc từ ấy.  Đảng và Nhà nước không thấy đức tin Cao Đài hiện nay là một trong những đức tin trên thế giới được kính trọng nhứt . Tại sao ? phải bày ra thù hận và thù hận ai ?, v́ sự thiển cận, hạng hẹp kiến thức và ư thức trống rỗng, bởi thế họ nghĩ rằng đạo Cao Đài chỉ ở Tây Ninh hay Việt Nam, họ nào biết đạo Cao Đài là đức tin chung của nhân loại, chính sách cởi mở của Nhà nước không được toàn dân và nhân loại đón nhận bằng t́nh sống công b́nh, cũng bởi sự đóng gốp của những đảng viên khủng bố, như Trương Ngọc Anh phản đạo Cao Đài và chính những phần tử nầy đưa đẩy đảng và dân tộc Việt Nam chậm tiến, khi nào toàn dân có tự do đức tin và công b́nh đời sống th́ đất nước mới giàu mạnh, khi nào Đảng và Nhà nước không c̣n những phần tử khủng bố, tham nhũng và phản đạo th́ đảng cộng sản mới có công với tổ quốc . Nếu lời phát biểu của tôi có đến tai mắt Đảng và Nhà nước, th́ xin chỉ một điều .

          Hăy khởi đầu bằng trong sạch hóa công b́nh xă hội . Nên khai trừ tên Trương Ngọc Anh ra khỏi Đảng, kẻ phản đức tin được th́ kẻ ấy cũng phản Đảng được và hăy xem hồ sơ cấu kết lâu dài giữa Trương Ngọc Anh với Cao Triều Phát, chính Hồ Chí Minh đă gạc bỏ hồ sơ Cao Triều Phát ra khỏi đảng và Quốc hội . Nguyễn Thành Lâm viết lời nầy gửi Ban Đạo sử Cao Đài ÂuChâu với tất ḷng trung thực v́ đức tin Cao Đài và dân tộc Việt ".

Trần Minh Bảo Đại Học Văn Khoa TP Hồ Chí Minh " Đức tin nào, đảng cộng sản Việt Nam cũng táo bạo khủng bố, chỉ c̣n đức tin cộng sản là vô địch, v́ thế đạo Cao Đài mới có Đạo lịnh số 01/HT-ĐL được vẽ ra và ban hành ngày 01/03/1979 .

       Tôi đọc hai tập Bản Án Cao Đài và Đạo lịnh số 01/HT-ĐL .Tôi cảm nhận như ở trên cheo leo nh́n vào vực thẩm choáng váng và ngợp thở, chắc hẵn người đọc nào cũng có một tâm trạng như tôi.

        Tôi là người Công giáo làm điều không phải, bởi lỗi tại tôi, và khi tôi xưng tội với vị Linh mục, th́ được nghe lời bao dung, lỗi ấy bởi tại Cha .C̣n đảng và Nhà nước ta làm những điều không phải, lỗi ấy bởi tại Nhân-dân . Lương tâm của đảng và Nhà nước ta là thế ấy . Nguyễn B́nh Chu Đại Học Tổng Hợp Hà Nội " Thật ra, không một Chức sắc hay tín đồ Cao Đài nào quá ư khờ khạo tự ư kư tên vào Đạo lịnh số 01/HT-ĐL ngày 01/03/1979. để giải thể Tôn giáo của ḿnh, nếu không nói là khủng bố, áp chế và bắt buộc làm một việc hết sức đau ḷng và xót xa . Đảng và Nhà nước phải đặt ḿnh vào trách nhiệm mọi tín ngưỡng tại Việt Nam đang bị phân hóa bởi áp lực ". Ư kiến chung 19 Phận Đạo Thánh Địa Tây Ninh " Nếu không bị một động cơ nào ràng buộc th́ quyền Hội Thánh đă được phục hồi từ lâu. Bởi Hội Đồng Chưởng Quản đă được sự tán trợ của Bản Án Cao Đài, để làm bức tường cản trở sự tiến triển của đức tin Cao Đài Ṭa Thánh Tây Ninh, nếu không nói Hội Đồng Chưởng Quản là một công cụ được trang bị hết sức tinh vi của Nhà nước ".  Ư kiến chung toàn tín hữu Cao Đài " Hội Đồng Chưởng Quản hay Hội Đồng Quản Lư vẫn được tồn tại và lưu nhiệm, bất chấp dư luận của bổn đạo trên toàn quốc, các tỉnh bổn đạo không c̣n niềm tin và thuân hành chỉ thị của HĐCQ, bởi HĐCQ không do Chức sắc và nhơn sanh Đại Hội đề cử lên, v́ do sự chỉ định của đảng cộng sản và Nhà nước Việt Nam, nên ngày ra mắt Hội Đồng Chưởng Quản tại Nữ Đầu Sư Đường " Ṭa Thánh Tây Ninh ".

