Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần

Biên Khảo Huỳnh Tâm

Lời Trình Dẫn

            Ðạo Cao Ðài khởi nguyên từ thiên nhiên vĩnh cửu, do Ðấng háo sinh tạo dựng Ðạo gốc, một trong những thị hiện hữu hình tại thế, không động lực nào thách thức gián đoạn Ðạo truyền, lửa Chí Linh vẫn sáng trong ngần vũ trụ và những khảo đảo nào cũng trôi qua, không gian vi diệu tiếp tục tái tạo hằng hữu, một vừng đông vẫn như mọi ngày . Thế mà đời nầy nỡ nào sinh sự thê lương ! tính nhân bản lại bị nhạt nhòa ! như [ Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần ] của H.H. Huỳnh Tâm, một biên khảo công bố để hầu bạn đọc tìm hiểu sự thực trong sinh hoạt của các chi phái Cao Ðài đã mắc phải ở thời gian trước, họ từng dấy động xã hội bi ai và chuyển phong ba khảo đảo chinh nghiêng nền Ðạo, đó là đặc thù sinh tính của các chi phái và cá biệt nầy không hệ thuộc Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh .

        Nhân đây chúng tôi xin phát biểu với lòng thành. Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, Tòa Thánh Tây Ninh truyền lưu 700.000 năm sau, là một định luật căn bản của nhân gian. Từ khi có Ðạo, chúng tôi tiếp nhận mối nguyên thủy không cùng đã 64 năm [ 1926-1990 ] để chứng thực nghiệm rằng. Không động lực nào cũng như dung dịch nào có khả năng pha loãng hay phân hóa Ðạo Cao Ðài được, nếu có chăng ấy chỉ là hoài công sức đẩy của kiếp sinh và mọi vạn hữu không thể so vai với thời gian, nếu không có ân ban của đấng háo sinh để hậu thuẫn trường tồn .

        Và suy ra cho đời một khốn đốn cũng lui dần vào quá khứ, như [ Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần ] là tư liệu cộm, để hậu thế tuần tự phán xét những nghịch đồ một thời đã gây ra hậu quả tận mặt sống thê lương .

         Nay H.H Huỳnh Tâm gửi đến nhiều thế hệ mai sau một biên khảo rất gía trị, hầu lưu trữ và tìm hiểu những dục vọng ly giáo một thời từng toan tính cướp Ðạo và dục trị thông đồng với chế độ, nhứt là thời xuất hiện xã hội dục quyền và vô thần. Họ lập mưu chiếm cứ Tòa Thánh Tây Ninh và Thánh Ðịa, không để Ðạo gốc Cao Ðài khởi động Thiên chức và phát triển vốn sống tinh hoa của loài người, họ càng không muốn vạn hữu đồng hướng văn minh tâm linh, vì vậy có những năm tháng chinh nghiêng thuyền Ðạo, vạn nẽo khó khăn thử thách phương tu .

         Ðến nay Thiêng Liêng ân ban tinh khôi Thể pháp, Bí pháp hầu phụng sự nhơn sanh đồng cộng hưởng, từ ấy Ðạo có nhiều bước thành tựu nhờ tính năng hiếu Ðạo, trọn lành, nhơn sanh thể hiện được tính Giáo truyền và đưa chân lý Cao Ðài trên thích dụng cho môi trường sống .

         Biên khảo [ Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần ] là một công bố thời quá khứ mê muội của bàn môn tả đạo, tư liệu trung thực nầy là tiếng gọi mời sám hối, để tự xét lòng thảm trắc bởi duy danh và dị biết .

        Nhân nay Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu xin giới thiệu cùng bạn đọc những điều nhân chứng mắt thấy, tai nghe. Biên khảo nầy xác định ngôn ngữ điển cứ của lịch sử bàn môn tả đạo từng tư tính toan phá Ðạo và âm mưu che đậy, nuôi dưỡng những xấu xa ý bức bách Ðạo, nay [ Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần ] bày ra những mặt trái của thời Pháp thuộc, Việt Minh, Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam và nhà nước Hồ Chí Minh . Và có lần Giáo sư Nouzille Jean [ Ðại học đường Strasbourg ] tham khảo ý Ðạo với H.H. Huỳnh Tâm như sau :

         " - Ðạo ta có biết những sử gia Pháp và Việt Nam vì phiến diện lương tâm, đã sử dụng ngòi bút giúp bàn môn tả đạo và chánh quyền bào mòn chân lý Ðạo Cao Ðài không ? H.H Huỳnh Tâm :

         " - Thưa Giáo sư. Toàn Ðạo thương họ nhiều hơn trách, bởi những sử gia đương thời thiếu cảm thông. Riêng lương tâm ngòi bút vì chút đỉnh lợi danh che khuất sự thực đó là mặc cảm. Lý tưởng ngòi bút không cho phép họ dụng thủ thuật để vẽ rồng thành rắn và sự lồng lộng nào rồi cũng đổi gió hướng bay ! Vì vậy người có Ðạo nên đến với họ trên bao dung ! "

         Quả thế ngòi bút phải tha thiết lịch sử và lương tâm chân chính trước sự thực, riêng thế quyền độc tài thiếu khả năng xây dựng đất nước mới có trang sử bút trị. Ðã là bút trị thì có bao giờ tha thiết yêu lý tưởng và

 sứ mạng của người cằm bút, vì vậy có nhiều trang sử của đất nước và tín ngưỡng bị xoáy mòn và cưỡng bức tâm linh !

        Nay H.H. Huỳnh Tâm vì trách nhiệm dẫn giải và thách thức mọi bóp méo sự thực của tư liệu, tại sao phải vậy ? Ðể mai sau tránh cảnh ngòi bút nợ đời. [ Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần ] là một công bố phán xét không sợ va chạm hay vị nở các chi phái vì trong biên khảo nầy mang chất liệu của tất cả hiển nhiên, nhằm trong sáng trang sử Ðạo .

        Biên khảo trình bày mọi diễn biến và hành động của các chi phái,  nếu quý vị có trách nhiệm xét thấy cũng hài lòng và cảm thông vì đó là sự  thực ở buổi nọ như thế, để làm sự kiện soi chung, tránh bước trước vì mê  muội và không để bước sau gặp phải bàn môn tả đạo, nghĩ rằng toàn Ðạo hãy  nghe lời răn của Ðức Chí Tôn thì trọn Ðạo không sai Thánh ý " Chi chi cũng  từ Tòa Thánh Tây Ninh " Ðạo gốc của 700.000 năm lưu truyền .

        Chúng tôi xin nguyện cầu Ðức Chí Tôn vi diệu rộng lớn cho những  khổ đau khốn cùng đồng hướng bao dung an lạc .

Paris 05/08/1990

T.M

Hội Thánh Ngoại Giáo

Cao Ðài Âu Châu

Giáo sư Gustave Meillon

 Lời Trình Dâng

          Biên khảo Cao Triều Phát Lâm Lụy Trần, một dữ kiện lịch sử nay được bày ra dưới ánh sáng sự thực về chi phái Cao Ðài, trong biên khảo nầy không đề cao và hạ thấp danh nhân nào, bởi trách nhiệm và lương tâm thực thà của người viết sự thực .

        Tại sao xưa nay sự thực của Ðạo thường bị bóp méo ? Do động lực nào thôi thúc ? Vì lẽ ấy chúng tôi khám phá nhiều điều quái dị trên một chiều dài độc trị của các chế độ và chi phái xu thế cùng đảng Cộng Sản Việt Nam bí mật cố ý che khuất Ðạo Cao Ðài đã hơn 60 năm qua .

        Nay mặt Trời mở ánh sáng vương Ðạo đến với nhân loại và lịch sử Ðạo không cho phép bất cứ ai bào mòn hay bao phủ. Ðạo đã vọng truyền đối thoại năm châu để tìm suy nghĩ phụng sự tha nhân và thực hiện hữu ích vì mai sau, Ðạo Cao Ðài với đôi vai trách nhiệm truyền loan đức năng công bình cho  cả thế gian, thì dòng lịch sử của Ðạo phải minh chính, đó là nguyên nhân của  phép lạ tạo ra chất liệu cho chúng tôi thực hiện biên khảo nầy từ năm 1985 .

        Từ lúc khởi đầu truy lùng tư liệu cho biên khảo nầy quả là vô  vọng, nhưng nhờ niềm tin khơi lòng tìm trong bóng tối ấy có một u uẩn đâu  đây đang vang động thì thầm trong tia sáng ẩn mờ, hóa ra một Cao Triều Phát  Lâm Lụy Trần hiện đến .

        Cho phép chúng tôi khám phá tiến trình đức tin và vết bước chân người trước trên căn bản thuần khiết và biên khảo kiến trúc theo tư liệu tự nhiên của sự thực, không dụng hư cấu bởi tư liệu đã đủ tư cách nhất quán, chúng tôi trình bày và chứng minh trung thực để đọc giả phê phán, biên khảo nầy không dụng biện minh cho tư duy riêng của chúng tôi, tại sao phải nói lên lời nầy ? vì sự thực lịch sử Ðạo Cao Ðài dưới ánh sáng minh bạch không ai có quyền chối cãi hay lấp vùi được .

        Một điều lành rất thú vị trên lộ trình biên khảo, từ lúc nẩy sinh niềm tin đến hy vọng và từ vô vọng đến thành công nhờ khuyến khích của Programme Théoloque du Monde, Ban Ðạo Sử Cao Ðài Âu Châu, Ngũ Chi, những cộng sự cung cấp tư liệu Pháp Quốc, Trung Hoa và Nhật Bổn đồng tình khuyến khích và nhân dịp nầy chúng tôi xin trích một phần tập hồi ký [ Ngày Cuối Ðời ] của Cao Triều Phát và những tiết lộ pháp Tịnh tinh hoa của Ðức Hộ Pháp để đọc gỉa tìm hiểu sức mạnh chân lý vẫn từ xuyên suốt thương yêu và bao dung .

        Và chúng tôi xin gửi đôi lời trình dâng, cảm ơn tất cả tha lực đồng duyên .

" Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tác Ma Ha Tát "

Rừng thiên nhiên vi diệu

Ngoại ô Paris 20/07/1990

Huỳnh Tâm

17/04/1889 Ngày thứ ba trong tuần [ 18/03 Kỷ Sửu ] Cao Triều Phát sinh tại làng Vĩnh Lợi, tổng Thạnh Hòa, tỉnh Bạc Liêu [ Thị xã Bạc Liêu tỉnh Minh Hải ]

        Thân phụ là ông Cao Minh Thanh [ 1860-1919 ] quê quán làng Vĩnh Lợi, tổng Thạnh Hóa, tỉnh Bạc Liêu. Thân mẫu là bà Tào Thị Xút [ 1858-1901 ] cùng đồng quê quán .

        Gia tộc thế phiệt, Nho phong, Tây học miền nam Việt Nam .

        25/6/1911 Cao Triều Phát kết hôn cùng bà Lê Thị Lựu sinh năm 1894, hạ sinh một trai Cao Triều Liên 1912 .

        Thứ thất bà Châu Thị Tùng sinh năm 1910, hạ sinh một gái Cao Bạch Liên 1936 và một trai Cao Triều Khiết 1945 .

        10/8/1912 Tốt nghiệp tại học đường Chasseloup Laubat Sài Gòn, ra làm thư ký cho hãng buôn ngũ cốc của người Pháp tại Chợ Lớn, thân hữu thường đề nghị ông đi vào đường quan trường sẽ có nhiều dịp tiến thân, tuy biết vậy nhưng ông tự chọn cho mình một đời sống nhàn hạ .

        21/12/1921 Cao Triều Phát được Thống đốc Nam Kỳ Dr Cognacq, cử làm phái viên tham dự đấu xảo Ðông Pháp tại Marseille Pháp Quốc, qua cơ quan xuất cảng ngũ cốc giới thiệu .

        15/03/1922 Phái bộ Nam kỳ lên đường gồm có 28 người, cùng đi trên tàu thủy Armand Béhic, riêng Cao Triều Phát thay mặt các nhà Canh nông, trong chuyến đi đấu xảo nầy còn có các ông Lương Khắc Ninh [ Ngũ đẳng Bắc đẩu bội tinh ] thay mặt cho Nam Kỳ, Trương Minh Giảng tòng sự Phủ Thống đốc Nam kỳ, Lương Văn Mỹ thay mặt cho Công chính, Trương Văn Bền thay mặt cho Thương mại, Võ Văn Chiêu và Trương Vĩnh Quí thay mặc cho. Ngày 09/4/1922 tàu cặp bến Marseille và ngày 16/04/1922 khai mạc đấu xảo Ðông Pháp .

        Lần đầu tiên Cao Triều Phát đến Pháp với những tâm tư và hoài bảo của tuổi trẻ Tây học, với một tầm nhìn phóng khoáng về xã hội và nhân nay ông thay mặt cho các nhà Canh nông Nam kỳ, sự vô tình nầy cho ông một cơ hội để khái niệm về quê hương xứ sở nông nghiệp, đây cũng là một hành trang đơn sơ, khi đến Pháp tự tạo cho mình một kiến thức nông học, để ngày về có thể thực hiện sản xuất lương thực ngắn hạng và dài hạng, ước mơ tốt đẹp của ông hướng về đồng nội quê hương cho phép tuổi trẻ tha thiết tương lai mộc mạc và chính gia đình đã có hơn 15.000 ha ruộng, đó là sản nghiệp cho phép ông khởi đầu dự phóng một công trình xây dựng xứ sở, mà ông đã yêu không gian êm đềm đồng nội của ngúc ngàn cò bay thẳng cánh, từ buổi sáng chân trời vừng hồng tinh sương đến nắng thiều quang hướng về Tây Phương .

        Nay ông đến Marseille Pháp Quốc tham dự cuộc đấu xảo, là một tình cờ hóa ra hiện thực, bởi các nhà Canh nông Pháp và các nước thuộc địa cho ông nhiều ưu huệ, như hướng dẫn tham quan các đại học đường nông nghiệp, trung tâm nghiên cứu Nông học, Nông trường và một biệt đãi thính thị do Ðại Học Nông Nghiệp Marseille bảo trợ, sau bốn tháng ở Pháp Quốc ông tích tụ được một kiến thức đầy đủ về nông nghiệp có thể áp dụng được sau khi về nước .

         Lý tưởng nông nghiệp cho ông một khởi nguồn mạnh mẽ, một dự phóng phụng sự đất nước thiết thực, bởi đây là máu cá tính của người nông nghiệp sản xuất cơm no áo ấm và sự tự do đồng án không cần mệnh lịnh của chế độ. Ông cũng muốn trang bị cho mình một phương kế khuyến nông thiên nhiên và chính lẽ tạo hóa đã vun bồi nông nghiệp cho đời, từ đó Cao Triề Phát dốc chí lực cho sự đầu tư vì ước nguyện canh tân đất nước, do đó tín hiệu làm ra sản phẩm thôi thúc tay lấm chân bùn cần lao trong ông náo nức, để đeo đuổi suốt bốn tháng trong các buổi diễn thuyết chuyên môn canh nông và tham gia chính thức trong các đại học đường .

        Tính huyền diệu của đồng nội gọi lòng cảm dung sương mai sâu đậm, bởi những nét phá của nắng trên môi nụ cười thong thả và ông chỉ một ước mơ mọi người hạnh phúc bởi cơm no áo ấm .

        Nhân dịp nầy ông chuyên nghiên cứu về Nông Học, mà môi trường cấy mô làm phương dự trữ truyền giống thực vật và ông tự nguyện tạo nghiệp hối hả để mang cả niềm hân hoan với hy vọng phụng sự xứ sở tương lai trên liên đới cùng thịnh vượng .

        11/08/1922 Thứ sáu vào lúc 6 giờ 30 phút, tàu thủy Angers nhổ neo rời cảng Marseille. Chở theo những phái bộ như Nam Kỳ, Bắc Kỳ và Trung Kỳ tham dự đấu xảo tại Marseille [ Hội chợ thuộc địa Pháp ] Nhân dị đặc biệt có nhà Vua Khải Ðịnh viếng thăm Pháp Quốc cũng về trên chuyến tàu thủy nầy .

        Ngày về nước Cao Triều Phát cùng ở buồng tàu số 231 với các ông Võ Văn Chiêu, Trương Vĩnh Quí phái bộ Nam kỳ và các ông Phạm Quỳnh, quan huyện Trần Lưu Vị, Trần Lê Chất phái bộ Bắc kỳ, Cao Triều Phát quen biết ông Phạm Quỳnh ở nhân dịp nầy .

        06/9/1922 Thứ tư vào lúc 16 giờ con tàu Angers cặp bến cảng Sài Gòn, tất cả Quan quân Nam kỳ đón tiếp Vua Khải Ðịnh về Phủ Toàn Quyền để tạm trú hai ngày. Cũng ngày nầy Cao Triều Phát được dịp tiếp xúc với các giới, như báo chí, thương gia, chính trị gia v.v...

        Lúc nầy Phủ Toàn Quyền Nam kỳ đanh gía Cao Triều Phát, là đại biểu thành công nhứt trong các phái bộ đấu xảo tại Marseille .

        Lần nầy ông chạm phải sự thực của Bảo Hộ và những suy nghĩ tốt đẹp cho cuộc sống vì ngày ông tham dự cuộc đấu xảo là thời kỳ mơ mộng của tuổi trẻ và bảy tháng sau là ngày 33 tuổi đời để thực hiện một tích tụ .

        Tuy ông đứng trước tình thế quê hương có đất nhưng thiếu phương tiên sản xuất và để khởi nghiệp ông vận động khắp chốn, mọi nơi nhập cảng nông cụ, xin phép mở nông trường nhưng chính quyền Pháp thuộc không tán đồng, vì lẽ đó ông không dụng được khả năng và lý tưởng ban đầu như đã chuẩn bị từ ngày ở Pháp về .

        Nay ông tiếp nhận những bất công xã hội, với đối đầu nhà nước Ðông Dương trên nhiều mặc, như cản trở khuyến nông, xây dựng nông trường tư nhân, sản xuất lương thực v.v...

        Nói chung nhà nước Pháp thuộc chỉ ưu đãi người Pháp về mọi mặc như kinh tế, độc quyền sản xuất lương thực, xuất cảng và dự trữ ngũ cốc, nhà nước Pháp thuộc không muốn người dân bản xứ chia phần ăn của họ, họ càng không cho người dân bản xứ biết phương pháp canh tân nông nghiệp và sức kéo của nông cụ, một trong những đầu mối sản xuất phát triển .