        Trước sự chứng kiến và giám sát của các cấp cán bộ đảng, Ủy Ban Nhân Dân, Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh và đại diện các Tôn giáo . Giáo Hữu Thái Rặt Thanh thay mặt toàn đạo dơng dạc phát biểu trước buổi ra mắt Hội Đồng Chưởng Quản như sau :

        " Hội Đồng Chưởng Quản nầy là do các cán bộ Phú, Bảy Đạo và Đẹp dựng lên, chớ Chức sắc không một ai bầu bán và tín nhiệm HĐCQ nầy "

          Tín Đồ Cao Đài Hải Ngoại " Chúng tôi hy vọng đảng và nhà nước Việt Nam cởi trói đức tin Cao Đài, bởi lời truyên bố của Bí Thư Đỗ Mười thay mặt Trung Ương Đảng Cộng Sản Việt Nam tại Ṭa Thánh Tây Ninh Ngày 15/01/1993 " :

        " Hăy quên đi những ǵ quá khứ mà đồng bào phải nh́n vào tương lai của Tổ quốc ". Chúng tôi là tín đồ Cao Đài Việt Nam lưu vong vẫn hoài vọng ngày hồi hương để nh́n thấy quê hương thật sự đổi mới và hy vọng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh được phục hồi và truyền giáo b́nh thường, không c̣n Đạo Lịnh số 01/HT-ĐL ấn kư ngày 01/03/1979, cản trở tiến tŕnh xây dựng đất nước.  Chánh Trị sự Nguyễn Thị Lén Châu Đạo Khánh Ḥa " Chức sắc và Bổn đạo ở địa phương chưa có ư nghĩ đ̣i hỏi nhà cầm quyền phục hồi quyền Hội Thánh, bởi Hội Đồng Chưởng Quản đă được Ủy Ban Nhân Dân và Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh tạo dựng lên, để sàng sảy tín đồ Cao Cài yêu mến đạo, dùng HĐCQ để sai bảo quản lư trương dụng tài sản nhân loại và quan sát đạo, th́ làm ǵ quyền Hội Thánh được xuất hiện và được tôn trọng .

        Nhà nước tạo ra HĐCQ th́ nhà nước có quyền hủy bỏ, bởi Đạo là hư không, nếu Nhà nước thấy Đạo lịnh sồ 01/HT-ĐL đă lỗi thời và bất lợi cho chính sách cởi mở th́ hủy bỏ, nếu Nhà nước không hủy bỏ th́ lịch sử tự nhiên cũng sa thải nó, đạo Cao Đài không có thứ Đạo Lịnh Số 01/HT-DL, nên tín đồ chúng tôi không theo Đạo lịnh ấy bao giờ, nói chung Đạo lịnh có cũng như không " .

        Giáo sư Voshipong đại học đường Tokyo Japon " Lịch sử đạo Cao Đài đă trải qua bao chế độ tại Việt Nam và cũng là một chứng nhân gắn liền với dân tộc Việt Nam.  Mọi thử thách đạo Cao Đài trên nhiều b́nh diện khác nhau, sự khó khăn và gay gắt nào cũng vượt qua, đạo Cao Đài vẫn tồn tại và lưu truyền.

        Tín đồ Cao Đài đă từng cam khổ, nhằn nhục và khắc khoải để chịu đựng bảo tồn đại nguyện đức tin Cao Đài, tín đồ Cao Đài đă từng lấy ư chí của đức tin để chịu đựng và chinh phục thời gian khảo thí đức tin . Đây cũng là một phương tu của tín đồ Cao Đài, có chịu đựng được mọi thử thách tín đồ mới thành đạo và mỗi khi có cuộc thử thách lớn th́ sự truyền giáo mới được khai mở ra, cũng như trước năm 1975 Bộ đạo Cao Đài ở hải ngoại chỉ có 3259 Tín đồ Việt Nam và Bản xứ, nay 1992 Bộ đạo Cao Đài có trên 16.849 Tín đồ Việt Nam cùng Bản xứ và nhiều cơ sở đạo đang hoạt động như Hội Thánh Ngoại Giáo, Báo chí, Thư viện, Xuất bản ấn loát, Ban Đạo sử, Hội Tín đồ Cao Đài, Thánh thất được xây dựng khắp nơi và những đoàn thể Tín đồ Cao Đài đang trên lộ tŕnh truyền giáo phục vụ đức tin Cao Đài đến khắp cùng nhân loại, th́ một Đạo lịnh số 01/HT-ĐL có sá là bao ".