        Cao Triều Phát có đủ ý chí tự do làm chủ, nhưng không thực hiện được trên mảnh đất tổ tiên cha ông để lại, bởi người Tây kẻ Tàu chiếm cứ phần thiêng liêng dân tộc Việt Nam. Ông lo lắng sự bó tay trước ước vọng, đó là báo hiệu sở năng chờ ngày mai một. Ông sớm nhận thức tùy thời tìm cho chính mình một hành trình mới thích hợp với bản năng, ông nẩy sinh ý tưởng tự đấu tranh vì đất nước, bằng tiếng nói công luận trên diễn đàn báo chí .

        26/12/1922 Nhật Tân Báo giấy phép xuất bản số: 0211/PIN. Phát hành số đặc biệt ra mắt đọc giả, Cao Triều Phát làm chủ nhiệm kiêm chủ bút, quyết định theo tiếng gọi của gióng giả để góp mặt vào làng báo Sài Gòn, khổ báo A 3, 4 trang. Trình bày hài hòa, rõ ràng từng cột, đề mục nội dung thoát ý và sáng trong, trí thức Việt Nam đón nhận và khen ngợi Nhật Tân Báo với nhiều ý lạ, nội dung suy nghĩ mang nặng tính Tây học, nhưng loan truyền không vào tận quần chúng .

        Chủ lực viết của báo không có, vì Cao Triều Phát chưa qui tụ được những cây viết uy tín và chưa tạo được tình cảm trong giới báo chí, vài tháng sau đó uy tín tờ Nhật Tân Báo mới tương đối có chiều cao trong làng báo chí và đọc giả bắt đầu đều đặng, nhưng đổi lại ông chủ nhiệm kiêm chủ bút rất vất vã và miệt mài nghiệp mới quên nghiệp cũ [ Nông Học ] phòng thí nghiệm đổi lấy " Báo nóng hổi vừa thổi vừa đọc. Báo đây, báo đây, xin mời bạn đọc đừng để báo cá ươn " .

        Nghiệp Báo khổ hơn ngàn lần nghiệp khác, nay ông đã xoắn hết lực trắng mắt để bao sân đầy trang không cho trống đất, một khi đam mê nghiệp thì không ai chỉ bảo cũng làm, đó là ma báo chỉ lối đường đi, viết nhiều sẽ hay tay, suy nghĩ nẩy sinh phong phú, đôi khi cũng có tí lếu láo cho vui tờ báo, dù tờ báo mang nặng hình tướng nghiêm chỉnh cũng có vài mùi vị nụ cười hài hước cho báo háo hức sang trang .

        Ai cũng công nhận Cao Triều Phát là nhân vật có chí lạ, khả năng ngoại hạng, đức tính cần lao, làm những việc phi thường, mấy năm ăn ở với Nhựt Tân Báo đó là một chứng minh con người năng động, Nhựt Tân Báo tổng kết mấy năm đã vừa, nên tự đình bản vì 3 lý do :

        1 - Chính quyền thuộc địa phá rối Nhựt Tân Báo quá nhiều .

        2 - Ðọc giả không tăng .

        3 - Khả năng chi thu đã cạn, sức khỏe chủ nhiệm kiêm chủ bút cũng bị hứa hẹn và trí tuệ không cho phép ông bao tùm trên mặt Nhật Tân Báo suốt cả đời .

        Bạn đọc kết luận khả năng Cao Triều Phát có thể đương đầu được với chính quyền Pháp thuộc, nhưng vì chi phí tờ báo và sức khỏe đồng lõa thúc đẩy ông phải ngã, nếu báo sống dai dẳng là tự kéo vào khốn đốn và nguồn nóng của ông cũng đã đến lúc muốn lạnh, nghiệp báo bất đắc dĩ không phải sở trường. Nhật Tân Báo phát hành được 2645 số và tự đình bản ngày 06/07/1929.

 Sự nổi bật của ông ở điểm ra số báo đặc biệt cáo chung, trút túi cuối cùng, xem như hơi thể chung cuộc của Nhật Tân Báo, thân hữu làng báo rất cảm động, bạn đọc cũng chia bùi nguồi .

        20/06/1926 Ðảng Lao Ðộng Ðông Dương hoạt động giấy phép số: 079/PI. Cao Triều Phát tập hợp những người lao động 3 quốc gia Việt, Miên và Lào thành lập đảng bảo vệ quyền lợi lao động cho cả Ðông Dương .

        Ông được bầu làm chủ tịch. Ðảng Lao Ðộng Ðông Dương hoạt động phỏng theo mô hình tổ chức và lý thuyết gần như đảng Xã Hội Pháp .

        Khi ông thành lập Ðảng Lao Ðộng Ðông Dương là đã trải qua bao thử thách vẫn chưa thành công, như Nông Nghiệp không thực hiện được, Nhật Tân Báo đang bị trù chết từng số một. Nay ông lập đảng vì mục đích bảo vệ lao động cho mọi giới .

        Những sinh hoạt và hy vọng của đảng Lao Ðộng Ðông Dương, với danh Ère Nouvelle [ Kỷ Nguyên Mới ] làm cơ quan ngôn luận cho Ðảng và quyết định tên tờ Ére Nouvelle xuất bản bằng Pháp ngữ .

        17/08/1926 Nhật báo Ére Nouvelle giấy phép xuất bản số: 0527/PIN. Phát hành số ra mắt độc giả, minh định lập trường của đảng và mục đích bảo vệ công nhân lao động, tranh đấu quyền sống cho mọi tầng lớp nghèo khó, lấy ngôn luận làm động lực vì công bình .

        Ở thời gian nầy những người làm báo Việt Nam có chung một tấm lòng yêu nước, nói lên phẫn uất trước tình cảnh đất nước bị ngoại ban cai trị và đấu tranh với cường quyền ác bá, người làm báo bất khuất mới dám đối đầu với chính quyền, báo thay cho dân đòi hỏi quyền sống, dân chủ và tự trị, cho nên báo đình bản rồi tái bản là thường, tờ báo nào sống dai dẳng là nhờ có tổ chức bảo trợ, nếu báo chí tự lập để tung hoành một cõi thì sẽ bị ngợp vì ra vốn 4 thu hồi 1, bởi dân chúng còn trình độ nghèo và đọc báo vẫn còn hạn hẹp trong giới trí thức, vì lẽ đó tờ nhựt báo nào cũng hẹn độc giả đón ngày đình bản .

        Nghiệp báo thanh cao bởi tứ quyền thiên hạ, nhưng lại đen tối trên đất nước Việt Nam, ở thời nầy chẳng mấy ai thực sự dám sống cho ngòi bút, chỉ có vài mươi người là cùng nhưng rất vất vã vô cùng vì nhuận bút chỉ đủ sáng cháo chiều khoai, viết thành lời dâng hiến cho đời, nhưng vợ con buồn vì bụng dạ không no, bởi thế ngòi bút đi sớm về khuya để tránh vợ hiền xin tí tiền mua gạo chợ, cho nên những ngòi bút thường sinh nghiệp khác để nuôi tay bút, gửi bài cho báo xem như công quả cho chùa, thánh thất và nhà thờ để bồi đắp phước đức mai sau .

        Buổi sáng chủ báo hân hoan vì báo đã phát hành đúng hẹn với đọc gỉa, buổi trưa lủi thủi buồn buồn vì tiền thu báo không đủ ấn loát số ngày mai, chủ báo lãng mạn thương vợ thì ít, thương đọc gỉa thì nhiều .

        Thời nầy chủ báo nào cũng có phép tàng hình vì sợ nợ nhà in chủ giấy, nhưng oai phong lẫm liệt trước phòng thẩm vấn và dám đấu khẩu tay đôi với mật thám chính quyền Pháp thuộc .

        Báo Ére Nouvelle tuy khó đọc bởi viết bằng Pháp ngữ, nhưng đọc giả nhiều hơn Nhật Tân Báo, lý do nhờ uy tín Cao Triều Phát đã trải qua kinh nghiệm một thời, hơn nữa Ére Nouvelle là cơ quan ngôn luận của đảng, ngoài ra còn có đọc gỉa người Pháp ở Ðông Dương cũng khá đông .

        Báo có chiều cao về đọc giả và chiều dày về tiếng nói bất khuất, báo đứng độc lập thành một khối tảng, không chấp nhận mọi thỏa hiệp với chính quyền thuộc địa. Báo thực hiện con đường của đảng đã vạch ra, với châm ngôn sống vì đảng, chết vì dân, thương yêu đọc giả và giữ được đức hạnh nghiệp báo, không vì bả danh quyền lực mê hoặc. Báo vì tiếng nói của người dân yêu sự thực và đấu tranh bốc trần trụi xác mặt thuộc địa, Báo Ére Nouvelle sống một giây chính quyền thuộc địa Ðông Dương khổ một giờ, họ đau khổ lắm và nhứt nhối vô cùng tận, chứng bệnh báo chí hành hạ nhà Pháp thuộc đến độ không còn thuốc trị .

        Ngày 22/06/1929 chính quyền thuộc địa ra lịnh đóng cửa tờ báo Ére Nouvelle, thế là sống được 1071 ngày, cùng lúc rút giấy phép hoạt động Ðảng Lao Ðộng Ðông Dương .

        Những tờ báo miền Nam xuất bản cùng thời :

        - Công Luận [ Lương Khắc Ninh ] .

 - La Voix Liber [ Nguyễn An Ninh ] .

        - La Cloche Fêlée [ Nguyễn An Ninh ] .

        - Lục Tỉnh Tân Văn [ Trần Chánh Chiếu ] .

        19/03/1930 Nhân dịp chính quyền Pháp thuộc bầu lại hội đồng quản hạt Nam Kỳ, Cao Triều Phát ra ứng cử với danh nghĩa đại biểu lao động, được đắc cử với số phiếu 55%, do tình đồng chí Ðảng Lao Ðộng Ðông Dương, đọc giả của hai tờ báo Nhật Tân Báo và Ére Nouvelle dành cho ông một danh dự mới. ông Cao Triều Phát tự xem mình có trách nhiệm với lá phiếu như những thông điệp lo lắng vì dân .

        Ông tuyên bố : " - Tôi sẽ sử dụng nghị trường hội đồng quản hạt Nam Kỳ, để tranh đấu cho mọi tần lớp khốn cùng và thực hiện thông điệp của cử tri giao phó trách nhiệm " .

        Ông bước vào hoạn lộ nghị trường, hội đồng quản hạt Nam Kỳ, được xem như một nghị viện địa phương, số nghị viên người Việt Nam quá ít và chia rẽ, nên không thể nào có tiếng nói chung nhằm bao trùm lên một dự luật, do chính phủ Pháp thuộc Ðông Dương dùng nghị viện Nam Kỳ để hợp thức hóa các luật dân sự theo hành động và suy nghĩ của người Pháp đô hộ Việt Nam .

        Tuy thế Cao Triều Phát cũng làm được vài việc đáng để người dân Nam Kỳ ngợi khen như tổ chức biểu tình chống lại dự luật Tô Ðiền .

        Ðề nghị sửa đổi luật lao động, quyền tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng, kinh tế và cư trú, nhưng tất cả đều hoài công vì số hội đồng quản hạt Nam Kỳ chỉ có 8/30 nghị viên, có lúc ông tuyên bố sẽ xin từ chức nếu luật pháp không công bình, ông là đại biểu hội đồng của tiếng nói ồn ào suốt cả một nhiệm kỳ, nhưng rồi cũng trở về sự êm lặng của thời không phải thế .

        Trải qua một nhiệm kỳ ông thấy không thể nào lấy nghị trường để thúc đẩy cho cuộc đấu trang dành quyền lợi vì đất nước, ông không ra ứng cử lần thứ hai dù mọi giới đề nghị và tha thiết yêu cầu ông .

         10/02/1933 Cao Triều Phát về lại dòng bạch thủy trong lành như để chảy qua khe rạch bước sang ngoặc đời, quê hương Bạc Liêu của thuở thời niên thiếu đáng yêu nay là miền ẩn dật, nhưng câu ca dao đã rằng: " Anh còn ẩn dật làm chi, xuống đời trả nợ nam nhi cho rồi ", thế là gặp phải lụy trần vướng trắng đổi đen, tuy ông ước nguyện đến với chiếc áo trắng đổi đời thể Dương, nhưng đời bảo ông phải lấy thể âm làm mực thước áo đen để sống, sự đẩy đưa nầy ông nào ngỡ ra để bóng chuẩn bị tà .

        Tuy ông đã ngẫm suy, quyết định đường tu làm chất liệu thanh khiết tắm mát tâm hồn, nhưng bóng đen đeo đẩy mãi vào miền bất ổn, khì đã tới đường chôn chân thì khó mà lui gót .

        Cao Triều Phát nhập môn chi phái Tiên Thiên, nhưng được phong chức Giáo sư tại chi phái Minh Chơn Lý của Phối Sư Nguyễn Văn Ca, đó là điều lạ lùng, về sau ông mới hiểu bóng mờ nội vụ chia chi, hiệp phái của Trần Ðạo Quang .

        25/12/1933 Vài tháng sau Cao Triều Phát từ giả chi phái Tiên Thiên, Ngọc Chưởng Pháp Trần Ðạo Quang cùng Ðốc Phủ Sứ Nguyễn Văn Kiên từ giả chi phái Minh Chơn Lý để hợp tác thành lập Chi Phái Minh Chơn Ðạo .

        Chi Phái Minh Chơn Ðạo từ đó sản sinh lòng vô trật tự, khởi đầu cho mối dục vọng, chi phái lộng gió hành Ðạo theo ý phàm tính và cho mình chính nhứt thiên hạ, họ tạo ra những dị biệt bất đồng, từ ý đến tranh luận rồi sau đó tranh chấp cấu xé nhau vì duy danh, duy lợi trong các chi phái mượn bóng Ðạo tạo của đời .

        Cùng lúc nầy có thêm ông Ðoàn Văn Bản từ giả chi phái Cầu Kho tạo cho mình một Cầu Kho mới để bắt tay cùng ông Cao Triều Phát thành lập cơ quan liên hiệp chi phái với danh xưng là Cao Ðài Ðại Ðạo Liên Ðoàn .

        Hai năm sau ông Nguyễn Phan Long xuất hiện xưng danh tín đồ chi phái Minh Thiện cộng tác với Cao Ðài Ðại Ðạo Liên Minh nhằm tập hợp kết mưu lấy danh nghĩa Cao Ðài Qui Nguyên để qui tụ các chi phái cùng ý bất chính để thành lập Cao Ðài Liên Hòa Tổng Hội .

        25/041934 Cao Triều Phát lập Tòa Thánh Minh Chơn Ðạo trong chiến khu Ðồng Tháp Mười và lấy thánh thất Ngọc Phước làm cơ sở đầu tiên để liên giao nội thành, do Trần Ðạo Quang triệu tập và trong cuộc tổ chức nầy có các ông Phan Văn Thiệu, Huỳnh Ngọc Thông, Nguyễn Văn Ngộ .

        Tổ chức nầy thành lập được 20 cơ sở bí mật tại Bạc Liêu, Cà Mau, Rạch Giá, Hà Tiên, Sóc Trăng, Cao Lãnh và Phú Quốc, các cơ sở nầy chuẩn bị phát động tuyên truyền đường hướng của cộng sản. Họ dùng chiến thuật như mưu thường gọi truyền thống yêu nước và giữ Ðạo [ Tư liệu Thánh Thất Ngọc Sắc, Minh Chơn Ðạo ]

        11/10/1937 Cao Triều Phát đi Ðà Nẵng miền Trung, trên danh nghĩa truyền giáo, nhưng thực tế ông nhận lệnh của Trần Ðạo Quang ra miền Trung để tiếp tay lập cơ sở người cộng sản, Trần Ðạo Quang đi tiền trạm đảm nhiệm về phần Ðạo và Cao Triều Phát đi hậu trạm đảm nhiệm về phần quyền đời .

         Trên đường di chuyển ông ghé Chiêm Sơn là chặn đầu truyền giáo gặp các ông Nguyễn Quang Châu, Nguyễn Ðán để đưa ông về chùa Tây Thiên hầu chuyện với Trần Ðạo Quang, cả hai ông đồng bí mật tiếp kiến Xứ ủy Thanh Hùng, hành chánh Trung bộ và Kỳ bộ cộng sản miền Trung do Phạm Thiều lãnh đạo, để nhận phân công tác .

         Sau hai ngày ở Chiêm Sơn, Cao Triều Phát nhận trác của Tri phủ huyện Duy Xuyên, Nguyễn Sĩ Túc. Trong buổi hầu chuyện nầy Tri phủ Nguyễn Sĩ Túc muốn lấy thước đo lòng đức hạnh Cao Triều Phát, lẽ dĩ nhiên Nguyễn Sĩ  Túc đã biết một phần nội dung truyền giáo miền Trung, ông Tri phủ Nguyễn Sĩ Túc mở lòng hỏi thăm số kinh sách đó chỉ là một nguyên cớ để che lấp sự tò mò của chính quyền và Cao Triều Phát cũng thầm hiểu điều nầy, bởi trong số kinh sách có tàng trữ những mật lệnh của Minh Chơn Ðạo .

        Lệnh trác mời số: 0158/HCNT.13/10/1937, khẩn như mũi tên bay thẳng vào Cao Triều Phát, do hồ sơ mật thám Tây báo cho Nam Triều số: 0147/PSI. Nam Triều theo sát tung tích truyền giáo của chi phái Minh Chơn Ðạo, hai bên đồng hiểu ngầm trong phạm vi an ninh, nhưng chưa phải lúc để bộc lộ trên lãnh thổ Nam Triều .

        Sau 3 ngày sinh hoạt của Minh Chơn Ðạo tổ chức được một Thánh Thất thắm đượm mùi trần, lấy ngôi chùa của bà goá phụ Lương Văn Tấn làm trung tâm liên lạc để chuẩn bị hoạt động, sau đó ông Phát đi thăm Thánh Tịnh Thanh Quang để bàn luận đôi điều về phương thức hành đạo với các ông Thanh Hùng, Quang Châu, Quan Khanh, Trí Hiển tại làng Ða Hòa .

        Ngày thứ 6 các ông Trần Ðạo Quang, Cao Triều Phát, Nguyễn Hồng Phong đến Ðà Nẵng mua đất xây dựng Thánh Thất Trung Thành để lập mối chi phái Minh Chơn Ðạo miền Trung, cùng lúc âm thầm truyền giáo cộng sản .

       17/10/1937 Cao Triều Phát đến thủ đô Nam Triều [ Huế ] viếng thăm ông Phạm Quỳnh, đương quyền Thượng thư Bộ học kiêm Ngự tiền Ðổng lý văn phòng vua Bảo Ðạo, ông Nguyễn Hồng Phong tháp tùng làm hướng dẫn viên ra Huế .