        Kỹ sư Luvy Đại Học Paris " Chính sách thắt lưng buột bụng nay chuyển qua đổi mới của Nhà nước Việt Nam, hai vấn đề ấy không thoải mái đối vối tôi bởi Nhà nước đối xử đạo Cao Đài bằng Đạo lịnh số 01/HT-ĐL .

        Cũng ngày ấy tôi là trẻ sơ sanh nay đă trưởng thành 18 tuổi " 1975-1993 ", và bắc đầu học tiếng Việt Nam, để t́m hiểu về đất nước nầy, được dịp hay gọi là nhân duyên tôi đọc Đạo lịnh số 01/HT-ĐL và ai cũng có thể hiểu được do Nhà nước Việt Nam ban hành Đạo Lịnh, tôi đọc buồn nôn .

         Đạo lịnh số 01/HT-ĐL đă trôi qua 18 năm nay vẫn c̣n hiệu lực và được bổ sung nhân sự để duy tŕ vết dơ máu bẩn của chế độ . Như vậy chính sách đổi mới của Nhà nước Việt Nam chỉ là b́nh phong cho một chính sách cai trị mới ".

        15/02/1994 Công bố sanh sách thành viên cũ và bổ sung 36 vị Chức sắc vào Hội Đồng Chưởng Quản mới do Phối sư Thượng Thơ Thanh thành lập và được ban hánh cùng ngày, nhằm mục đích tiếp tục cầm quyền và không chấp nhận hủy bỏ Đạo lịnh số 01/HT.DL, 01/03/1979 . Đạo Lịnh được bổ sung và công bố 36 vị chức sắc [ thành viên ] vào Hội Đồng Chưởng Quản, chiếu theo các văn kiện : - Căn cứ Nghị định số: 69/HĐBT ngày 21/03/1991 của Hội Đồng Bộ Trưởng qui định về các hoạt động tôn giáo .

        - Căn cứ Đạo lịnh số 01/HT.DL ngày 01/03/1979 của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ qui định chức năng và nhiệm vụ của Hội Đồng Chưởng Quản .

        - Căn cứ Đạo lịnh số: 01/68-HĐCQ-DL ngày 22/11/1993 bổ sung thành viên của Hội Đồng Chưởng Quản . - Căn cứ Đại hội Hội Thánh ngày 01/02/1994 bầu cử và ra mắt Hội Đồng Chưởng Quản khoá 4 nhiệm kỳ 1993-1997. Nay Hội Đồng Chưởng Quản chỉ cuối đầu hành đạo theo từng chỉ thị và nghị quyết để phân tâm đức tin, đảng cộng sản Việt Nam sử dụng phương thức độc thoại vừa phê phán, vừa bịt miệng đối phương, nhà nước sử dụng báo chí và truyền thanh loan tải những tin thất thiệt, họ đè nén đạo Cao Đài vào đường cùng và bịt lối, nay toàn đạo hết chờ mong sự hủy bỏ Đạo lịnh số 01/HT-ĐL bởi vài vị Chức sắc hiện đang chưởng quản Ṭa Thánh vẫn là người của đảng đề cử, chỉ biết thi hành những chỉ thị và nghị quyết của đảng, giải tán đạo Cao Đài sẽ làm cho sự uất ức của toàn dân tăng lên và đưa đến sự thầm lặng xuống thấp không c̣n cơ hội để nh́n nhau Huynh-Đệ .

 

        04/12/1994 Tại Hà Nội Ban Tôn Giáo của Chính phủ đă công bố bản hướng dẫn số 500/HĐ/TGCP để hướng dẫn việc thực hiện chỉ thị 379/TTG của Thủ Tướng chính phủ về hoạt động tôn giáo.