        Chuyến viếng thăm nầy ngụ ý mượn thân quen biết và cùng đồng nghiệp báo chí, nhằm vận động chi phái Minh Chơn Ðạo truyền giáo ra Trung Bộ và Bắc Bộ .

        Hai ông Phát và Quỳnh vốn dĩ quen biết nhau từ khi đi cùng tàu Angers về Việt Nam, nay gặp nhau ân cần vồn vã, nhớ kỷ niệm ngày dấu xảo tại Marseille năm xưa, và kể chuyện thăng trầm sau 15 năm xa cách [ 1922-1937 ]. Cao Triều Phát đề cập đến chi phái Minh Chơn Ðạo và nhờ ông Phạm Quỳnh lấy tình thân vận động Nam Triều ban Chỉ cho chi phái Minh Chơn Ðạo truyền giáo ra Trung và Bắc .

        Thượng thư Phạm Quỳnh có hứa " - Nếu có điều kiện tôi chấp thuận để Ðạo Cao Ðài truyền giáo ". Ý chung chung đã khẩn định Phạm Quỳnh không thẩm quyền quyết định đề nghị nầy và ông cũng biết có nhiều vấn đề ẩn trong nội vụ Cao Triều Phát ra Trung .

        19/10/1937 Thấm thoắt 8 ngày miền Trung, Cao Triều Phát về lại Bạc Liêu .

        Nỗi vui mừng nào hơn bởi bạn Phạm Quỳnh đã hứa, như mở cửa lòng lấy đó làm tin sẽ thực hiện được ước mơ, ông đi tàu hỏa về thẳng Sài Gòn không ghé Ðà Nẵng, ông gửi lời nhờ Nguyễn Hồng Phong chuyển đến cho Trần Ðạo Quang những vui mừng trong chuyến hành Ðạo thành công mãn ý .

        Chuyến đi ra Trung nầy các ông đã tạo ra hậu quả đẩm máu cho Tín đồ, nội vụ do xứ ủy Trung bộ chỉ huy thủ tiêu trên 253 Tín đồ và đốt phá 4 Thánh Thất, không trực thuộc ông Trần Ðạo Quang .

        10/03/1938 Cộng sản Việt Nam khởi đầu bao bọc những viên thuốc vô thần sau lưng Cao Triều Phát, Lê Kim Tỵ, Ðoàn Văn Bản, Nguyễn Văn Kiên và Nguyễn Phan Long chuẩn bị mở đại hội làm dù che đậy bóng Việt Minh xuất hiện, trong Ðại Hội chủ đích đào bới và tìm kiếm những thuật ngữ trong thần học Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh, họ đưa ra những lý điểm ngờ vực nhằm để dẫn giải sai và làm giảm giá trị thần học Cao Ðài, ý họ muốn tương lai Ðạo Cao Ðài sẽ là di sản của đảng Cộng Sản và nay được dịp tiến hành phân chia quyền đạo danh đời, xưng hiệu [ Qui Nguyên Hiệp Ðạo ]. Họ đưa ra chương trình hành động Phá Tướng Ðạo bác bỏ " Áo mảo, Chức sắc, Giáo chủ ".

 Bàn môn tả đạo như Minh Chơn Ðạo khai thác Tín đồ hiếu Ðạo, ít am tường và dể lẫn lộn giáo lý. Trên thực tế đã là bàn môn tả đạo thì có bao giờ biết đến Chánh Ðạo, bởi vậy họ chủ trương " Phá Tướng Ðạo " .

        Các ông thành lập chi phái Qui Nguyên Hiệp Ðạo để bao vây và phá tan hoang Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh, bằng nhiều kiểu cách ma mưu, họ thực sự hành động phá tướng Ðạo, như đã công bố 3 điều :

        Ðiều Thứ Nhứt: Lấy quan trường Pháp thuộc để trừ Ðạo, làm chổ dựa cho chi phái .

        Ðiều Thứ Hai: Hành Ðạo theo mô thức của đảng Cộng Sản Ðông Dương. Khi Việt Nam độc lập, Tòa Thánh Tây Ninh sẽ do chi phái chưởng quản .

        Ðiều Thứ Ban. Tìm mọi phương thức triệt tiêu phá tướng Ðạo hủy bỏ Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Ðạo Luật v.v...

        Tổ chức Qui Nguyên Hiệp Ðạo, chủ trương Ðạo chỉ là một danh từ không công nhận Thượng Ðế là Giáo Chủ của Ðạo Cao Ðài, không giáo phẩm, Ðạo của họ chỉ mặc âu phục và áo dài đen .

        Ngày nay Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh chính thức đứng trước hai lực ngoại lai Pháp thuộc và cộng sản, đang tranh ảnh hương trong các chi phái, riêng cộng sản chạy chân trước thôi thúc các chi phái phá tướng Ðạo, kể từ hôm nay họ thực hiện một phương thức lẫn lộn chân lý và đưa vào chương trình hành động vùi dập Ðạo Cao Ðài, để tranh thủ thời gian cướp Ðạo trên mặt trận tôn giáo, cùng lúc phát động chiến thuật: " Ngoại Giáo Công Truyền và Nội Giáo Bí Truyền .

        Trong đại hội nầy Trần Ðạo Quang giải thích trước các chi phái rằng :

        " - Chúng ta cần Tín đồ làm hậu cứ, thì phải có thủ thuật tâm lý bằng cách đánh đổi chân lý qua một lối hành đạo của ta như : Ngoại Giáo Công Truyền và Nội Giáo Bí Truyền .

        1- Ngoại Giáo Cộng Truyền [ Ðiều hành bởi Cộng Truyền ]: Từ đây chủ trương vô vi nó là Ngoại Giáo Cộng Truyền [ các chi phái nào không lệ thuộc của ta. Gọi nôm na họ là Tôn giáo, như vậy ta biến nó thành Cao Ðài Ðại Ðạo .

        2 - Nội Giáo Bí Truyền [ Ðiều hành bởi chi phái ] : Ðích thực là đảng tự chế ra để làm mồi lẫn lộn cho Vô Vi, gồm các chi phái trong hệ thống điều hành của Ðảng và nhà nước tương lai. Gọi nôm na là Ðại Ðạo. Như vậy từ chi phái ngoại vi ta biến nó thành Nội Giáo Bí Truyền. Từ nay chúng ta có được một số tín đồ nhiều hơn Tòa Thánh Tây Ninh, để kết luận người có Ðạo thèm khác Vô Vi sẽ bỏ Phổ Ðộ, chiến thắng nầy sẽ về ta. Từ nay chúng ta có nhiệm vụ cải táng Thể Pháp và Bí Pháp chơn truyền của Ðạo Cao Ðài "

        Qui Nguyên Hiệp Ðạo, báo cáo trong một phiên hộp rằng:

        " - Liên Hòa Tổng Hội thành công lớn nhờ vận động phá tướng phá Ðạo .

        Chúng ta thành công nay có thể lập ra Ðại Ðồng Tôn Giáo và chuẩn bị cho ra tạp chí Ðại Ðạo Thống Nhứt, nguyên trước đây là tạp chí Ðại Ðạo Qui Nguyên có nhiệm vụ đề cao phương thức phá tướng Ðạo " .

        Các chí phái một lần nữa tự hóa thành thân bất chính với Ðạo và đời, thiếu chất sống hiền lành cùng thiên hạ, để Việt Minh tự do bưng bít phá tướng Ðạo, bôi bẩn Thể Pháp và Bí Pháp chơn truyền của Ðạo, họ không ngần ngại vì hảo danh để nhận sự đen tối của chiêu bài: Ðem Giống Vào Bồ, đem Giống Vào Bồ là chiến thuật cấu kết hai tổ chức cùng hành động :

        1 - Cao Ðài Liên Ðoàn. Qui tụ Cao Triều Phát, Ðoàn Văn Bản, Vương Quang Kỳ, Lý Trọng Quí, Lên Văn Giảng, Nguyễn Văn Kiên, Trần Quang Nghiêm, Phan Trường Mạnh, Trần Văn Quế, Võ Văn Tường, Phan Thanh v.v...

        2 - Liên Hòa Tổng Hội. Qui tụ Trần Ðạo Quang, Võ Văn Sang, Nguyễn Văn Hoài, Nguyễn Phan Long, Ðoàn Văn Bản, Nguyễn Bửu Tài, Nguyễn Văn Ðức, Trương Kế An, Lê Thành Thân, Phan Văn Tòng, Phan Văn Thiệu, Lê Kim Tỵ,

 Nguyễn Ngọc Tương, Nguyễn Văn Phùng, Nguyễn Ðức Trân, Cao Văn Lõi v.v...

        Nhiệm vụ Cao Ðài Liên Ðoàn và Cao Ðài Tổng Hội. Hành động chiếm Ðạo bằng dụ hoặc và qui hàng, cùng lúc thực hiện kế mưu chia rẽ, lủng đoạn Ðạo. Tòa Thánh Tây Ninh và những chi phái không cùng lý tưởng phá tướng Ðạo sẽ là nạn nhân .

        3 - Cao Ðài Giáo Lý Viện : Phan Trường Mạnh, Phan Thanh, Nguyễn Ðức Trân, Nguyễn Văn Phùng, Cao Sĩ Tấn, Trương Kế An, Lương Văn Bồi v.v...

        Nhiệm vụ Cao Ðài Giáo Lý Viện. Thực hiện tuyên truyền, tạo ra những ngờ vực, lấp lững trong Ðạo, họ vận dụng mọi hành động và suy nghĩ ma Ðạo cho bằng được để che khuất chân lý truyền thống Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh .

        Các cơ sở trá hình thuộc Cao Ðài Giáo Lý Viện như :

        a - Ban Chẩn tế Xã hội. Cứu thương, Tiếp tế .

        b - Ban Phổ Thông Giáo Lý. Tuyên truyền phá chúng, khuyến khích ngờ vực trong đạo và làm trục thông tin .

        c - Ban Liên Giao Chi Phái. Liên kết thống nhứt cùng mối để chuẩn bị làm hậu thuẫn cho Việt Minh và khuyến khích Tín đồ [ hiểu sai, làm bậy ] tạo ra những dị biệt và hận thù trong toàn nội bộ Ðạo Cao Ðài .

        Ba tổ chức trên đã xuất hiện tướng tinh che khuất và phủ lấp Ðạo, họ hành động mạnh nhứt là dồn Ðạo vào cuối đường khốn cùng để đốn đẵn chân lý Ðạo và họ vui mừng công bố : " Bên Sô Nga, Tôn giáo đã bị loại ra khỏi xứ vì Chánh phủ đã hiểu dụ cho dân rõ rằng: " Tôn giáo là thuốc mê báo hại sanh chúng " [ Reuvue Caodaique số đặc biệt sinh nhựt Ngài Ngô Văn Chiêu trang 05 ] .

         Họ tung ra chiến dịch xáo trộn chân lý Ðạo Cao Ðài và giải thích lệch lạc ngôn ngữ Ðạo thành mơ hồ hầu mai phục và tiêu diệt Ðạo Cao Ðài như: Ngoại Giáo Công Truyền, Nội Ngoại Công Truyền, Mật Pháp Bí Truyền .

        Cùng lúc phát động 4 chiến dịch như :

        - Ðại Ðồng Lý Thuyết .

        - Ðại Ðồng Công Dụng .

        - Ðại Ðồng Chủ Nghĩa .

        - Ðại Ðồng Tổ Chức [ Thành Lập ] .

         Ðây là những mưu mô của dị giáo, nhằm trong tương lai đẩy đưa Tín đồ Cao Ðài lương thiện vào mật khu Việt Minh và có một số Tín đồ ham tu muốn mau thành Tiên Phật, cho nên nhẹ dạ nghe lời vô thần quyến rũ ngồi tu Tịnh ở gốc cây sung, ngỡ ra ngồi đây để chờ tiếp nhận mật lệnh Việt Minh mà họ từng rêu rao là Tiểu Thừa, Trung Thừa và Thượng thừa v.v...

        Ở giai đoạn nầy Ban Cao Ðài Giáo Lý Viện giữ một vai trò rất quan trọng, vì đây là cơ quan vận dụng xào nấu ngôn ngữ đức tin và ban hành những mệnh lệnh để đưa Ðạo Cao Ðài hóa ra phàm giáo thành sản phẩm cộng sản trong tương lai, những gì của Ban Cao Ðài Giáo Lý Viện truyền dẫn nghe qua ý rất Ðạo, nhưng người nghe và độc phải hồi tâm suy nghĩ tận cùng, mới thấy rõ tinh ma quái pháp trên mọi toan tính vì lợi ích cho đảng cộng sản và họ xem thường hành trình tâm linh của Ðạo Cao Ðài trên đất nước Việt Nam .

        Có nhiều Tín đồ chân ý, tuy ở trong chi phái cũng thấy rõ những công phá hại Ðạo của lớp người thế lực cậy quyền hảo danh Ðạo, bằng chứng có nhiều Thánh Thất trở về với gốc Ðạo Tòa Thánh Tây Ninh. Dù ông Phan Tường Mạnh trong vai tuồng Ban Cao Ðài Giáo Lý Viện cũng không tài nào đảo lộn được chân lý của Ðại Ðạo, dù ông đã che khuất thật kỷ cái lý vô thần trong chi phái để phá tướng Ðạo, rồi cuối cùng ông Mạnh cũng phải về với lý trí và phát biểu như sau :

        " Công nhận giá trị tối cao của Tân Luật và Pháp Chánh Truyền hiện hữu " .

        " Chi Phái đã làm giảm ít nhiều uy tín của Ðại Ðạo và làm trở ngại

 cuộc phổ độ. Nó đã giục loạn giữa Ðạo hữu, mà theo lẽ thì họ phải thương yêu nhau như con một Cha thiêng liêng và phải nắm tay nhau, anh trước em sau, trên đường thánh phước " .

        15/03/1939 Lịch sử chi phái để lại rằng: Cao Triều Phát thành lập Thanh Niên Ðạo Ðức Ðoàn [ Trung Hòa Học Phái ] nhưng trên thực tế là cơ sở Việt Minh. Trung Hòa Học Phái chủ trương Trung Thứ, chưởng quản thiêng liêng thì có ma tướng quân [ Tề Thiên Ðại Thánh ] về hữu hình chủ tướng quân Cao Triều Phát, Phó tướng Phan Tường Mạnh, tam tướng Phan Lương Hiền, tứ tướng Huỳnh Văn Thảo đồng lãnh binh, lấy Thánh Tịnh Minh Ðức của bà Ngọc Nhiên Hương làm trụ sở và doanh trại .

        Lúc nầy Việt Minh thường xuất hiện trên danh nghĩa tướng quân Ðại Thánh Tề Thiên, họ cần phải tạo ra nhiều huyền thoại trong mật lệnh để chuyển thành cơ bút, khi họ muốn thúc bách Cao Triều Phát hành động :

        " Ðại Thánh Tề Thiên. Phát hãy chuẩn bị hành động theo sắc lệnh chúc thành công và đồng liên lạc các tên Minh, Cảnh, Thân, Chơn, Thạnh, Truyền, Giác, Thế, Hồi, Minh, Thạnh và Giáng .

        Phát, để tử thành tâm cầu nguyện cùng các đệ tử, để hết chí thành đặng tiếp điển Minh Cảnh Thần Chơn .

        Ban ơn các để tử ...... Kiếu ! [ tiếp điển ]

        Minh chúc Cao tân sắc ngọc cung ,

        Cảnh thiên minh thệ chí tâm trung .

        Thân Triều thạnh phước nhơn an lạc ,

        Chơn giáo truyền ân Phát ngộ tùng .

        Thân chào chư thiên mạng cùng Phát, Ngày hôm nay mối ấy đến buổi qui nguyên, gìa có bảo trước công tào đến ngày hội công đồng giáo lý tại Phước Long, đức Lý Thái Bạch cho Phát biết trước và trong bài thi có mấy tên đó, nay Phát ra lãnh trách nhiệm trọng hệ. Vậy rán lo cho tròn, còn hành vi có già sức bảo công tào, vậy Phát phải ghi nhớ mấy điều khuyên dạy mà hành sự: Một là phải điều hòa công việc âm thầm, hai là lãnh đạo hành động, ba là tạo thế lực. Chuẩn bị đồng mạng lịnh và chờ lịnh đi các nơi .

        Còn Nh... phải chờ một ít lâu để phân phận sự "

       Sau đó Cao Triều Phát thi hành mệnh lệnh thành công thì được Tề Thiên Ðại Thánh gửi thư chúc mừng và bài thơ sau đây ông Phát chuẩn bị liên lạc các tổ đảng Sang, Cảnh, Hộ và Lời để trao đổi tin tức và công tác như sau :

        " Sáng chúc gương trong để dạy đời ,

        Cảnh nhàn chí nguyên một lòng thôi .

        Hộ trì dân quốc thần vâng lịnh ,

        Lời chánh dạy khuyên Phát nhớ lời ".

        Riêng tên Nh... thì phải nói là một nhân vật bí mật lắm, hiện ở trong chi phái nhưng chưa xuất hiện hành đạo .

        Sau nầy nhân vật Nh... chính là chi phái Cao Ðài Thượng Ðế .

         Thành viên thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn tuyển mộ từ chi phái Minh Chơn Ðạo, Tiên Thiên, Liên Hòa Tổng Hội, Qui Nguyên Hiệp Nhứt v.v...

         Hồ sơ lưu trữ thanh niên Tiền Phong trung ương: " Thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn, Nam bộ có 125 đoàn viên, tại Trung bộ có 85 đoàn viên .

         Ðạo Ðức Ðoàn sinh hoạt Giáo Lý căn bản rất ít, tập luyện cứu thương, võ thuật thì nhiều, ngoài ra còn vài sinh hoạt ngoài trời về nông nghiệp, những chương trình sinh hoạt và tổ chức ông Cao Triều Phát chủ động điều hành, lối sinh hoạt của Thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn nhằm cho nhu cầu chiến trường " .

        Hai tháng sau đảng Cộng Sản Ðông Dương chuyển bổ Phan Văn Thiệu đến Bạc Liêu cùng Cao Triều Phát điều động thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn chuẩn bị chào mừng ngày 19/08/1940 đảng cộng sản Ðông Dương chính thức công bố thành lập Việt Nam Ðồng Minh Hội, sau những năm tháng hoạt động dưới dạng xây dựng cơ sở trong bóng tối .

        15/05/1939 Ðảng cộng sản xem như có mặt ở miền Nam trong nhiều môi trường nhưng chưa xuất hiện còn trong bóng tối, riêng môi trường Ðạo Cao Ðài thì lịch sử đã ghi rất rõ : " Người cộng sản chuẩn bị giật dây chính trị lấy Ðạo gieo mầm đấu tranh, lập ra Ðại Ðồng Thống Nhứt Qui Nguyên tại Vĩnh Nguyên Tự, họ tự động thảo ra một văn bản gọi là cầu cơ bút, để bảo đảm lời dạy thiêng liêng có thực theo ý mưu toan của người cộng sản, sau đó họ qui tụ được một số chi phái phá Ðạo và chuẩn bị tiến trình kháng chiến theo sách lược 4 thời kỳ như sau :

        - Kỳ thứ I. Ðại Ðồng Lý Thuyết .