        Văn bản hướng dẫn dưới đây, là quả phá đức tin do Nhà nước Việt Nam truyền lịnh để đánh phủ đầu toàn dân và che dấu sự trống vắng lương tâm, những cơ sở lư luận tim chai dạ đá của đảng dùng thủ đoạn đánh lừa dư luận, đất nước Việt Nam bị thống trị bởi một giai cấp hạng hẹp trí tuệ, thế bao giời dân giầu nước mới mạnh ? " Nhà nước lư luận : Nước giàu dân mới mạnh " .

         Ṭa án nào sẽ biện hộ bản hướng dẫn số 500/HĐ/TGCP, bởi chính nó đă tạo ra những uẩn khuất rộng lớn và đào bới sâu vào sự đổ vỡ của xă hội Việt Nam .

        Bản Hướng Dẫn số 500/HĐ/TGCP

    Hướng dẫn thực hiện chỉ thị 379/TTg của thử tướng chính phủ về hoạt động tôn giáo .

     Thủ Tướng Chánh Phủ đả có chỉ thị số 379/TTg, ngày 23/07/1993 về hoạt động tôn giáo . để thực hiện Chỉ thị của Thủ Tướng, Ban Tôn giáo của Chính phủ hướng dẫn một số điểm như sau :

        I . Ủy Ban Nhân Dân các cấp cần kiểm tra quán triệt tổ chức thực hiện nghị định số 69/HĐBT của Hội đồng Bộ trưởng ( Nay là chính phủ ) ngày 21/03/1991 quy định về các hoạt động tôn giáo ở địa phương :  Nhằm khẩn định, phát huy những việc làm đúng sửa chữa ngay những việc làm sai và xử lư nghiêm minh những vi phạm chính sách tôn giáo, vi phạm pháp luật, lợi dụng mê tín dị đoan để thật sự tôn trọng tự do tín ngưỡng của công dân và hoạt động tôn giáo b́nh thường của tín đồ, chức sắc các tôn giáo và nghiêm trị hoạt động lợi dụng tôn giáo.

        Đề nghị các cấp, các ngành phối hợp với Mặt trận và các đoàn thể sơ kết việc thực hiện Nghị định 69 nhằm thống nhứt quan điểm, nhận thức, đánh giá t́nh h́nh ưu khuyết điểm, đề xuất những vấn đề cần cụ thể hóa và bổ sung. Khi sơ kết, nên lấy ư kiến các chức sắc tôn giáo, cùng với họ rút kinh nghiệm, phát huy những mặt làm tốt : uốn nắn, sửa chữa những việc làm sai .

        II . Để bảo đảm hoạt động b́nh thường của các tôn giáo,

        cần xử lư đúng đắn các vấn đề sau đây :

        1 . Vấn đề thờ tự, các cấp chính quyền chỉ đạo, các cơ quan chức năng và các địa phương điều tra, xác minh lại những nơi thờ tự các tôn giáo như nhà nước hoặc các đoàn thể, các tổ chức xă hội đă mượn hoặc nhận biếu, có giải pháp cụ thể, chủ động sử lư đúng đắng theo quy định của chỉ thị 379 phù hợp với t́nh h́nh thực thế của địa phương :

        - Tạo thuận lợi cho các tôn giáo tu sửa các nơi thờ tự bị hư hỏng xuống cấp, Nơi thờ tự bị chiến tranh hoặc thiên tai tàn phá, không nằm trong quy hoạch xây dựng chung nếu có yêu cầu th́ cho xây dựng lại theo các quy định hiện hành, không được huy động dân đóng góp tiền của, sức lực quá nhiều, ảnh hưởng đến đời sống và xản xuất .

        - Nöi  thờ  tự của các tôn giáo đă hiến cho chính quyền để  sử  dụng  vào  các việc công ích ( trường học, bệnh viện, cơ sở từ thiện của đạo v.v... )  th́ không đặt vấn đề trả lại, Nếu sử dụng không đúng mục đích mà không sửa th́ nhất thiết phải trả .

        - Nơi thờ tự của các tôn giáo cho mượn có thời hạn hay đủ hết hạn th́ phải trả lại, Nếu c̣n nhu cầu sử dụng phải thỏa thuận với giáo hội, Nếu chưa hết hạn mà sử dụng không đúng mục đích th́ phải trả lại. khi trả th́ phải giải quyết thỏa đáng lợi ích của các bênh liên quan theo chính sách, luật pháp hiện hành.

        - Không  để  dân  lấn  chiếm  nơi  thờ  tự.  Ở  những  nơi do tồn tại của quá khứ, nơi thờ tự có dân đang ở th́ chính quyền địa phương phải có kế hoạch giải tỏa trong một thời gian nhất định .

        2 . Việc in ấn và xuất nhập kinh sách tôn giáo Chính phủ đă có Nghị định 79 quy định cụ thể việc thi hành luật xuất bản, Bộ Văn hóa Thông Tin sẽ hướng dẫn cụ thể việc thi hành nghị định 79, chỉ định một số nhà xuất bản để xuất bản kinh bổn và các tác phẩm tôn giáo của các tôn giáo một cách thuận lợi .

        Nhà nước tạo thuận lợi cho các tôn giáo in ấn xuất nhập kinh sách và các ấn phẩm tôn giáo. Việc xuất nhận kinh sách ấn phẩm tôn giáo phải tuân theo các quy định về xuất nhập văn hóa phẩm .

   - Nghiêm cấm việc in ấn trái phép các sách báo có nội dung chống đối chế độ, gây chia rẽ đoàn kết dân tộc, tôn giáo, mê tín dị đoan .

        3 . Việc đào tạo chức sắc .

        Nhà nước tạo điều kiện thuận lợi cho các tôn giáo đào tạo giáo sĩ . Các tôn giáo định kỳ hằng năm căn cứ vào nhu cầu thực tế lên kế hoạch về đào tạo trong nước và ngoài nước báo cáo với Thủ Tướng thông qua Ban Tôn giáo của chính phủ và báo cáo với chính quyền các địa phương liên quan. Tiêu chuẩn trước hết là lựa chọn những người làm tốt nghĩa vụ công dân. Phải có chương tŕnh giảng dạy môn giáo dục công dân và phải coi là môn chính khóa trong các trường đào tạo. Chính quyền địa phương tạo thuận lợi cho việc trao đổi giảng viên giữa các trường trong nước .

        4 . Nhà nước tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động đối ngoại của các tôn giáo. Quản lư các đoàn ra vào của các tôn giáo. Việc cử các Chức sắc, các đoàn tôn giáo ra nước ngoài hoặc đón các đoàn tôn giáo nước ngoài vào Việt Nam. Chính quyền và Ban Tôn giáo các cấp cần hướng dẫn cụ thể cho các tôn giáo thực hiện đúng các quy định của nhà nước .

        5 . Hằng năm các tổ chức tôn giáo cấp nào cần báo cáo với chính quyền cấp đó về chương tŕnh hoạt động trong năm, để chính quyền chấp nhận và giúp đỡ thực hiện. Những thay đổi quan trọng trong chương tŕnh th́ phải báo cáo lại với chính quyền .

Các cấp chính quyền cần thường xuyên lắng nghe ư kiến và kiến nghị của các Chức sắc tôn giáo, giải quyết và trả lời trong thời gian quy định, tạo điều kiện thuận lợi cho các tôn giáo thự hiện chương tŕnh hoạt động .

        III . Việc giải quyết tố cáo khiếu nại và xử lư các hành vi vi phạm pháp luật .

1 . Các cơ quan chức năng và chính quyền các cấp cần chấn chỉnh, tổ chức và phân công cán bộ để kịp thời giải quyết các khiếu nại, tố cáo các tôn giáo theo đúng quy định của pháp lệnh khiếu nại, tố cáo của công dân .

2 . Tổ chức lấy ư kiến của tín đồ, Chức sắc và công dân để hoàn chỉnh bổ sung các văn bản pháp quy về quản lư Nhà nước đối với các hoạt động của các tôn giáo .

        3 . Kiên tŕ giáo dục, thuyết phục nhằm ngăn chặn các hành vi vi phạm chính sách pháp luật của một số các chức sắc các tôn giáo. Cần làm cho họ nhận rơ sai lầm và sử chữa. Với những phần tử lợi dụng tôn giáo có tính vi phạm th́ phải xử lư theo đúng pháp luật. Xử lư nghiêm minh những người có hành vi vi phạm pháp luật, nghiêm trị những người vu khống, bịa đặt và xuyên tạc sự thật .

        4 . Những cán bộ chính quyền vi phạm nghiêm trọng chính sách tôn giáo th́ phải xử lư nghiêm minh theo đúng pháp luật .