        - Kỳ Thú II. Ðại Ðồng Cộng Dụng .

        - Kỳ Thứ III. Ðại Ðồng Chủ Nghĩa .

        - Kỳ thứ IV. Ðại Ðồng Thành Lập .

        Chi phái Ðại Ðồng Thống Nhứt Qui Nguyên có 4 thời kỳ hành sử như trên và phổ biến thành văn như sau :

       " - Kỳ thứ I. Ðại Ðồng Lý Thuyết. Lập chi phái truyền giáo tư tưởng dị đạo, cho nhơn sanh biết đến thời kỳ đại đồng chủ thuyết Cộng Sản, vì chuẩn bị cướp chinh quyền, nay toàn nhơn dân học tập lý thuyết đấu tranh và thi thố hành động .

        - Kỳ thứ II. Ðại Ðồng Cộng Dụng [ Cộng sản dụng Ðạo Cao Ðài ] vận dụng tất cả sức lực đấu tranh, để đảng tiến hành chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa, tuyên truyền cho nhân dân biết từng thời điểm hành động. Các chi phái cung cấp mọi nhu cầu cần thiết cho Cộng Dụng thành công mỹ mãn .

        - Kỳ thứ III. Ðại Ðồng Chủ Nghĩa. Ðạo mất Ðảng sống và phát triển mọi nơi, lập cơ sở cướp Ðạo cướp Ðời, để chủ nghĩa cộng sản độc quyền cai trị đất nước và chuẩn bị lập cơ bút giả trá hình nhằm phế bỏ Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây Ninh .

  - Kỳ thứ IV. Ðại Ðồng Thành Lập. Ðạo Cao Ðài sẽ là của riêng đảng Cộng Sản, lập ra những lời tiên tri giả để hốt hết Tín đồ Cao Ðài và nếu cần bức bách Ðạo Cao Ðài vào đảng theo kiểu như tự nguyện " .

        20/11/1940 Xứ ủy ban hành kháng chiến và Kỳ Bộ Việt Minh Nam Bộ, lãnh đạo bởi ông Ung Văn Khiêm và Hà Huy Giáp, nay ra mật lệnh nhụm đỏ chi phái Minh Chơn Ðạo và các chi phái khác, Việt Minh lấy các Thánh Thất của chi phái làm thí điểm cho các cuộc biểu tình, ông Chưởng Pháp Trần Ðạo Quang kéo theo đệ tử Cao Triều Phát vào ủy ban hành động tỉnh Bạc Liêu, Trần Ðạo Quang thầy tu ẩn tàn tính ốc sạo, đưa đẩy Cao Triều Phát sống chung với Cộng Sản dưới bóng đen tưởng chừng phúc lạc, lúc nầy Cao Triều Phát được Việt Minh trao quyền Chủ Tịch ủy ban hành động, để thảo kế hoạch tổ chức, lệnh biểu tình xuất phát do hai tín đồ Lương Ðơn Quế và Võ Minh Lý trách nhiệm, hai tín đồ nầy vì đạo nhưng rất thơ ngây vô tình để cho ý gian của Việt Minh giật dây biểu tình.

         Hai vị tín đồ trên sau đó bị Tây bắt bỏ tù oan tại Côn Ðảo và nhiều Thánh Thất bị lính Tây đốt phá, những Thánh Thất còn lại đóng cửa cấm hành lễ, sau trận chiến quân Pháp và quân Ðạo Ðức Ðoàn san bằng Thánh Thất Hòa Tú, Cao Triều Phát cũng bị bắt vì đương quyền chưởng quản, nhưng không có chứng cớ nào để buộc tội mới trả tự do cho ông, riêng về Tín đồ thì chết oan trên 45 vị. Mỗi khi Việt Minh phát động biểu tình, lấy nông dân làm bia chắn đạn, nhằm mục đích mượn thế nông dân đương đầu với chính quyền Pháp thuộc, thế là Việt Minh đứng ngoài hưởng lợi cả hai .

        29/10/1941 Cao Triều Phát không vì lý tưởng cộng sản, nhưng ẩm tàn tự hàng động, tuy không hứa hẹn dâng đảng cộng sản những Thánh Thất của Chi Phái Minh Chơn Ðạo, nhưng mọi việc làm đều có bóng dáng của Việt Minh ở từ xa điều động, sau lương còn có cả một tổ chức Việt Minh dưới lớp áo chi phái dật cư trong các thánh thất, Cao Triều Phát rất tin nơi người thầy Trần Ðạo Quang và bạn thân thiết Phan Tường Mnh và Nguyễn Ðắc, chính ba người nầy đã bán ông cho " Mặt Trận Việt Minh Ðộc Lập Ðồng Minh " từ khi ông đi miền Trung .

        Ông hoạt động Ðạo thành công theo lối suy nghĩ cô độc và tầm nhìn hạn hẹp của một lãnh tụ, đam mê duy danh che khuất nhân đạo mà khả vốn có lòng người yêu nước, nay đã chìm sâu dưới đáy độc đoán, duy quyền, đó là nguyên nhân cho phép đảng cộng sản sai bảo ông như con rơi đã được ỉm tài

 xuất chúng, tuy vậy ông cũng có thời hành Ðạo theo lương tâm vì ích lợi tha nhân, nhưng hành động của ông dục tốc bất đạt hóa ra vụng về không lường trước được những rủi ro, như xuất bản hai nhật báo [ Nhật Tân Báo và Kỷ Nguyên Mới ] bất đắc dĩ, lập đảng Lao Ðộng Ðông Dương nhưng chưa am tường lý truyết, nhập môn chi phái Tiên Thiên chưa tròn năm sự hiểu Ðạo pháp đơn sơ và ẩn ngữ kinh kệ chỉ là khái niệm, ông vội chia tay để cùng Trần Ðạo Quang lập ra chi phái Minh Chơn Ðạo, đó là hậu quả chưa tự nuôi nấn được sự trưởng thành đúng với suy nghĩ tốt của ông và những nẩy nở xã hội đó sẽ không bao giờ thành quả, bởi ông không tìm lối đi riêng cho vững chắc, cuối cùng để lẫn lộng đảng Lao Ðộng và đảng Cộng Sản quyện vào nhau mà không hay biết, lúc nầy ông hết liên hệ với những đồng chí đảng Lao Ðộng Ðông Dương, do đó ông nhận định tình hình chính trị bệnh hoạn, rạc rời và mất cơ sở qui tụ quần chúng từ năm 1925 đến 1933, ông đã thực sự cô độc ở hậu trường chính trị và những hứa hẹn vô hình cộng sản đến với ông để lấp đầy chổ trống rỗng tâm tư. Những chuyển biến quá nhanh, ông tự cho mình là tư tưởng quằn quại, bối rối tối mặt để bước vào bàn cờ cộng sản đã xếp đặt không lối ra, từ đâ cộng sản làm chủ thực sự trong đời ông .

        10/9/1944 Lệnh từ Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ thành lập Cao Ðài Hiệp Nhứt do Trần Văn Giầu thay mặt Việt Minh ấn ký, ban hành những qui định cho phép Cao Triều Phát làm Chủ Tịch trên danh nghĩa 12 Chi Phái, nhưng thực chất các chi phái là những trá danh và có ba trường hợp chỉ cần 6 hay 9 tín đồ cũng thành lập được một chi phái, sau đó Việt Minh bổ sung người vào các chi phái ít tín đồ, họ tập tụng kinh hành lễ, tín đồ mặc áo trắng và áo đen để phân biệt các cấp chỉ huy Ðạo trong, Ðạo ngoài, tín đồ búi tóc và không là để phân biệt người của đảng và người có Ðạo, Việt Minh hãnh diện chế biến thành công hai tổ chức Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài Cứu Quốc .

        21/02/1945 Cao Ðài Hiệp Nhứt soạn thảo giáo luật và chương trình hành động cho vùng Sài Gòn, Chơ Lớn. Chủ tịch Cao Triều Phát và Tổng thư ký Lê Kim Tỵ đề cử Nguyễn Văn Ðắc về Tòa Thánh Tay Ninh thành lập chi phái và lôi kéo Tín đồ lập tổ chức kháng chiến nhưng thất bại vì Tín đồ Thánh Ðịa không đồng tình, Cao Ðài Hiệp Nhứt xoay qua đối đầu với quân đội Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh tại Bến Kéo, quận Phú Khương, tỉnh Tây Ninh, trận thư hùng giữa hai quân đội Cao Ðài phân tranh ý thức hệ và biệt dị hành Ðạo .

        Việt Minh đứng sau lưng Cao Ðài Hiệp Nhứt, đẩy hai bên vào cuộc chiến vũ trang, Theo báo cáo Việt Minh số: 078/KCNB gửi về Bắc Bộ Phủ " Lực lượng Cao Ðài của ta đã thắng Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh ". Ðề nghị chánh phủ tuyên dương huy chương cho các ông Cao Triều Phát và Lê Văn Tỵ .

        21/05/1945 Cao Triều Phát rơi vào cưỡng bức do lớp sóng cuộn của Việt Minh, dù đã trái lòng ông nhưng Việt Minh vẫn phải chơi trò Lương Sơn Bạc. Ðưa ông về Ðồng Tháp Mười lập ra Cao Ðài Kháng Chiến, tuy bị bắt ép nhưng ông là người thích hoạt động không ngồi trống rỗng thời gian ở môi trường nào cũng lấy cá tính năng động và sở trường táo bạo, không sợ trở ngại trước bất cứ ai cản lối, cho nên ít ai có thẩm quyền điều động ông .

        Ông ở hẳng chiếu khu, được đề cử phó chủ nhiệm ủy ban mặt trận Việt Minh tỉnh Bạc Liêu, Việt Minh chuẩn bị chiến dịch cướp chính quyền một lần nữa đề cử ông làm Chủ tịch Ủy ban giải phóng dân tộc tỉnh Bạc Liêu .

        23/08/1945 Cao Triều Phát được đề cử Chủ tịnh Ủy ban nhân dân tỉnh Bạc Liêu, dưới sự cố vấn của Phạm Ngọc Thạch và Nguyễn Văn Tạo .

        Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ nhận mệnh lệnh mới của Hồ Chi Minh chuyển vào nam ngày 02/09/1945, Trần Văn Giầu vận động dân tỉnh Bạc Liêu tổ chức cuộc biểu tình dành mừng độc lập .

        Chủ tịch Ủy ban nhân dân tuyên bố: " - Thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn là lực lượng chính huy của Cao Ðài Cứu Quốc, trung thành với chánh phủ Hồ Chí Minh, từ nay cương quyết đấu tranh cho nền độc lập và thống nhứt của Tổ quốc " .

        17-24/9/1945 Chính phủ cách mạng Hồ Chí Minh phát động tuần lễ vàng, ông Cao Triếu Phát bán tài sản 5.000 ha ruộng để mua vàng dâng hiến bác đảng Hà Nội và ông cũng chuẩn bị cống hiến cho Việt Minh hai chi đội 7 và 8 của Quân Ðội Cao Ðài Tây Ninh trước đây dưới sự chỉ huy của Ngài Trần Quang Vinh, nhưng chuyện không thành, vì Ngài Trần Quang Vinh trở về từ ngục tù của Pháp thuộc nên hai chi đội 7 và 8 phải chia tay tướng Nguyễn Bình .

        Cao Triều Phát nhận lệnh bổ sung quân số vào chiến dịch xóa trắng Cao Ðài và những đảng phái có cùng ảnh hưởng với quân đội của Ngài Trần Quang Vinh, Việt Minh xem Ðạo Cao Ðài là thí điểm chiến dịch khủng bố Chức Sắc, Chức Việc và Tín Ðồ .

        09/10/1945 Việt Minh bắt Phối Sư Thượng Vinh Thanh [ Trần Quang Vinh ] chuyển đến khu trú mật Kim Qui tỉnh Cà Mâu miền Nam Việt Nam, cùng các chí sĩ Hồ Văn Ngà, Vũ Tam Anh, Nguyễn Thanh Cường, phủ Hoài và ba người con của ông Bùi Quang Chiêu do lệnh của Ủy viên hành chánh Nam Bộ Trần Văn Giầu, ông Lê Minh và Ngô Ðiền bí mật di chuyển các nhà cách mạng tự do xuống Cà Mau, cũng ở tháng nầy ngày 17/10/1945 Việt Minh xử tử ông Bùi Quang Chiêu tại Hàm Vồ lục tỉnh .

        20/01/1946 Lệnh Bắc Bộ Phủ số: 128/QH.VNDCCH. Gửi đến đảng ủy Nam Bộ tổ chức đề cử Cao Triều Phát làm đại biểu Quốc Hội nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa khoá I .

        Quân đội Pháp phản công Bạc Liêu quân kháng chiến của Cao Triều Phát thất thủ, lui quân về Thánh Thất Ngọc Minh trụ sở trung ương Minh Chơn Ðạo, Giồng Bốm [ xã Phong Thạnh Tây, huyện Gía Rai, tỉnh Bạc Liêu ] cố thủ .

        15/04/1946 Quân Pháp mở cuộc tấn công, pháo binh yểm trợ, máy bay thám thính và hướng dẫn chiến thuật, hai tiểu đoàn bộ binh với vũ khí tối tân. Kẻ mạnh đàng áp kẻ yếu và tàn xác vô số tín đồ Cao Ðài lương thiện không phải tay súng của Việt Minh .

        Trên mặt trận vũ khí và mưu chước trang hùng. Việt Minh lùa Tín đồ Cao Ðài vào Thánh Thất để làm công qủa thay bia đở đạng, bên ngoài thì tổ chức biểu tình chống tấn công Thánh Thất Ngọc Minh, như vậy Việt Minh có hai mặt thế thủ và thế công yểm trợ kháng chiến .

        Quân đội Pháp tấn công nã trốc đạng vào Giồng Bốm và Thánh Thất Ngọc Minh, họ quần thảo tan nát thành bình địa, Tín Ðồ Cao Ðài phơi thây đủ

 kiểu trên 230 vị hy sinh không chính nghĩa, 145 vị bị thương, trên 720 tù binh trong số nầy chỉ có 2 kháng chiến quân phụ trác điều động Tín đồ Cao Ðài, còn lực lượng vũ trang của Cao Triều Phát đã rút ra khỏi vùng chiến trước 1 giờ sáng .

        Một ngày thất trận Cao Triều Phát cầu khẩn Việt Minh tiếp viện nhưng hoài công, bởi Việt Minh muốn ông rời khỏi Cao Ðài Học Phái [ Ðạo Ðức Ðoàn ] sau đó ông quyết định trao lực lượng Ðạo Ðức Ðoàn cho Việt Minh điều động, thân phận Cao Triều Phát được xem như sống, thác từ nay gửi Việt Minh ông vào chiến khu Ðồng Tháp Mười để nhận nhiệm vụ mới, ngồi chơi xem Việt Minh hành Ðạo .

        Quân đội Pháp kiểm soát Thánh Thất Ngọc Minh, tù binh bắt được từ sơ sinh đến tuổi chuẩn bị lìa đời trên 720 người, ở trong số nầy chỉ có vài thực danh Việt Minh. Quân đội Pháp sàng sảy thực gỉa Tín đồ Cao Ðài bằng phương thức bắt họ độc kinh, nếu độc kinh trúng là Tín Ðồ Cao Ðài bằng không là Việt Minh, nhưng người quân đội Pháp quên rằng Việt Minh đang điều hành Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài Cứu Quốc nên phải thuộc kinh kệ để làm bùa hộ mạng khi cần, thế là 720 người chỉ độc một câu kinh " Ðạo gốc bởi lòng thành tín hiệp " đủ chứng minh người có đạo, 720 vàng thau lẫn lộn ra ngoài vòng tù đày của quân đội Pháp .

           18/04/1946 Lực lượng Cao Triều Phát rút vào chiến khu và thành lập Trung đoàn 124 của Quân đội nhân dân Việt Nam, trực thuộc Ủy ban kháng chiến Nam Bộ triệu tập tổng kết mặt trận và đề cử Cao Triều Phát đảm nhiệm chức vụ Cố vấn UBKCHCNB .

        Cao Triều Phát có rất nhiều chức vụ nhưng không hành động chỉ biết ký trên giấy trắng và ban hành, còn nội dung chưa hề biết ý nghĩa của nó, tại sao phải như vậy đối với một Tây học ? UBKCHCNB viện lý do bảo mật, đó là mọi toan tính mờ ám của UBKCHCNM. thời gian nầy thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn được hóa trang chân dung thanh niên Tiền Phong trực thuộc ban chỉ huy Ðồng Tháp Mười .

        Cao Triều Phát đang đảm nhiệm những danh không vụ :

       1 - Chủ tịch Cao Ðài Hiệp Nhứt .

       2 - Chủ Tịch Cao Ðài Cứu Quốc .

       3 - Chủ tịch BCHTƯ CÐCQ .

       4 - Chủ tịch UBNDTBL .

       5 - Chủ tịch UBHÐKC .

       6 - Chủ tịch UBGPDTTBL .

       7 - Nghị sĩ quốc hội khóa I .

       8 - Phó chủ nhiệm UBMTVMTBL .

       9 - Cố vấn UBKCHCVB .

      10 - Hội trưởng HCHQDNV .

        07/03/1947 Mậu Dần. Ban Phổ Thông Giáo Lý Cao Ðài của Việt Minh thành lập tạp chí Cao Ðài Giáo Lý, chủ trương chỉnh nguyên lập giáo, có nghĩa là thay đổi chân lý Ðạo Cao Ðài để trở thành một tôn giáo theo ý của Cộng Sản, trong tạp chí nầy nhà nước Pháp thuộc biết được những hành động của cộng sản muốn ăn mòn nhà nước Pháp thuộc cho nên họ cũng lợi dụng cơ hội nầy để cài nhân viên phòng nhì vào Ban Phổ Thông Giáo Lý, cùng một lúc ăn ở thế hai mặt để trừ cộng sản và phá nát Ðạo Cao Ðài, giai đoạn nầy Phan Tường Mạnh đứng phía sau điều hợp ban quản trị Cao Ðài Giáo Lý .

        27/07/1947 Hồ Chí Minh chọn ngày nầy làm lễ Thương Binh toàn quốc .

        Dịp nầy Hồ Chí Minh chơi trò gỉa nhân, trao cho ban tổ chức [ chiếc áo lót do hội Phụ Nữ biếu ] để bán đấu gía gây quỷ thương binh .