        VI . Tăng cường công tác truyên truyền về chính sách tôn giáo trong nước và ngoài nước.  Bộ Văn hoá Thông tin, Thông tấn xă, các báo, đài phát thanh, vô tuyến truyền h́nh, các cơ quan ngoại giao và đại diện ở nước ngoài cần có kế hoạch đẩy mạnh công tác truyền truyền làm cho mọi người hiểu rơ sự đổi mới đúng đắn trong chính sách tôn giáo của đảng và nhà nước, đấu tranh chống mọi vu cáo, xuyên tạc .

        V . Kiện toàn Ban tôn giáo thuộc ủy ban nhân dân các tỉnh, thành phố và lập ban tôn giáo ở các quận, huyện, thành phố, thị xă thuộc tỉnh có nhiều tôn giáo . Ban tổ chức Cán bộ Chính phủ và Ban Tôn giáo của chính phủ sẽ có hướng dẫn cụ thể về việc kiện toàn và thành lập các ban tôn giáo ở các cấp chính quyền .Ban Tôn giáo các cấp cần quan hệ mật thiết với Mặt Trận Tổ Quốc các cấp, các đoàn thể trong công tác đối với các chức sắc và các tín đồ các tôn giáo nhằm củng cố khối đại đoàn kết toàn dân trong sự nghiệm xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Văn bản hướng dẫn nầy được phổ biến đến Ủy Ban Nhân Dân và Ban Tôn giáo các cấp và các cơ quan nhà nước ở trung ương để quán triệt triển khai thực hiện Chỉ thị 379 của Thủ Tướng Chính phủ. Hàng quư, khi UBND các tỉnh, thành phố báo cáo với Thủ tướng chính phủ về t́nh h́nh thi hành chính sách đối với tôn giáo, đề nghị đồng gửi cho Ban Tôn giáo của chính phủ hằng tháng, Ban Tôn giáo các cắp phải có báo cáo và đề xuất ư kiến gửi UBND cùng cấp và Ban Tôn giáo cấp trên. Trong quá tŕnh thực hiện, có vấn đề mới nẩy sinh, đề nghị Ban Tôn giáo chính quyền các tỉnh thành phố kịp thời báo cáo, phản ánh cho Ủy Ban Nhân Dân cùng cấp và Ban Tôn giáo của chính phủ để báo cáo kịp thời đến các cơ quan lănh đạo đảng và nhà nước .

                                Trưởng Ban

                                  Kư tên

                                 Vũ Quang

30/04/1975-1994 Đảng nhà nước Việt Nam xuyên suốt tư duy, giáng họa xuống những trận đồ quyết định khai tử đạo Cao Đài như : Bôi đen hạ nhục, truy bức, cải tạo tư tưởng chối bỏ đức tin và trói buộc quyền sống, họ dùng kỹ thuật và chuyên môn truy vấn đạo Cao Đài, sự áp chế đạo Cao Đài nay vẫn duy tŕ không thay đổi và được trói buộc chặt hơn, chỉ đổi thay ngôn ngữ danh từ cho phù hợp với thời gian và tăng cường đội ngũ chuyên viên khủng bố với kỹ thuật áp chế, chính sách nhà nước mở hay đóng cũng như nhau, bởi tư tưởng và hành động trái ngược tư duy chính trị, chà đạp nhân bản mạnh hơn bất cứ vào lúc nào như .

        1 - Sử dụng Nghị quyết và Đạo lịnh giải tán đạo Cao Đài, không cho tín đồ tự do phát biểu ư kiến và tŕnh bày nguyện vọng .

        2 - Xử tử và tù đày toàn dân có Đạo không thông qua pháp chế hiện hành, không nhân chứng hồ sơ luận tội, không được quyền kêu oan xin bải án và không luật sư biện hộ .

        3 - Khủng bố bằng ngôn ngữ như " Phản cách mạng, CIA, đội lốt Tôn giáo, mê tín dị đoan, phá trật tự an ninh xă hội, phản quốc v.v... "