        Cao Triều Phát đã chuẩn bị đánh bóng cá nhân từ lâu nhưng không cơ hội, nay thời vận đã đến ông thực hiện cơ may mua chiếc áo lót để cả nước biết đến ông nghị sĩ Nam bộ gỉa, bởi chánh phủ Hồ Chí Minh không có Quốc Hội theo luật dân cử dân bầu, Quốc Hội của đảng Cộng Sản là một danh sách thông qua tổ chức hợp thức hóa và chỉ định đề cử bằng miệng, như vậy dân không biết, dân không cử, dân không bầu, bằng chứng Cục Lưu Trữ Trung Ương Ðảng Cộng Sản không có tư liệu danh sách ứng cử viên và danh sách phiếu bầu cử của toàn dân ở thời gian 1945. Nghị sĩ Cao Triều Phát được ông Hồ Chí Minh chú ý trọng dụng trên cuộc chơi danh hảo để tình Hồ-Cao thêm thắm thiết, thực ra ông Hồ Chí Minh đã để trong cảm nghĩ chiều sâu có tính toán và lợi hại vô cùng, đồng chí Cao Triều Phát dưới mắt của Hồ Chí Minh là chân tay để truy sát Ðạo Cao Ðài, với danh Nghị sĩ hảo thơm .

        Cao Triều Phát vận động quyên tiền mua áo lót rất táo bạo, ông bán chức, thăng quan cho những ai nạp tiền nhiều. Lúc nầy cả nước chật vật cơm ăn không no, áo vá trăm mảnh, cảnh đói và lạnh lùng không đủ che thân, thế mà Chức Sắc Cao Ðài Hiệp Nhứt phải chạy vạy cho đủ số tiền đưa Cao Triều Phát như đã ấy định hơn 50 lượng vàng, tính theo thời gía tương đương trên 100.000 đồng [ thời gian chiến tranh đồng bào lấy vàng làm của, rất ít giữ tiền ] .

        Phiếu nhận tiền mua áo lót ngày 05/08/47, đến ngày 20 tháng 09 năm 1948 chiếc áo lót mới chuyển vào Nam bộ, do Bùi Thái Dương ủy viên thường vụ Tổng Liên Ðoàn Lao Ðộng Việt Nam thừa lệnh Hồ Chí Minh, sau đó Phạm Văn Bạch Chủ tịch UBKCHCNB, mới trao lại cho Cao Triều Phát, có kèm thư Hồ Chí Minh thân tặng ông bạn zà Cao Triều Phát và tín đồ Cao Ðài Nam Bộ .

         Cao Triều Phát đôi khi cũng mặc vào cho vui, ở chiến khu ông lấy áo lót làm vật động viên tinh thần Cao Ðài Cứu Quốc, có lần ông nói với tướng Nguyễn Bình " - Chiếc áo lót nầy là mệnh lệnh, nếu cho phép tôi sẽ sử dụng hết khả năng, nó là chất quyến rũ hơn kinh kệ " .

        09/1947. Hồ Chí Minh viết thư gửi Cao Triều Phát, vì mục đích thúc giục duy danh vướng vào kỹ thuật đổ dầu khuyến lửa .

           "  Chủ Tịch Chính Phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

                      Ðộc Lập Tự Do Hạnh Phúc

        Kính gửi: Ông Cao Triều Phát

        Cố Vấn UBKCHC Nam Bộ ,

        Nghị Sĩ Quốc Hội Việt Nam ,

        Hội Trưởng HLHQDVN ,

        Chủ Tịch BCHTƯ CÐCQ 12 phái hiệp nhứt .

        Nhân dịp phái đoàn vào Nam, tôi xin gửi đến ông, người bạn zà

 miền Nam, lời chào thân ái và quyết thắng .

        Zù cách xa, Chính phủ và tôi lúc nào cũng nghĩ đến công nghiệp

 của ông đối với Tổ quốc, đối với cuộc kháng chiến và rất mong có ngày được

 gặp ông .

        Cuộc kháng chiến càng ngày càng gay go, sự đoàn kết nhân zân càng

 ngày càng phải siết chặt. Ông là một lãnh tụ của một Tôn giáo lớn, một vị

 nghị sĩ, một bật lão thành. Nhiệm vụ ông đối với sự đoàn kết ở Nam Bô rất

 nặng nề. Chính phủ, Quốc hội cũng như đồng bào Trung, Bắc rất hâm mộ và tín

 nhiệm ông .

        Với sự đồng tâm nhất trí của toàn thể quốc zân, ngày vinh quang

 của đất nước sẽ về đây, Ngày ấy cùng ông uống một chung rượu đào, ngâm một

 bài thơ đắc thắng, là lòng mong mỏi của tôi .

        Thay mặt cho Chính phủ, tôi chúc ông mạnh khỏe luôn để cùng toàn

 zân theo đuổi cuộc kháng chiến lâu zài đến ngày thắng lợi cuối cùng .

        Theo bức thư nầy, tôi kính gửi tặng ông bức ảnh của tôi

 gọi là vật kỷ niệm mọn .

        Chào thân ái và quyết thắng .

                        Tháng 09-1947

                        Hồ Chí Minh " .

        [1] những chữ viết tắt .

        UBKCHC: Ủy Ban Kháng Chiến Hành Chánh .

        HLHQDVN: Hội Liên Hiệp Quốc Dân Việt Nam [ Hội Liên Việt ]

        BCHTƯCÐCQ: Ban chấp hành Trung Ương Cao Ðài Cứu Quốc .

        Trong thư nầy ông Hồ Chí Minh viết chữ d đổi thành chữ z

 như: zà, zù, zân, zài .

        21/10/1947. [ Hồ Sơ B/3. 22-10-1947 ] Cao Ðài Hiệp Nhứt [ Thống

 Nhứt ], tường trình hành động và tổ chức nội bộ trước Ủy ban Hành Chánh Nam

 Bộ, trong buổi hội nầy Trần Văn Giầu thay mặt đảng cộng sản Việt Nam,

 trao trách nhiệm cho Cao Triều Phát làm chủ tịch Cao Ðài Cứu Quốc mở

 cuộc vận động Tín đồ Cao Ðài xoay lưng chối Ðạo theo đảng, tạo ra mọi sự

 lũng đoạn chia rẽ cho nội bộ truyền thống Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh và các

 Chi Phái không chấp nhận hành sử bất nghĩa bởi chủ trương của Việt Minh .

         Cao Triều Phát đương kiêm Chủ Tịch Cao Ðài Hiệp Nhứt báo

 cáo chương trình hoạt động và tình hình công tác giáo vận cho viên Chánh

 Ủy Tôn Giáo Nam Bô và ông đề ra các kế hoạch triệt tiêu Ðạo Cao Ðài .

         Lê Kim Tỵ tổng thư ký Cao Ðài Hiệp Nhứt duyệt xét các kế

 hoạch hành động cuối cùng, ông được đảng cộng sản và Cao Triều Phát tin

 cậy nơi khả năng sẳn có và kinh nghiệm một thời làm mật thám lính khố Ðỏ .

        Từ khi thành lập Cao Ðài Cứu Quốc, Cao Triều Phát tiếp nhận

 những giáo huấn chỉ thị của Cộng Sản đảng, lúc nầy đồng Ðạo thấy ông đã say

 đắm lầy máu cộng sản khó rửa sạch và gia đình cũng đồng khuyên nhủ ông hãy

 về với Ðạo, nhưng ông từ chối vì duy danh đang ngự tận cõi lòng che khuất

 tính lương thiện .

       Cao Ðài Cứu Quốc lúc nào cũng bận rộn chạy theo chỉ bảo của các

 ông Nguyễn Văn Giầu, Nguyễn văn Trấn. Ông và cả Cao Ðài Hiệp Nhứt dần dà bỏ

 Tứ Thời Nhựt Tụng, vì sự liên minh vô thần cho phép ông làm con tin tế đảng,

 trong các phiên hộp của đảng cộng sản ông đều được ca tụng như một

 thức thời biết bỏ Ðạo theo cách mạng .

        Việt Minh khôn khéo biết cách tạo ra con người Cao Triều Phát với

 cái duy danh, cao ngạo, nhờ đó họ sử dụng ông rất êm ái, vô thần là ma kết

 hợp duy danh không quyền, hơn nữa cộng sản tinh khôn biết ru ngủ đạo gia vô

 pháp. Việt Minh cung cấp Cao Triều Phát một số vốn kỷ thuật đấu tranh bằng

 phương thức tác động sôi máu thù hờn để quần chúng chối Ðạo .

         Hai ông Cao Triều Phát và Lê Kim Tỵ, học được tính ma quái của

 Việt Minh đến trình độ siêu đẳng, từ đó có nhiều tham vọng hưởng hết công

 quả sự nghiệp Ðạo của Tín đồ để lên làm giáo chủ Ðạo Cao Ðài trong tương lai,

 các ông nhờ Việt Minh xiển dương cái khối đạo đức vởn vơ và trí thức cuồng

 si cộng sản, hai ông nào có hay ngoài bầu trời nầy cũng còn nhiều lớp mây ác

 khí chuẩn bị phủ lấy cái vô hạnh của hai ông như Việt Minh đang có kế hoạch

 hổ rồ kẻ bám Ðạo ăn theo .

        Cao Triều Phát tuyên bố trước Việt Minh : " - Khi kháng chiến

 thành công chúng tôi sẽ chưởng quản Ðạo Cao Ðài, còn cai trị đất nước là

 nhiệm vụ của đảng và chính phủ " Từ câu tuyên bố nầy chứng tỏ ông không tam

 tường cộng sản, để lọt vào tai Hồ Chí Minh một nằm lòng, Cao Triều Phát rồi

 đây sẽ tiếp nhận hậu qủa .

        Sau ngày hội của Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài Cứu Quốc, đảng cộng

 sản thiết lập riêng cho Cao Triều Phát một mật khu Cao Ðài kháng chiến,

 ông làm nguyên ủy chỉ huy trưởng lực lượng Ðạo Ðức Ðoàn, nhằm trấn thủ bảo

 vệ Việt Minh cùng nhiệm vụ đối đầu với Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa Thánh Tây

 Ninh và các Chi Phái còn lại .

        Cao Triều Phát ở mật khu chỉ huy chiến trường, Lê Kim Tỵ nhiệm

 vụ ở Sài Gòn làm hậu cần và liên lạc. Trong thời gian nầy Lê Kim Tỵ nhận

 lịnh mời chi phái là nhân cho hành động và lập ra đường hướng chính trị theo

 kiểu mẫu quốc gia để giả hiệu làm bình phong hoạt động cho Việt Minh .

        Ðứng trên bề mặt chính trị thì các Chi Phái Cao Ðài Sài Gòn,

 Chơ Lơn và các tỉnh Nam Bộ nghĩ rằng Lê Kim Tỵ đã ly hôn từ bỏ Việt Minh

 để phục vụ lý tưởng quốc gia và không còn liên hệ với Cao Triều Phát .

        Cho nên có rất nhiều Chi Phái cảm tình với Lê Kim Tỵ và tỏ bày

 tình đồng Ðạo thân thương đoàn kết .

        Phiên hội chi bộ đảng, Cao Triều Phát, Lê Kim Tỵ và tướng Nguyễn

 Bình của Việt Nam Quốc Dân Ðảng, phân chia kế hoạch để tránh tiếng sự liên

 hệ bề mặt và giả dạng đối thủ, như vậy bộ ba nầy dấu mặt ban ngày lộ mặt ban

 đêm, có nhiều đêm họ hẹn gặp nhau tại Kim Chung Thế Giới để cùng mưu thảo

 kế sách hành động cũng là dịp hảo ý chơi trò đổ me .

        05/11/1947. Tướng Nguyễn Bình, mẫu người lý tưởng quốc gia, nổi

 tiếng anh hùng yêu nước một thời, về sau ông vì lầm lỡ chịu phục quyền dưới

 cờ kháng chiến Việt Minh, buộc ông không được vẫy vùng ngoài mệnh lệnh, tướng

 Bình không hài lòng tỏ ý nghi kỵ Cao Triều Phát và Lê Kim Tỵ, cuộc hợp tác

 kháng chiến tay tư không bền lâu chuẩn bị dẫn đến ly tán vì đã va chạm quá

 nhiều bất đồng mặc cả quyền lợi không đồng cân của mỗi bên và tự nó biến

 thành mối tranh chấp không hứa hẹn trước, họ chung sống nhưng cá nhân cách

 mạng lòng hạn hẹp, do đó Việt Minh ra tay trước chọn tướng Nguyễn Bình làm

 vật thủ tiêu tại Chơ Lớn, sau khi tướng Nguyễn Bình chết Việt Minh cưỡng bức

 được binh sĩ sáp nhập vào quân kháng chiến Ðồng Tháp Mười .

       Mấy tháng trước tướng Nguyễn Bình đã nhạy cảm nhận định tình thế

 có thể Lê Kim Tỵ sẽ phản ông, bởi có những hành vi chính trị vượt ra ngoài

 giao ước ở buổi ban đầu hợp tác và tướng Bình cũng thừa biết mệnh lệnh từ

 Cao Triều Phát truyền ra, mỗi khi Lê Kim Tỵ gặp tướng Bình thường tìm cách

 để xoay sở và bắt đầu từ tình thân ân cần đến lạnh lùng bạt trắng như vôi,

 Cao Triều Phát cũng cùng bản chất ấy nhưng cao hơn Lê Kim Tỵ một phân đầu.

 tướng Bình đã lỡ chơi với ma nay không cách nào để tháo chạy, đã cùng đường

 tự dẫn thân đến vi mạng .

        Miền Nam thời điểm nầy có bộ tứ xuất hiện mạnh nhứt là Việt Minh,

 Cao Triều Phát, tướng Nguyễn Bình và Lê Kim Tỵ. Toàn dân trong miền và Tín

 đồ Cao Ðài thấy họ là phải lánh xa, nhưng nỗi khổ ở cùng một đất nước có

 lánh cũng không khỏi vạ lây, nhờ vậy tổ chức Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài

 Cứu Quốc quy tụ được 12 Chi Phái do Việt Minh bao trùm, đến khi nội vụ 12

 Chi Phái thanh trừng Tín đồ Cao Ðài mới ngột ngạt hóa ra Việt Minh quá tàn

 nhẫn với Ðạo, như Cao Triều Phát dâng cho Việt Minh một kết quả thảm thương

 có hơn 215 Tín đồ Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài Cứu Quốc bị thảm sát tại

 chiến trường Cà Mâu giữa hai địch thủ Việt Minh và Hòa Hảo, sau đó có vài

 tiểu đoàn Cao Ðài Cứu Quốc ly khai Việt Minh về Thánh Ðịa Tây Ninh sinh

 sống hoàn lương .

        Việt Minh cho tướng Nguyễn Bình ngủ âm thầm dưới lòng đất

 lạnh và thảm sát 215 Tín đồ Cao Ðài, nay Lê Kim Tỵ và Bùi Văn Nhân dẫn một

 số Chi Phái vào Chiến Khu để bổ sung lực lượng, cùng trao đổi kế hoạch hành

 động với Cao Triều Phát, lúc nầy Cao Triều Phát vận dụng công lực lưỡi mồm

 tranh thủ lòng tin, ông tỏ bày tâm tư và tình yêu nước trong chính sách đoàn

 kết Ðạo sau lưng Việt Minh, ông tuyên bố trước các chi phái :

        " - Phương tiện hành Ðạo hôm nay là uy quyền của chiến thắng phải

 dụng bạo lực, đó là nguyện vọng Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Ðài Cứu Quốc " .

        Cao Triều Phát vẫn từng ấy ước mơ, mai nầy hồn Ðạo Cao Ðài sẽ

 sống trong đảng cộng sản, sau những ước mơ đẹp trôi qua, để lại một nội lực

 hành động kinh ngạc, ông nào có hay thực tại trong lòng vài Chi Phái đang

 chán ngán lãnh tụ, khi Chi Phái tạm biệt chiến khu Ðồng Tháp Mười họ mang

 theo hồi hộp, ngơ ngáo, lòng ray rức không yên .

        Chi phái nội thành Sài Gòn cũng đang tranh ảnh hưởng duy lợi dưới

 bàn tay che chở Việt Minh, Cao Ðài Hiệp Nhứt bắt tay với ông tướng Xuân, để

 đánh bóng những khuôn mặt Cao Ðài kháng chiến mang lớp áo quốc gia, người

 Sài Gòn một lần nữa háo hức tưởng đây là đổi mới của Cao Ðài Hiệp Nhứt, họ

 xem đây là công bố đường lối chính trị của ông tướng Xuân để phủ lấp những

 nấm mồ Tín đồ Cao Ðài đã thiệt mạng hôm qua .

        18/11/1947. [ Hồ Sơ B/3.19-11-1947 ]. Bùi Xuân Nhân được xem

 như là lãnh tụ Cao Ðài Hiệp Nhứt vùng Sài Gòn, Chợ Lớn. báo cáo những

 hoạt động thành quả trước chính ủy Việt Minh và xác định lập trường kháng

 chiến cùng với Cao Triều Phát lãnh tụ Cao Ðài Cứu Quốc. Nguyễn Văn Trấn hài

 lòng thay mặt Việt Minh trao cho Cao Triều Phát, Lê Kim Tỵ và Bùi Xuân Nhân

 175 lượng vàng và 150.000 đồng để làm chi phí mua vũ khí cho tổ chức và

 mua tướng sáu Nguyễn Văn Xuân .

        Cao Ðài Cứu Quốc học tập phương lược hành động giữa ban ngày tại

 Sài Gòn, Chợ Lớn, theo chỉ thị Việt Minh truyền bảo lấy đấu trang làm lý

 tưởng cướp chính quyền để trị, thế là Tín Ðồ Cao Ðài trong cuộc Việt Minh

 suy nghĩ tôn giáo và vô thần trở nên mâu thuẫn nhau, xuất hiện chân tu bạo

 tàn lồng bồng thiện ác trong hành động khó phân, bởi thế người dân Sài Gòn

 Chợ Lớn ngờ vực và xầm xì cái hội sống chung Cao Ðài Hiệp Nhứt của Việt

 Minh .

         Cao Triều Phát duy danh, Lê Kim Tỵ kẻ bề tôi khốn cùng duy

 lợi, bởi trước đây tuy là tổng thư ký của Cao Ðài Hiệp Nhứt, nhưng vẫn

 thấy mình khó ở với Việt Minh và tướng Nguyễn Bình, vì thường hỏi thăm kiếp

 sống hằng ngày nên Lê Kim Tỵ chạy vạy xin lỗi dù trối chết, như viết thư

 tường trình mọi sự việc đã làm sai cho tướng Bình, ông cũng hứa từ nay ông

 thay hình đổi sắc và giữ mồm, từ đó tướng Nguyễn Bình cảm thông và tha thứ,

 ông được thảnh thơi không còn cái sợ như trước. Nhưng còn Việt Minh không

 tha thứ ông, ngày bầu cử chức vụ tổng thư ký của Cao Ðài Hiệp Nhứt, tân lãnh

 tụ Cao Ðài Hiệp Nhứt vùng Sài Gòn, Chợ Lớn ông Bùi Xuân Nhân, mãnh liệt phản

 đối không chấp nhận ông Lê Kim Tỵ ra ứng cử và tố cáo rằng: " Lê Kim Tỵ chỉ

 hoạt động cho lợi ích cá nhân, quên đảng bỏ Ðạo xem như không có lý tưởng

 kháng chiến gì cả " .

        16/12/1947. [ Hồ Sơ B/2. 17-12-1947 ] Ðại Hội Cao Ðài Hiệp Nhứt

 tại Sài Gòn, Việt Minh đánh giá thành quả tập hợp 12 Chi Phái và được xem

 như một lực lượng chuẩn bị thay mặt Việt Minh lao vào cuộc chiến sóng mái

 với Tòa Thánh Tây Ninh .

        Dưới lá cờ Việt Minh. Cao Ðài Hiệp Nhứt do Cao Triều Phát làm

 Chủ Tịch và 12 lãnh tụ Chi Phái giữ những chức vụ quan trọng như sau :

                Danh sách Cao Ðài Hiệp Nhứt

        1 - Ban Chỉnh Ðạo [ Nguyễn Ngọc Tương & Nguyễn Văn Trang ] .

        2 - Minh Chơn Lý, Cầu vỹ [ Nguyễn Văn Ca ].

        3 - Minh Chơn Ðạo [ Cao Triều Phát & Trần Ðạo Quang ] .

        4 - Tiên Thiên [ Lê Kim Tỵ ] .

        5 - Chiếu Minh, Thảo lư [ bà Lê Thị Tư Huỳnh ] .

        6 - Cao Thượng Bửu Tòa [ Nguyễn văn Phương ] .

        7 - Tuyệt Cốc [ Nhuận & Rường ] .

        8 - Liên Hòa Tổng Hội [ Trần Văn Quế ] .

        9 - Cầu Kho [ Ðoàn Văn Bản ] .

       10 - Bạch Y Chơn Lý [ Rạch Giá ] .

       11 - Cao Ðài Hội Giáo [ Cần Thơ ] .

       12 - Chơn Lý Tầm Nguyên [ Tân An ] .

         Cao Ðài Cứu Quốc, Cao Ðài Hiệp Nhứt phân chia quyền lực và

 ban chấp hành là thành viên của Mặt Trận Việt Minh .

        Ban Chấp Hành Trung Ương :

       - Cao Triều Phát. Chủ tịch CÐHN & CQ [ MCÐ ] .

       - Nguyễn Ngọc Nhựt. Phó chủ tịch nội vụ [ BCÐ ].

       - Nguyễn Văn Khảm. Phó chủ tịch ngoại vụ [ TÐ ].

       - Lê Kim Tỵ. Tổng thư ký nội thành [ TT ].

       - Trần Minh Nhựt. Tổng thư ký ngoại thành [ BYCL ]

       - Nguyễn Văn Trang. Ủy ban truyền giáo [ BT ].

       - Trần Ðạo Quang. Ủy ban giáo huấn [ MCÐ ].

       - Ðoàn Văn Bảng. Ủy ban liên lạc [ CK ].

       - Bùi Xuân Nhân. Chủ tịch CÐHN Sài Gòn [ VM ].

       - Trần Văn Quế. Hậu cần [ LHSH ] .

       - Nhan và Rường. Ủy ban pháp thuật [ TC ] .

       - Nguyễn Văn Ca. Ủy ban kinh tài [ VM ] .

       - Nguyễn Văn Kiên. Ủy ban kế hoạch [ VM ] .

       - Nguyễn Bữu Tài. Thủ quỷ [ CMT ] .

        Ban Cố Vấn CÐCQ và CÐHN :

        - Ung Văn Khiêm .

        - Hà Huy Giáp .

        - Trần Văn Giầu .

        - Trần Ðạo Quang .

        - Nguyễn Ngọc Tương .

        28/12/1947. Cao Ðài Hiệp Nhứt đại hội tổng kết tiến trình và

 thành quả hoạt động trong 3 năm, Cao Triều Phát báo cáo trước chi phái tại

 nội ngoại thành Sài Gòn, Chợ Lớn ra chiến khu sinh hoạt không đều đặng và

 ông quyết định phát triển Cao Ðài Cứu Quốc miền Trung, Nhân dịp nầy Cao

 Triều Phát vận động Việt Minh thành lập giáo đoàn tố cáo Lê Kim Tỵ không

 tích cực có ý hoạt động cục bộ Chi Phái Tiên Thiên, Giáo đoàn Việt Minh

 phát truyền đơn và đính kèm báo cáo của mặt trận Việt Minh và CÐNHTƯ [ CF.

 BR số 15839 ngày 12/01/1947 ] .

        Trong đại hội nầy còn có các ông Cao Huệ Chương, Nguyễn Văn Khảm và

 Hoàng Minh Viễn được Cao Triều Phát mới tham dự .

        Tiếp theo Bùi Xuân Nhân tố cáo Lê Kim Tỵ và đề nghị CÐNH Sài Gòn,

 Chợ Lớn sẽ là nơi đặt các cơ sở hậu cần kháng chiến và cơ quan liên lạc chiến

 khu Ðồng Tháp Mười, trong đại hội nầy còn sinh ra hai chi phái Bến Tre, ông

 Nguyễn Ngọc Tương đại biểu Bến Tre Thánh Thất An Hội, ông Nguyễn Văn Hoài đại

 biểu chi phái Bến Tre Thánh Thất Hậu Gian [ Sài Gòn ] ông đề nghị chia tay

 chính trị và tự do hành Ðạo không lệ thuộc CÐHN Việt Minh sau đó ông Hoài bị

 ban ám sát Cao Ðài Hiệp Nhứt hù. Cùng ngày 11 Chi Phái đồng bỏ phiếu khai trừ

 Lê Kim Tỵ ra khỏi ban chấn hành trung ương Cao Ðài Hiệp Nhứt, nhưng còn tư

 cách đại biểu cho chi phái Tiên Thiên .

        Nay tổ chức Cao Ðài Hiệp Nhứt được vững nhờ có Việt Minh ra sức

 bao trùm mọi tứ phía, nhưng sau đó nó tự tranh chấp nội bộ bởi cuộc hội của

 12 Chi Phái vì đè nặng thế lực duy lơi, duy danh, tiếp theo cuộc bạo hành

 nội bộ 12 Chi Phái. Chức sắc lãnh tụ đứng đầu chi phái chỉ huy hành hung

 không nhân nhượng cho nhau, cuộc thanh trừng bằng vũ lực được xem như biến

 cố lịch sử của Cao Ðài Hiệp Nhứt lần thứ hai, vì những bất đồng hành Ðạo

 trong suy nghĩ cá nhân, nay đã trở thành động lực ta còn mi mất. Ðây là do

 âm mưu của lãnh tụ Cao Ðài Hiệp Nhứt nhằm xác định lực lượng thân tín Việt

 Minh, sự phân hóa nầy trong chủ cớ Việt Minh đã chuẩn bị môi trường cho nhiều

 Chi Phái mọc lên như nấm và tạo ra động lực tín đồ Cao Ðài ngờ vực lẫn nhau,

 do đó Việt Minh can thiệp gôm được các chi phái vào một lực lượng kháng

 chiến .

         Tiên Thiên phân hóa thành 5 chi phái .

         1 / Tiên Thiên. [ Nguyễn Hữu Chỉnh ] .

         2 / Tiên Thiên Minh Ðức. [ Phan Văn Tòng ] .

         3 / Tiên Thiên Châu Minh. [ Lê Kim Tỵ ] .

         4 / Minh Chơn Lý. [ Cao Triều Phát ] .

         5 / Bạch Y Liên Ðoàn Chơn Lý [ Nguyễn Bữu Tài ]

         Hội Thánh Bến Tre phân hóa thành 3 chi phái .

         1 / Bến Tre An Hội. [ Nguyễn Ngọc Tương ] .

         2 / Cao Ðài Việt Nam Bến Tre [ Lê Văn Giảng ] .

         3 / Bến Tre Hậu Giang Sài Gòn [ Võ Văn Sang ] .

         Chiếu Minh phân hóa thành 9 tiểu chi phái.

         1 / Chiếu Minh Ðàn. [ Trần Thông ] .

         2 / Chiếu Minh Long Châu. [ Nguyễn Lạc Thức ] .

         3 / Tân Chiếu Minh. [ Nguyễn Háo Vĩnh ] .

         4 / Chiếu Minh Tam Giáo. [ Lý Trọng Quí ] .

         5 / Chiếu Minh Tiết Tràng Thơ [ Trương Duy Toản ] .

         6 / Chiếu Minh Thảo Lư. [ Lê Thị Tư Huỳnh & Ngô Văn Chiêu ] .

         7 / Tây Tông Vô Cực. [ Nguyễn Bửu Tài ]

         8 / Ðông Tông Vô Cực. [ Ngô Văn Chiêu ]

         9 / Chiếu Minh. Xóm chài [ Lý Trọng Quý ]

        Minh Chơn Lý phân hóa thành 3 tiểu chi phái .

        1 / Minh Chơn Lý. [ Nguyễn Văn Ca ] .

        2 / Minh Chơn Ðạo. [ Trần Ðạo Quang & Cao Triều Phát ] .

        3/ Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản .

        Cầu Kho phân hóa thành 2 tiểu chi phái .

        1 / Cầu Kho. [ Vương Quang Kỳ ] .

        2 / Cầu Kho II. [ Ðoàn Văn Bản ] .

        Lúc nầy Việt Minh bí mật thành lập chi phái Thông Thiên Ðài

 [ Tài liệu Việt Minh ], gồm những trí thức Sài Gòn và Lục tỉnh, trụ sở của

 Thông Thiên Ðài tại Thánh Thất Ðồng Sơn [ Gò Công ] bởi các ông: Quách Quang

 Nghĩa, Lê Quang Nghi, Lê Quang Hộ, Nguyễn Trung Thắng, Bác Sĩ Phạm Văn Nhã

 [ Em họ Phãm Ngọc Thạch ]

        Nhân cơ hội nầy Việt Minh nở rộ mặc áo dài đen, búi tóc thi đua

 lập chi phái và xem sự xuất hiện như việc ngẫu nhiên để làm mùa trái độn hợp

 thức hóa cho hình hài Giáo Hội, Hội Thánh, Cơ Quan, Liên Ðoàn v.v...

        1/ Giáo Hội Cao Ðài Thống Nhứt Trung Ương .

        2/ Hội Thánh Minh Chơn Ðạo .

        3/ Hội Thánh Bạch Y Liên Ðoàn Chơn Lý .

        4/ Hội Thánh Cao Thượng Bửu Tòa .

        5/ Hội Thánh Cao Ðài Thượng Ðế .

        6/ Hội Thánh Hậu Giang Minh Chơn Ðạo Lâm Huyền Châu .

        7/ Hội Thánh Cầu Kho Nam Thành Thánh Thất .

        8/ Hội Thánh Chơn Chơn Lý [ Cầu Vỹ, Mỹ Tho ] .

        9/ Giáo Hội Trung Ương Việt Nam [ Bình Ðức ] .

        10/ Hội Thánh Trung Ương Trung Việt Tam Quan .

        11/ Liên Hòa Tổng Hội .

        12/ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Viện .

        13/ Liên Ðoàn Thống Nhứt .

        14/ Cao Ðài Giáo Hội [ Nguyễn Văn Phương ] .

        15/02/1948 Sắc lệnh Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi vào Nam Bộ số:

 132/SL. Bổ nhiệm Cao Triều Phát chức vụ Hội trưởng Hội Liên Hiệp Quốc

 Dân Việt Nam Nam Bộ [ Liên Việt ] và Phó Hội trưởng Hội Liên Việt toàn quốc .

        Cao Triều Phát vui mừng mở cuộc tiến công về Tây Ninh để làm

 quà dâng Hồ Chí Minh, Lực lượng thanh niên Tiền Phong [ Thanh niên Ðạo Ðức

 Ðoàn ] do Cao Triều Phát chỉ huy, phối hợp với đệ tam sư đoàn Việt Minh

 do Nguyễn Hòa Hiệp, khởi hành từ Ðồng Tháp Mười chuyển quân qua lộ trình

 Sades, Ðìa Gay, Trà Cao An Thạch, chia ra làm hai cánh, ông Phát đến Trà

 Siêm thẳng vào Giang Tân, ông Nguyễn Hòa Hiệp đến Bến Cầu thẳng vào Bến Kéo,

 nhưng chưa đến chiến trường bị Quân Ðội của Ngài Trần Quang Vinh phá trận

 thế tấn công, quân Việt Minh đành thu quân về lại chiến khu Ðồng Tháp, quân

 đội ngài Trần Quang Vinh thiệt mạng hơn 5 và 25 chiến binh bị thương, nhà

 cửa đồng bào tiêu hủy 10%, Thánh thất Bến Cầu bị cháy .

        28/02/1948. [ Hồ sơ A/1 số 2071.10-11-1948 ] Ðại Hội Cao Ðài Hiệp

 Nhứt gồm 12 Chi Phái tổ chức tại Thánh Thất An Hội tỉnh Bến Tre, [ Ban Chỉnh

 Ðạo ] Ðại Hội đặt dưới quyền lãnh đạo của Việt Minh .

        " Giấy thông tin và liên lạc số : 54/CT. 10-04-1947, gửi đến các

 chi phái thành viên Cao Ðài Hiệp Nhứt và các tổ chức liên hệ, Ngài Nguyễn

 Ngọc Tương, thay mặt Thánh Thất An Hội và phó chỉ huy chính trị Việt Minh

 đồng tổ chức đại hội ký tên :

         Nguyễn Văn Ðông thay mặt chủ tịch chính trị tỉnh Bến Tre .

        Nguyễn Văn Diên thay mặt chủ tịch chính trị Nam Bộ .

        Cao Triều Phát thay mặt Cao Ðài Cứu Quốc và ủy ban hành động "

        Ðính kèm mệnh lệnh khẩn cho các ủy ban hành động :

        " - Tất cả các Hương Ðạo, Tộc Ðạo và Khâm Châu Ðạo trược thuộc Cao

 Ðài Hiệp Nhứt, từ đây phối hợp cung cấp nhân lực và lương thực cho kháng

 chiến, các cấp chiếu theo lệnh số 1938/TVT 05-04-1947 của Ủy Ban Hành Ðộng

 vùng Bến Tre " .

        Nguyễn Văn Bô chi phái Bến Tre An Hội, thay mặt 12 đại biểu

 Cao Ðài Hiệp Nhứt đồng ý ký vào biên bản hổ trợ Ủy Ban Hành Ðộng thực hiện

 lệnh số 1938/TVT. Ông còn kêu gọi 12 chi phái tạo mọi điều kiện để Ủy Ban

 Hành Ðộng công tác tốt đẹp và yêu cầu tất cả tập trung cho cuộc kháng chiến

 vì lợi ích Cao Ðài Hiệp Nhứt và tự xem mình có trách nhiệm cứu nước .

        Kế Hoạch II. Việt Minh chuẩn bị bao trùm lên Ðạo Cao Ðài những

 bất trắc và giải quyết vấn đề mở rộng Cao Ðài Hiệp Nhứt bằng cách áp lực Tòa

 Thánh Tây Ninh và các Chi Phái còn lại, phải tham gia vào cuộc kháng chiến

 Việt Minh làm chủ, bằng không Việt Minh sẽ gây sự .

        Danh sách Cao Ðài không tham gia Việt Minh

        1 - Tòa Thánh Tây Ninh .

        2 - Vạn Quốc Tự .

        3 - Minh Sư .

        4 - Minh Tân .

        5 - Minh Thiện .

        Việt Minh tung ra chiến dịch đậu tương cùng khạp :

        a / Mỗi Chi Phái đề cử ba đại biểu tham dự đại hội cấp vùng và

 bổ sung một đại biểu vào ban chấp hành Cao Ðài Cứu Quốc, thay đổi nhân sự

 Cao Ðài Hiệp Nhứt vào tháng 05 năm 1948 .

        b / Lập bộ Ðạo Cao Ðài Hiệp Nhứt quy định như sau: Một Hương Ðạo

 có dưới 40 người Tín đồ thì sáp nhập vào Hương Ðạo bên cạnh, để tổ chức

 thành một tổ kháng chiến .

        c / Tất cả thành viên của Cao Ðài Hiệp Nhứt đồng tham gia kháng

 chiến theo lệnh ngày 19/11/1947 .

        d / Thống nhứt chi phái Cao Ðài toàn quốc, tất cả các Thánh Thất

 gửi danh sách đại diện thường trực để tham dự khóa chính trị Ủy Ban Hành

 Ðộng .

        h / Ủy Ban Kháng Chiến Nam Bộ thay mặt Việt Minh điều động công

 tác và liên lạc các chi phái Cao Ðài toàn quốc .

        10/03/1948 Việt Minh lập ủy ban giao liên mới cho Cao Ðài

 Hiệp Nhứt từ lộ trình mật khu kháng chiếu đến nội ngoại thành Sài Gòn .

        Cao Triều Phát đặt trách ban giao liên Nam Bộ, các mật lệnh

 đi vòng từ ngõ Bạc Liêu bởi qua ông Trần Lợi và ông Biện Hòa, rồi chuyển

 lên Sài Gòn cho Bác sĩ Phạm Văn Nhã, từ đó chuyển cho Hồ Văn Thà .

        Sài Gòn là điểm giao liên huyết mạch của mọi hành động từ Bắc

 vào Nam và ngược lại, đảng Cộng Sản đặt cơ sở nầy trong nội thành Sài Gòn

 vì tránh được mọi tra lùng của mật thám. Việt Minh còn đặt nhiều cơ sở hoạt

 động công khai tại các Thánh Thất được xem như những nội thất việt Minh, sau

 1975 mới xuất hiện nguyên thể là những Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý và Cao Ðài

 Giáo Việt Nam .

        24/10/1948 Cao Ðài Hiệp Nhứt đại hội thành lập Hội Thánh tại

 chiến khu Ðồng Tháp Mười, đề cử Cao Triều Phát chức vụ Chưởng quản Cửu

 Trùng Ðài và Phạm Hồng Tiên [ đảng viên cộng sản ] chức vụ Chưởng quản Hiệp

 Thiên Ðài. Hội thánh dưới quyền chỉ đạo của Cao Ðài Cứu Quốc, được xem như

 Việt Minh chính thức lãnh đạo bốn tổ chức chi phái Cao Ðài .