        4 - Nhà nước dùng vũ lực tự ư xé bỏ Hiến Chương và Pháp Nhân của đạo Cao Đài, từ khi Đạo lịnh số 01/HT-ĐL ra đời ngày 01/03/1991 . Một đất nước tiến bộ không cần phải dùng đến ngôn ngữ cách mạng chủ-nghĩa, bởi nó là h́nh thức của sự chà đạp và máy chém tử h́nh con người. Đảng và Nhà nước không c̣n chất bám với nhân dân sự đoàn kết đă ră bời, Đạo-đời không dung ḥa tương đắc, xă hội không đồng thuận nhân sinh và mất tất cả phương tiện sản xuất. Ngày nay các quốc gia Tây phương đang phối hợp Đạo đời để quân b́nh xă hội, lấy sự thương yêu, thứ tha và bao dung cùng nhau trợ lực để áp chế thuốc súng và bạo tàn. Nhân loại đang trên đà vận động mọi sáng tạo phục vụ cho nhân loại tích cực hơn và chuẩn bị tiến vào hành tinh mới. Đảng và nhà nước Việt Nam th́ sao ? lấy Đời chế Đạo cho sự bạo tàn dấy lên lộng hành, bởi chính nó là môi trường nảy sinh thù hận .

        Ngày đảng cọng sản mới lớn khôn, hô hào cách mạng như trưởng thành để dành độc lập tự do cho dân tộc, ngày ấy toàn dân cũng đứng lên sát cánh, đến khi đảng cọng sản nắm chính quyền, th́ một thời dấy nghiệp trong kư ức đă qua, nay chỉ c̣n lại những phủ phàng trước mặt một đời hết gía trị và nhà cai trị đă trở thành đối lập với người dân cách mạng, đó là thường t́nh khi kẻ thắng trận kiêu hănh. Suy nghĩ của toàn dân bao đời vẫn thế, hy sinh v́ dân tộc và mưu cầu cho đất nước độc lập, không bao giờ mưu cầu v́ hậu quả như hôm nay, như đảng cọng sản đă thắng dân Việt Nam

        Nay đảng tiếp tục thắng nhờ khủng bố và truy kích toàn dân kể cả người đă từng hy sinh v́ họ, cai trị đất nước chỉ v́ bạo tàn của đảng và tự đẩy lùi dân vào đường cùng đời sống và cũng đến lúc danh cọng sản không c̣n lư tưởng hóa, như toàn dân đă từ chối bởi ḷng yêu nay khô cạn .

        Thực vậy xă hội Việt Nam nẩy sinh thầm lặng, bất tín nhiệm cọng sản từ hôm nay và sự biến dạng nó cho phép người dân hết bận tâm v́ chán chường lời rao ră lư tưởng phi nhân, cũng có những con người v́ lương tâm xé thẻ đảng để từ giải trái tim hồng chuyên chỉ biết thụ hưởng chất đảng theo Vàng và Mỹ kim .

        Đạo Cao Đài những năm tháng thầm lặng đă sản sinh biết bao hoài bảo tinh tú để bảo vệ và lưu truyền Đạo, một đầu tư cho đất nước mai nầy thanh b́nh, đó cũng là một sự kiện trả lời với chế độ sẽ san trang sử, riêng Đạo vẫn là của muôn đời măi măi trong tim tín đồ . Đạo Cao Đài đến từ dân tộc Việt với trái tim độ lượng và bao dung, cũng là trái tim biệt tiếp nhận và thải ra rất mau những ǵ chảy ngược ư chí không hợp tính năng của mọi người và trong đời sống. Nếu Đạo Cao Đài không phải là một Đức tin vi diệu của Trời đát th́ dân tộc Việt Nam không bao giờ tiếp nhận lên đến 3.000.000 tín đồ. Dân tộc Việt Nam đă chứng minh đức tin Cao Đài là pháp nghiệp để giải thoát [ Phổ Độ ] về với thực tại trên an lạc và người tín đồ Cao Đài có cả hai nhiệm vụ Đạo-đời xem như một nghĩa vụ Thiêng Liêng.  Đảng cọng sản Việt Nam nên nhận tầm quan trọng của đức tin Cao Đài Việt Nam ưu việt, bởi ngày nay đức tin Việt Nam với một uy tín khắp hoàn vũ, nay không c̣n giới hạng một Tây Ninh hay Việt Nam, mà ở khắp nơi trên thế giới đều có đức tin Cao Đài truyền giảng và có cả một hệ thống truyền thông đi song song với 42 đức tin lớn trên thế giới, bởi một Ban Khoa Học Đức Tin Cao Đài do các giáo sư Thần học Quốc tế thầm lặng hành đạo theo tiếng gọi của Thượng Đế. Các nhà Tiên tri Cao Đai Tây phương đă đến Việt Nam t́m hiểu truyền rằng :

        " Nghĩ rằng đảng cọng sản Việt Nam không biết dùng người hiền và đức tin Cao Đài, một lănh vực đạo đức hiếm có đời nầy, họ biết dung ḥa xă hội không c̣n thù hận để hướng dẫn toàn dân xây dựng và phát triển đất nước, những độc quyền cai trị không bao giờ bước vào lộ tŕnh tiến bộ, có hiểu nhau mọi người mới cùng ngồi lại để tháo gỡ những bất đồng và dự thảo hướng đi

 của cả một dân tộc, các nước Tây phương xây dựng và phát triển

 xứ sở cũng ở điểm ấy mà ra ".