        1 - Cao Ðài Hiệp Nhứt .

        2 - Cao Ðài Cứu Quốc .

        3 - Hội Thánh Cao Ðài 12 Chi Phái .

        4 - Liên Hòa Tổng Hội .

        Trong đại hội ra tuyên ngôn chung gồn 5 điểm :

        " 1. Không nhìn nhận một số Chức sắc thiên phong và tín đồ có

 đi theo giặc, bị kết án tội phản quốc .

          2. Không thừa nhận bất cứ một chánh phủ nào của thực dân Pháp

 lập ra đặng lừa gạt đồng bào quốc dân trong giờ phút quyết liệt này .

          3. Ủy hộ chánh thể dân chủ cộng hòa Việt Nam .

          4. Hướng dẫn toàn chức sắc, chức việc, tín đồ trong nước

 cũng như ở hải ngoại tham gia triệt để cuộc cách mạng giải phóng dân tộc .

          5. Hoan hô và tín nhiệm Chánh phủ kháng chiến Hồ Chí Minh đã

 anh dũng tranh đấu ròng rã ba năm nay chống lại xâm lược của thực dân Pháp,

 chỉ vì muốn thực hiện cho đất nước Việt Nam thống nhứt, độc lập, dân chủ,

 phú cường " .

        Ðại hội Hội Thánh 12 Chi Phái thành công, Cao Triều Phát được

 Việt Minh tặng thưởng Huân chương kháng chiến hạng II, Hồ Chí Minh thay

 mặt nước Việt Nam gửi vào Nam Bộ tặng Huân chương độc lập hạng II và Huân

 chương toàn quốc kháng chiến hạng I và Chính phủ Hồ Chí Minh tặng bằng khen

 cho Cao Ðài Cứu Quốc và 12 chi phái Cao Ðài Hiệp Nhứt với ba khẩu hiệu bắt

 buộc người cộng sản trung kiên phải để lòng : "

        1. Trung thành với Tổ quốc !

        2. Hy sinh cứu quốc !

        3. Ðem độc lập cho dải non sông gấm vóc Việt Nam ! .

        Từ đó tuyên truyền ba câu thần chú trên thành chân lý xiển dương

 bóng xiêu ma của Cao Ðài Cứu Quốc và Cao Ðài Hiệp Nhứt .

        25/10/1948 Sắc lịnh số: 005/TƯÐCSÐD. Kết nạp Cao Triều Phát

 vào đảng Cộng Sản Ðông Dương, do Bí thư trung ương cục miền Nam Lê Duẩn ký .

       Quá trình hoạt động của ông Cao Triều Phát :

       3 năm cộng tác nghĩa vụ .

       3 năm thành viên Việt Minh .

       9 năm kháng chiến cảm tình đảng .

       Tổng cộng 15 theo cách mạng, nay ông được kết nạp vào đảng .

        07/11/1948. Cao Triều Phát chuyển báo cáo văn thư số 019 đến

 cơ quan thông tin và truyên truyền Việt Minh vùng Sài Gòn Chợ Lớn và kèm

 theo một bức thư viết từ tháng 9/48. Gửi cho Hồ Chí Minh và nhận được ngày

 29/12/1948 tại Hà Nội .

        Nội dung thư Cao Triều Phát :

        " - Kính gửi: Chủ Tịch Hồ Chí Minh kính mến .

                    Thưa Chủ Tịch

        Vì lý do tôi đi công tác ở miền Tây Nam Bộ, nên không được hân

 hạnh tham dự ngày tiếp đón của Hội Chính Phủ, để nhận thư và ảnh mà Cụ [ Hồ

 Chí Minh ] gửi tặng cho tôi .

        Ngày 23 tháng 09 vừa qua, sau khi tôi hết công tác về lại cơ quan

 làm việc, thì ông Phan Văn Bách chủ tịch Hội Hành Ðộng Nam Bộ, trao thư và

 ảnh của Cụ trong dịp tổ chức hành lễ kỷ niệm năm thứ 23 của Cao Ðài Hiệp

 Nhứt .

        Tôi nhận thư và ảnh trước cuộc lễ có sự hiện diện Cao Ðài Hiệp

 Nhứt, cán bộ, sĩ quan kháng chiến và những công chức quang trọng của chính

 phủ phụ trách Nam Bộ .

        Tất cả quân sĩ cán bộ công chức chánh phủ và 12 Chi Phái thành

 viên của Cao Ðài Hiệp Nhứt rất sung sướng vui mừng, đồng nghĩ rằng người dẫn

 đầu Cao Ðài Hiệp Nhứt được Chủ Tịch Hồ Chí Minh. Việt Nan Dân Chủ Cộng Hòa

 để ý đến bởi sự kính trọng và quý mến .

        Hôm nay tất cả sĩ quan và những thành viên trong Cao Ðài Hiệp

 Nhứt rất tin tưởng ở Cụ [ Hồ Chí Minh ] vì cuộc giải phóng, cũng như toàn

 thể Cao Ðài Hiệp Nhứt rất tin tưởng và kính trọng tôi về sự hoạt động cho

 đất nước .

        Rất đặc biệt tôi cảm ơn Cụ [ Hồ Chí Minh ] đã quý mến và tỏ

 lòng nhớ đến một người bạn, người đó đã từng xây dựng đội ngũ dân công vì

 nước Việt Nam khi đó bị chà đạp bởi nhiều áp bức của kẻ đô hộ .

        Tôi luôn luôn ghi nhớ thời điểm thành lập Việt Minh Nam Bộ,

 ở lẽ đó tôi đã chuẩn bị một hậu cứ cách mạng cho Chính Phủ khi cần, đây là

 điều yêu nước của tôi. Nay toàn Ðạo Cao Ðài ở miền Bắc, miền Trung đã tin

 cậy nơi tôi về phần Ðạo yêu nước, trong lúc tất cả nhân dân không hợp tác

 với Mặt Trận Ðoàn Kết và không trường kỳ kháng chiến .

        Nhân dịp tiếp nhận thư và ảnh của Cụ, tôi có truyên truyền về

 quản đời cách mạng của Cụ cho tất cả Anh Em và Bạn trong Cao Ðài Hiệp Nhứt

 miền Nam hiểu thấu. Hiện nay sự trang đấu hầu như kết quả về chúng ta, nhưng

 tuy vẫn còn nhiều khó khăn rồi sẽ thắng thưa Cụ Chủ Tịch, thưa Cụ nhứt định

 sẽ thắng giặc, để đưa đất nước của chúng ta đến sự độc lập hoàn toàn thống

 nhứt .

        Về phận tôi, tôi đã nhất định giúp đỡ cho đến cùng sự giải

 phóng của dân mình .

        Cụ làm cách mạng tranh đấu cho dân tộc vì tổ quốc. Tôi theo Cụ

 cũng vì trên đường lối dân tộc và tổ quốc đó. Chúng mình sẽ thắng và phải

 thắng bởi vì chúng mình trang đấu cho một lý tưởng đúng và tốt .

        Dù tôi rất bận rộn công tác hằng ngày, lúc nào tôi cũng mong có

 thể gặp Cụ [ Hồ Chí Minh ] trong một ngày nào gần đây. Khi nào công tác của

 tôi được hoàn tất tốt, ngày ấy tôi mới hài lòng .

        Kính thưa Cụ Chủ Tịch. Ðời sống riêng của Cụ là đời sống chung

 của dân tộc, của chúng mình, vì lẽ đó tôi chúc Cụ một sức khỏe vững chắc

 để Cụ chỉ bảo, dẫn dân tộc chúng ta đến ngày thắng giặc .

         Ngày ấy Cụ sẽ đi thăm đất nước và Nam Bộ cũng như tất cả nhân

 dân mọi nơi, mọi làng, mọi xóm và thưởng thức sự chiến thắng ấy, hôm đó tôi

 sẽ có mặt cùng với Cụ .

        Kính trọng lời chào của tổ quốc, và chiến thắng kết quả .

                        Tháng 09/1948

                             Ký tên

                        Cao Triều Phát " .

        Cao Triều Phát sau ngày nhận được thư, ảnh và áo lót của

 ông Hồ Chí Minh tặng, thế là tinh thần cứ hân hoan mãi, máu hăng lúc nào

 cũng nổi cộm, có nhiều đêm khua ông hứng chí dựng đầu thanh niên Ðạo Ðức

 Ðoàn để giảng về khẩu hiệu quyết thắng và những phương thức sát phạt Tín Ðồ

 Cao Ðài lương thiện không cùng mục đích với ông, một số Ðạo Ðức Ðoàn không

 tán thành hành động nhưng không dám hé môi vì sợ tay ông vấy máu lấm vào

 người, cũng có một số Ðạo Ðức Ðoàn bạo phổi trao đổi và đặt vấn đền rằng :

 " - Mai nầy ai là người có thẩm quyền hài tội Cao Triều Phát, vì ông đã sát

 hại rất nhiều Tín đồ chi phái Cao Ðài ".

        09/11/1948. Cao Triều Phát bổ sung lực lượng thanh niên Ðạo Ðức

 Ðoàn vào trung đoàn 308 của Việt Minh tại cầu xay Ðức Hòa. Dịp nầy ông Cao

 Triều Phát tiếp nhận của Việt Minh 120 lượng vàng để mua vũ khí từ quân đội

 Nhựt và Pháp nhằm trang bị cho thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn vào tháng 12/1948 .

        16/12/1948. Việt Minh ủy nhiệm Cao Triều Phát lập ba cơ sở mới

 hầu biến các chi phái Cao Ðài thành lực lượng Tôn giáo của Việt Minh và liên

 lạc trong quần chúng có Ðạo. Những cơ sở nầy cho phép Việt Minh rộng tay bước

 vào chiến dịch phát động tâm lý Tôn giáo [ Phá Ðạo ] .

        1 / Cơ Quan Cao Ðài Qui Nhứt .

        2 / Cơ Quan Cao Ðài Thống Nhứt .

        3 / Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Viện .

        29/12/1948 Ông Hồ Chí Minh chỉ thị Cao Triều Phát thảo kế hoạch

 ám sát Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc tại Tòa Thánh Tây Ninh và Việt Minh Nam

 Bộ hổ trợ hành động .

         Nhân Ðức Hộ Pháp làm việc nhiều, ít ngủ và không thường dùng cơm

 bữa như hằng lệ, cho nên có phần suy hao thể lực, nhờ vậy Việt Minh thừa cơ

 hội chỉ thị cho Na Thọ Châu và Hoàng Phước tạo dịp để Bác sĩ Phạm Ngọc Thạch

 [ Thành viên tỉnh bộ Việt Minh Tây Ninh ] xâm nhập Tòa Thánh thực hiện âm

 mưu ám sát Ðức Hộ Pháp .

          Ðức Hộ Pháp tiếp Phạm Ngọc Thạch :

        - Thưa Bác sĩ, hình như Cao Triều Phát nhờ Bác sĩ viếng thăm Bần

 Ðạo, hầu tặng một liều thuốc ngủ phải không ? Phạm Ngọc Thạch mất sắc tướng

 thở dài và thưa rằng :

         - Thưa Ngài nội vụ viếng thăm nầy chỉ có ông Phát, Chủ tịch

 Giầu, cùng tôi và hôm nay chỉ có Ngài, ngoài ra không có người thứ năm, thế

 thì làm sao Ngài biết chắc chắn đây là ý không lành ? Ðức Hộ Pháp bình thản

 rằng :

         - Bác sĩ viếng thăm Bần Ðạo là lệnh của người thứ năm đang ở

 Hà Nội, tuy Bần Ðạo có ốm bởi lo âu vì dân tộc đang nồi da xáo thịt, chứ

 chẳn phải ốm vì thời khí, hay mất ăn mất ngủ, Bác sĩ hãy an lòng. Ðức Hộ

 Pháp dạy tiếp :

         - Nếu nhiệm vụ nầy Bác sĩ thực hiện không thành thì liên lụy

 nầy nhiều hay ít đến bản thân ?

        Phạm Ngọc Thạch cảm thấy tứ chi bất động chân tay thừa thải

 hóa bất dụng. Khi kẻ ác nghe chính vị chân tu Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Tòa

 Thánh Tây Ninh đã hiểu thế tình cộng sản, lo lắng cho thân phận vô phần đức

 lộc của Thạch đang rước ách nạn vào thân, Người bao dung vẫn lòng từ ái thứ

 tha. Phạm Ngọc Thạch :

        - Thưa Ngài thân tôi chết sống mệnh cung nay đã định, bởi mưu kế

 thủ tiêu Ngài bị lộ và nếu thành công cũng khó sống, xin Ngài tha thứ và

 chúc Ngài an lạc .

        Ðức Hộ Pháp lấy thương yêu, bao dung kẻ có tội, Người tiển chân

 Bác sĩ Phạm Ngọc Thạch ra khỏi cửa Hộ Pháp Ðường và chúc tạm biệt thượng lộ

 bình an .

        26/10/1949 Hoàng Quốc Việt thay mặt Tổng Bộ Việt Minh, gửi cho

 Cao Ðài Cứu Quốc, Cao Ðài Hiệp Nhứt và Cao Triều Phát, với những lời ca ngợi

 kháng chiến :

        " Chúng tôi được biết: trừ một số ở Tây Ninh không chấp nhận

 đường lối và chủ trương của Ðảng ta, họ đã lầm lẫn theo Pháp, còn toàn thể

 12 chi phái Cao Ðài đã hiệp nhứt lại dưới sự lãnh đạo của cụ, sát cánh cùng

 toàn thể đồng bào Nam Bộ không phân biệt tôn giáo, chủng tộc .

        Kháng chiến oanh liệt chống thực dân xâm lược đế quốc, nay đảng

 ta và nhân dân kháng chiến đến ngày độc lập vì tổ quốc .

        Trước sức đoàn kết chặt chẽ của các tôn giáo chung quanh Chánh phủ

 Kháng chiến, mưu mô dùng tôn giáo để chia rẻ dân tộc ta của thực dân Pháp bị

 hoàn toàn thất bại .

        Chúng tôi thay mặt Tổng Bộ Việt Minh gửi đến quý đồng chí

 tình kháng chiến sẽ thành công " .

                                Tổng Bộ Việt Minh

                                 Hà Nộ 26/10/1949

                                  Hoàng Quốc Việt

        20/03/1951 Việt Minh Nam Bộ đại hội thành lập một tổ chức mới lấy

 tên Hội Liên Hiệp Quốc Dân Nam Bộ .

        Trong bối cảnh đại hội nầy nhằm sơn phết lại hai bộ phận của lực

 lượng kháng chiến miền Nam thống nhứt bởi đảng cộng sản điều phối và lãnh

 đạo. Qui tụ được 17 tổ chức nội ngoại chi phái Cao Ðài việt minh Nam Bộ .

        Bầu ra ban chấp hành Hội Liên Hiệp Quốc Dân trực thuộc Mặt Trận

 là thành viên của ủy ban hành chánh kháng chiến Nam Bộ, Cao Triều Phát được

 ủy nhiệm chức phó chủ tịch ngoại vụ, Nguyễn Ngọc Nhựt đệ nhị phó chủ tịch

 thương binh xã hội, Huỳnh Văn Tồn đệ tam phó chủ tịch mặt trận liên Việt Nam

 Bộ và Trần Ngọc Lê giữ chức tiểu đoàn trưởng 308 .

        10/07/1952 Ðạo gốc Tòa Thánh Tây Ninh đướng trước tứ bề âm mưu

 quấy nhiễu của bàn môn tả đạo, Việt Minh xui bẩy các chi phái lộng hành bức

 hiếp Ðạo và những năm cuối cùng Ðông dương Pháp thuộc tiếp tục đàn áp Tòa

 Thánh Tây Ninh. Các chi phái đẩy mạnh âm mưu hiệp nhứt Cao Ðài kháng chiến

 dưới trướng Việt Minh, những kẻ phản Ðạo thừa dịp mượn Việt Minh dấy lên phá Ðạo .

        Nay toàn Ðạo đã nhận thức rõ tình hình chi phái phản Ðạo, để chấm

 dứt giai đoạn lịch sử mới nầy, toàn Ðạo nỗ lực vận dụng truyền thống thương

 yêu, thắp sáng tinh thần bao dung và loan truyền chân lý Ðại Ðạo đến khắp cõi

 trần, một hồn Ðạo vòi vọi thành hình, vi bằng Hội Quyền Vạn Linh, Tòa Thánh

 Tây Ninh 15/10/1937 xuất hiện trên kiên định vì Ðạo :

        " Ðiều thứ 14 . - Phương cách đối phó cùng các chi phái phản Ðạo.

 Quyết định của Cửu Trùng Ðài ủy nhiệm cho Phái Thượng như sau :

          Những tay phản Ðạo đã làm cho nền Ðạo chinh nghiêng từ thử, nào

 là chia phe phân phái lúc trước, ngày nay đề xướng hiệp nhứt. Nhơn sanh chúng

 tôi chẳng tin và không công nhận, vì có Thánh Ngôn ngày 29 tháng 10 năm 1926

 rằng: " Những kẻ nào chia phe phân phái là đứa thù nghịch của Thầy, và chiếu

 theo Bát Ðạo Nghị định số 8 của Ðức Lý Giáo Tông ngày 15 tháng 7 năm Giáp Tuất rằng :

 " Những chi phái nào do bởi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ làm gốc lập thành mà không

 do nơi mạng lịnh Hội Thánh, thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của

 Chí Tôn và phải định quyền là bàn môn tả đạo " .

        Nhơn sanh thẩm định lời trên để chứng minh con cái của Ðức Chí

 Tôn, trước sau một lòng giữ Ðạo không để bàn môn tả đạo nhập vào Thánh Thể

 Ðạo Cao Ðài và từ đây Nhơn sanh xem Bát Ðạo Nghị Ðịnh là mẫu mực chính thức

 để bảo vệ Ðạo được an ninh nếu có biến động trên Thánh Ðịa .

        10/03/1954 Việt Minh thừa thắng Ðiện Biên Phủ ra lệnh kháng chiến

 Nam Bộ, cho chuyển Tiểu đoàn 317 do Mười Trí điều động, từ vùng Cà Mau lên

 Ðồng Tháp để tiêu diệt quân đội Cao Ðài đang công quả trùng tu và tạo lập lại

 các Thánh Thất bị chiến tranh phá hủy. Việt Minh thảm sát tập thể trên hơn

 574 tín hữu Cao Ðài của các chi phái, càn quét, phá hủy 5 ngôi Thánh Thất và

 cướp lương thực của dân làm chiến lợi phẩn khao quân .