        Giáo sư Gago Tiên tri :

        " Mai này lịch sử và nhân loại rất vô tư sẽ phán xét những chế độ đă từng tàn phá đức tin Cao Đài tại Việt Nam " Đức Tin & Nhà Nước

        - Đạo đời [ Tôn giáo và nhà nước ] hai quyền khác biệt không cùng một mối, Đời điều hành toàn dân xây dựng và phát triển đất nước giầu mạnh, Đạo d́u dẫn tín đồ xuyên suốt Đạo luật và Đời luật. Đức tin thực hiện những lời răng bề trên cùng Đời xây dựng một xă hội đạo đức .

        - Mọi sự đổi mới trong các điều khoản của Hiến Pháp, cần phải thi hành trong tinh thần công b́nh và tự do, đáp ứng nguyện vọng ư dân, từ ấy không c̣n kẻ phản cách mạng. Đă bao lâu luật pháp không thi hành đúng với chức năng và đă làm tan ră ḷng tin của toàn dân, xă hội lao tù lớn đă đày đọa nhân dân vô tội, pháp luật nhà nước chưa bao giờ giải oan cho toàn dân, hăy chấm dứt chế độ lao tù lớn để vào thế giới nhân quyền .

         Chính sách đổi mới chưa thể hiện đúng với tinh thần của nó, bởi đảng trên quyền quyết định tối cao của đất nước và nân cấp đặc quyền hóa trong nội bộ đảng. Đảng và nhà nước vẫn chưa t́m ra một phương thức điều hành đất nước theo thể chế tự do thực sự, mà nhân loại đang chờ mong Nhà nước Việt Nam đổi mới hoàn toàn để đi vào lộ tŕnh thế kỷ thứ 21 .

         Về các đức tin tại Việt Nam, Nhà nước đổi mới và bỏ cũ, nên để các tôn giáo có cơ hội truyền giáo tự do, tạo mọi sự chuyển biến và thuận lợi để mở ra một định chế mới cho Việt Nam.

          Tự do đi lại phục vụ tín đồ, phân nhiệm, chuyển bổ Chức sắc, mở trường đào tạo tu sĩ và hướng dẫn tín đồ thực hiện nghĩa vụ Đạo đời . Tự do ấn loát Kinh sách và Báo chí để hướng dẫn tín đồ nân cao trí tuệ, chuyên môn và đức tin hầu phục vụ Đạo đời ḥa hợp, như thế xă hội mới được cộng hưởng thanh b́nh .

          Nhà nước không cần phải trưng dụng tài sản của các tôn giáo và nhân dân, nên trả lại tất cả vô điều kiện, khuyến khích các tôn giáo xây dựng cơ sở tu học, toàn dân tự do sản xuất, kinh tế và thế khóa nhẹ thu. Chế độ v́ dân và dân v́ chế độ, đất nước mới thịnh trị, Đạo đời cộng hưởng thi thố phục vụ dân sinh, Việt Nam mấy chốc chăn nuôi thiên hạ, nhà nước muốn thực hiện Việt Nam thanh b́nh không khó, hăy hiểu ư dân đồng quyền ư Trời, nhà nước hợp ḷng dân là hợp ḷng Trời. C̣n mọi sự mồm mép lường gạt ư dân không bao giờ Trời tha thứ, hăy xem trang sử Việt Nam, dân thay Trời phán xét mọi chế độ, lấy đó làm gương soi ḿnh trị Quốc .

 

Paris Xuân 1994

Huỳnh Tâm

 

 Tham Khảo Tư Liệu

- Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu .

- Ban Đạo Sử Cao Đài Âu Châu .

- Thư Viện Cao Đài Pháp Quốc .

- Thư Viện Quốc Gia Paris .

- Văn Kiện Ṭa Thánh Tây Ninh .

- Văn Kiện Ban Tôn Giáo Nhà Nước Việt Nam.

- Bản Án Cao Đài .

- Bản Cải Án Cao Đài