        Cuộc chiến giao tranh thảm khốc, do Cao Triều Phát và Phan Tường

 Mạnh chỉ huy, họ xem đây là thắng lợi lớn để làm quà dâng lên đảng cộng sản

  chào mừng hiệp định Genève

        16/05/1954 Cán bộ Việt Minh quản lý Tôn giáo, vận động tái lập

 thánh thất Ngọc Sắc [ Minh Hải ] làm Tòa Thánh Minh Chơn Ðạo Hậu Giang .

        Tại thánh thất Ngọc Sắc chuẩn bị kế hoạch tuyên truyền cho Mặt

 Trận Cộng Sản miền Nam, có cả máy in và trên mấy tấn truyền đơn, họ sửa đổi

 một số thuật ngữ trong kinh kệ cho phù hợp đường lối Cộng Sản, đào tạo cán

 bộ quần chúng và quy luật chiến trường .

        Hoạt động được hai năm bị bại lộ chính quyền đương thời bắt trên

 31 cán bộ nằm vùng, nhưng tất cả đều mặt áo Ðạo Cao Ðài cho nên nhà nước

 nương tay đàng áp vì sợ vi phạm tín ngưỡng, đó là lợi thế chiến thuật tín

 ngưỡng để Việt Minh khai thác dụng được điểm yếu của miền Nam .

        20/07/1954. Hiệp định Genève kết thúc, Việt Nam từ đây có hai lá

 cờ phân định quyền lãnh thổ Tổ quốc. Gia-Cộng lấy vĩ tuyến 17 làm ranh giới

 đình chiến cho sự tạm ổn để chuẩn bị tương lai chiến tranh lớn. Nhiệm vụ

 Việt Minh nam Bộ tổng kết 9 năm kháng chiến, phân chia đối xử thành phần ở

 lại Nam bộ và tập kết Bắc bộ, họ mạnh tay trừ khử thương phế binh, thủ tiêu

 trên 1705 tín đồ bị Việt Minh ngờ vực trong của các chi phái Cao Ðài miền

 Nam và miền Trung .

        Việt Minh tổ chức vội vã cơ sở bám trụ, hàng ngũ nội ứng và cưỡng

 bách những ai lưng chừng nhưng có khả năng và trí thức đưa ra Bắc để cô lập

 hay sử dụng vào việc hữu ích cho đảng, cùng lúc cấp bách tạo ra một phong

 trào cưới hỏi và tân hôn qui mô nhằm để lại miền Nam một ấn tượng tâm lý

 chuẩn bị hậu thuẩn sau hiệp định Genève .

        Những cuộc thảm sát mở ra như tại miền Trung, Việt Minh lấy sông

 Trà Khúc làm nơi thảm sát trên 2572 Tín đồ Cao Ðài, miền Nam lấy khu kháng

 chiến Ðồng Tháp làm nơi thảm sát trên 4890 Tín đồ các chi phái Cao Ðài .

        Lúc nầy Việt Minh đặt Cao Triều Phát vào tình trạng bất động,

 cá nhân vô quyền hành, tướng hết quân, Phan Tường Mạnh cũng biến mất .

         Việt Minh chính thức làm chủ Cao Ðài Hiệp Nhứt, Cao Ðài Cứu Quốc

 và trên 12 tổ chức chi phái Cao Ðài, Cao Triều Phát bị cô lập hoàn toàn hiện

 sống trơ trọi, thân có thể bất an, dù ông đã yêu cầu rất chân thành xin Việt

 Minh cho sống tại quê nhà, nhưng không phải dễ gì làm đời lương thiện. Việt

 Minh đặt Cao Triều Phát tạm trú tại Thánh Thất Ngọc Sắc Cà Mau, trụ sở kháng

 chiến của Hội Thánh Minh Chơn Ðạo để chờ lệnh từ Hà Nội, có hai chủ mưu cùng

 một mục đích và phù hợp nội vụ đưa ông Cao Triều Phát tập kết ra Bắc :

        1 - Lê Duẩn và Ủy Ban Kháng Chiến Việt Minh do Trần Văn Giầu kiêm

 nhiệm, đồng ý chuyển Cao Triều Phát ra Bắc để cô lập, nội vụ rất đơn giản

 vì ông Phát có một thế lực đáng gờm, vừa là trí thức và uy tín miền Nam, tuy

 ông Phát là thành viên Việt Minh nhưng rất cô độc, bởi những phát biểu ý kiến

 không được cấp trên chấp thuận và những mệnh lệnh trái với lương tâm bắt buộc

 ông Phát phải cặm cụi thi hành, những bất hòa trong nội bộ ủy ban kháng

 chiến Việt Minh đến từ đó, nay có dịp mối tỵ hiềm, ganh đua duy quyền cần

 giải quyết và phân định ai thầy, ai tớ. Sau khi kháng ch

 iếu thành công, Lê

 Duẩn và Trần Văn Giầu, cũng đồng ý đưa Cao Triều Phát ra Bắc Bộ để đảng cộng

 sản thực hiện một mưu lược mới .

        2 - Ông Hồ Chí Minh lại tinh quái hơn mời Cao Triều Phát tập kết

 ra Bắc để cùng uống rượu làm thơ chiến thắng, trên thực tế cả hai ông đều

 biết mùi từng trải sự đời hơn thua bởi đức hạnh, tài năng và trí lự hạ địch

 thủ .

        Cao Triều Phát tự ý thức, khi ra Bắc sẽ bị thiệt mạng nhưng không

 biết lúc nào và từ đau đến, vì vậy ông xin ủy ban kháng chiến cho ở lại Nam

 Bộ, riêng về ông Hồ Chí Minh thì đang khai thác tế nhị, ở những điểm bất

 đồng trước đây của Cao Triều Phát với Lê Duẩn và Trần Văn Giầu, lúc nầy ông

 Phát mới nhận ra tình thế của người trí thức không phải đảng nuôi, thì khó

 sống chung sống với người cộng sản thực thụ .

        Có một điều tối mật nữa là ông Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng những

 báo cáo của Lê Duẩn, Trần Văn Giầu và tiếp theo những mật lệnh Hồ Chí Minh

 gửi cho ông Phát thường bị cưỡng biện và để bại lộ, cho nên ông Hồ Chí Minh

 muốn đối diện với ông Phát hầu ủy lạo cao ý một tặng phẩm bịt hơi lấy mạng,

 hay bịt mắt lấy tiếng thơm cho đảng, như vậy Cao Triều Phát không tài nào

 cao bay xa chạy khỏi bàn tay Hồ Chí Minh .

         Nay Cao Triều Phát tự xét lương tâm đã muộn và suy nghĩ chuyện

 đời đã thấm thía thê thảm, những giây khắc ấy hiện về hỏi đời lồng lộng,

 điểm lại ngày tháng bao danh hảo, phận sinh se lòng sao xuyến, đã quắn soắn

 9 năm trôi nổi thăng trầm vì kháng chiến, nay mới nhận ra Việt Minh vô thần

 bất nghĩa, thì mái tóc đã đổi hơn hai màu đen bạc .

        Việt Minh ra lệnh cho Trần Hải Năng thành viên đảng bộ kháng

 chiến, đến gặp Cao Triều Phát hỏi về nội vụ tập kết ra Bắc :

         - Thưa anh cả, kháng chiến đã thành công anh cả có định tập

 kết ra Bắc không ? Cao Triều Phát :

         - Ra Bắc Bộ để làm gì ? Ðã 9 năm trời tôi dấn thân vào cuộc kháng

 chiến vì nghĩa vụ đất nước, tôi lấy thân để chia xẻ nổi khổ đau cùng đồng

 bào và cũng để bảo tồn dìu dắt bổn Ðạo, ngày nay kháng chiến không còn nữa,

 đất nước bị qua phân, tôi thì tuổi đã già rồi, tôi ở lại miền Nam xây dựng

 Hội Thánh, trùng tu lại Thánh Thất có nơi cho bổn đạo chiêm ngưỡng và tôi

 cũng tu trì an dưỡng tuổi gìa, cuối cùng gửi nắm xương tàn tại miền Nam, chứ

 tôi ra Bắc làm gì ?

       Lúc nầy Cao Triều Phát muốn di chuyển nơi nào cũng phải chờ lệnh

 của Việt Minh, ông có những nổi sự buồn riêng và thật sự muốn trăn trở để

 làm một tổng kết cho đời mình, nhưng đã hết rồi vì Thánh Thất Ngọc Sắc không

 còn lối đi riêng dành cho ông .

        Bây giờ ông đã hiểu những gì cộng sản hành động, nhưng khó hiểu

 khi người cộng sản muốn gì trong suy nghĩ, bởi họ không chân thành, trong 9

 năm kháng chiến đã chán, những đẩy đưa ông vào cảnh ngộ bất nhân nhưng phải

 lao vào hành động vì hồn ma cộng sản sau lưng thôi thúc, nay ông từ chối tập

 kết và muốn quên lời hứa với ông Hồ Chí Minh " Hôm đó tôi sẽ có mặt cùng với

 Cụ " và ông Hồ Chí Minh cũng đã hứa " Người bạn Zà miền Nam .... rất mong có

 ngày gặp được ông ... ngày ấy cùng ông uống một chung rượu đào, ngâm bài thơ

 đắc thắng "

        Trên thực tế ông Hồ Chí Minh đã bịp bước trước và không để Cao

 Triều Phát yên ổn trong Nam, dù ông Phát muốn chạy trốn ở trời nào cũng bị

 Hồ Chí Minh kê vào cổ đại điền chủ, tiểu tư sản và thân Thực dân .

        Vào dịp nầy Cao Triều Phát mới thực sự mở lòng nhớ Ðạo, vì ông

 chuẩn bị chứng kiến trên 1785 tấm thân nằm xuống oan ức, Cao Triều Phát từ

 chối tập kết đó là cảnh cáo ông Hồ Chí Minh, nay có 1785 thương binh Cao Ðài

 sẽ bị hóa thành tử thi còn đang nóng hổi chưa cải táng và rất nhiều vấn đề

 đen tối trong Mặt Trận Việt Minh. Nỗi buồn dâng cao nhất là ông nhận ra sự

 lầm lỗi đối với Ðạo và tình người nhân nghĩa, nhân đây ông viết thư gửi Ðức

 Hộ Pháp Phạm Công Tắc, để diễn tả cảnh tình ngột ngạt tại Bạc Liêu đang gặp

 phải :

         Kính gửi: Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc

          Kính thưa. Ngài cùng toàn Ðạo, nay tôi viết thư nầy bằng nước

 mắt của một người tín đồ bất trung vô nghĩa .

        Tuy tôi chưa được diện kiến cùng Ngài nhưng đã hiểu được đức

 năng vi diệu và lòng từ bi bao dung của Ngài, trước đây tôi đã lầm lạc vào

 Chi Phái và 9 năm kháng chiến Việt Minh. Nay đã mãn có dịp tự hỏi mình làm

 gì cho đạo, vỡ lẽ thiệt hư tôi nguyện sám hối, vì tự tay vô tình dìu dẫn

 đồng đạo vào cơn thảm xác tàn bạo trên 2515 tín đồ và nay mai có trên 1785

 tín đồ khắp nước phải chịu chết oan ức dưới tay Việt Minh .

         Tôi không biết phải sử lý ra sao để cứu đồng đạo ra khỏi thảm

 họa vô lường nầy, ngay cả thân tôi cũng không thoát ra cạm bẫy đã giăng sẵn

 từ trước .

        Ðạo đến lúc quá đổi thảm thương, tôi mới bạo dạn viết thư hầu bày

 tỏ nỗi lòng để phân trần riêng cùng Hiền Huynh Trần Quang Vinh nhưng không

 thấy phúc đáp vì Hiền Huynh ngờ vực tôi cả suốt 9 năm kháng chiến, vì thế

 mối cảm thông bế tắc và không cho phép tôi trình hết sự thật, nay đã đến

 đường cùng tôi viết thư xin nhờ Ngài cao cả không ngại vì tôi, nhằm ban ân

 đức phá tang cảnh trạng bi thảm Nam Bộ hiện nay, tôi linh cảm điều nầy Ngài

 thực hiện được, để cứu với sinh linh. Ngài hãy xem tôi như kẻ có Ðạo mà bất

 hạnh, nếu mai sau có mệnh hệ gì xin Ngài bao dung, đây là lời sám hối cuối

 cùng gửi đến Ngài và xin Ngài ban phép lành cứu rỗi muôn sanh gặp phải .

        Tôi Cầu nguyện Ðức Chí Tôn, Ðức Phật Mẫu trợ lực đức năng, cường

 chí và sức khoẻ Ngài an lạc .

                                Thánh Thất Ngọc Sắc Bạc Liêu

                                    Ngày 22/07/1954

                                     Cao Triều Phát

        28/07/1954 Trung ương cục miền Nam và đảng ủy Nam Bộ ra lệnh cho

 ủy ban hành động kháng chiến Nam Bộ, gửi đến Thánh Thất Ngọc Sắc một tiểu

 đoàn khẩn cấp để dẫn độ Cao Triệu Phát về ngã bảy Phụng Hiệp .

         Cùng lúc cả gia đình ông cũng được tập hợp tại đây để đồng tập

 kết ra Bắc. Trên đường tập kết cùng ông có 2/3 Cao Ðài Hiệp Nhứt và thanh

 niên Ðạo Ðức Ðoàn .

        Số còn lại không tập kết ra Bắc chia thành nhiều nhóm sinh

 hoạt khác nhau :

        Nhóm 1 : Thừa dịp chối bỏ Cao Ðài Hiệp Nhứt và 12 Chi Phái

 về Thánh Ðịa Tây Ninh sinh sống vĩnh viễn .

        Nhóm 2 : Sinh hoạt Chi Phái Minh Chơn Ðạo & Cao Ðài Hiệp Nhứt .

        Nhóm 3 : Về lại Chi Phái gốc trước khi có Cao Ðài Hiệp Nhứt .

        Nhóm 4 : Sinh hoạt Tiên Thiên. Lê Kim Tỵ .

        Nhóm 5 : Chán ngán sống chung vô thần, những tín đồ nầy từ chối

 không tham gia Cao Ðài Hiệp Nhứt và cũng từ chối luôn các Chi Phái gốc, vì

 chỉ còn mỗi ước mơ đơn sơ là làm tín đồ thuần khiết, họ rất sùng Ðạo thường

 đi lễ tại các Thánh Thất cân cận Sài gòn, Chợ lớn và Lục tỉnh .

        Lực lượng vũ trang Cao Ðài Hiệp Nhứt và Ðạo Ðức Ðoàn 7.455 người .

        Tập kết ra Bắc : 3.400 người .

        Không tập kết :  2.270 người .

        Việt Minh thủ tiêu : 1.785 người .

        Các lãnh tụ của 12 chi phái vẫn ở lại Nam Bộ nhưng không còn

 Cao Ðài Hiệp Nhứt, ông Cao Triều Phát để lại Chi Phái Minh Chơn Ðạo cho một

 ủy ban mới phụ trách, sau nầy thay tên đổi họ là Cao Ðài Giáo Việt Nam trụ

 sở đường Cống Quỳnh .

        - Số Tín đồ không tập kết 2.270 người, đến thời kỳ Mặt Trận Giải

 Phóng Miền Nam họ tham gia hơn 300 người, những Tín đồ còn lại phần đông về

 sống ở Thánh Ðịa và một số trở thành Chức Sắc Tòa Thánh Tây Ninh và một số

 ít tham gia chính quyền Cộng Hòa Việt Nam cũng như quân đội Quốc gia, cùng

 thời điểm nầy có một số Chi Phái dụng ý riêng kêu gọi thành lập Cao Ðài Qui

 Nguyên Ðại Ðạo .

        25/01/1955 Gia quyến Cao Triều phát sống ổn định tại Hà Nội .

        Khi ông ra đến Hà Nội, hoàn cảnh sống mới lạ và mọi việc di chuyển

 không còn để ý mật thám theo chừng, tiếng súng cũng không còn, rảnh tay chẳng

 còn ấn ký tờ đi tờ về giục giả, những chức vụ quyền lực đã bị tước đoạt từ

 khi còn ở Nam Bộ, nay ông sống xứ Bắc Bộ có cảm tưởng bình thản bởi không

 còn suy nghĩ về mưu kế mai phục địch và bàn thảo chiến lược giết người làm

 sao cho thật nhiều, mới mấy tháng sống ở Bắc Bộ mà lòng tình nhớ miền Nam

 hiện về trong ký ức với lời vọng " Ngày ta chết phải là Bạc Liêu mới thích "

 cái nhớ lồng lộng miền Nam nó thân thương lạ lùng và sực nhớ đã mấy tháng mà

 chưa thấy zà Hồ Chí Minh đến thăm để cùng nhau uống rượu ngâm bài thơ chiến

 thắng .

         Tuy cái hẹn ấy đã làm ông lo lắng, nhưng nay đã quên dần, âu cũng

 là thư có người không đến, lúc nầy ông nhớ quên hương gia đình với thuở

 thiếu thời có mái trường tiểu học năm xưa hè đến và ngày Sài Gòn của tuổi

 trưởng thành vật lộng với cái thương và đáng gết, riêng nhớ Bạc Liêu thì

 gia giết hơn bởi miền đất sinh đã thấm nhụm gần gũi thân người, đến đây ông

 càng ray rức cho đất nước thân yêu ăn phải chất độc vô thần .

         Có lần ông tâm sự với người đồng Ðạo : " Sao mà ở Bắc nhớ Nam,

 tôi không muốn tập kết nhưng phải bị tập kết ấy mới lạ lùng và cõi đời nầy

 chỉ có tôi bị uống rượu, ngân thơ trên giấy " .

        Tuy thế ông cũng còn lãng mạng ngâm lên lời thơ như để tả cảnh não

 lòng trách phận, tặng bạn Ðạo và đồng hương, thưởng thức cái gì đó nó giục

 bềnh bồng trôi nổi như Kiều Nguyễn Du " Bóng tà như giục cơn buồn " .

        Sau vài tháng ông nhàn cư trông đợi zà Hồ, tưởng chừng thất vọng

 may thay chính phủ gọi ông lên để trao cho một ít chức vụ nào là ủy viên ban

 thường vụ Quốc hội, ủy viên đoàn chủ tịch ủy ban trung ương mặt trận Tổ Quốc

 Việt Nam, sau đó Quốc hội nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa còn đề nghị

 Cao Triều Phát mở đại hội tấn phong Giáo Chủ Ðạo Cao Ðài, nhưng bị toàn đạo

 tập kết và miền Bắc phản đối nên nhà nước bỏ ý định và sau đó ông chỉ còn phụ

 trách Chưởng quản Cửu Trùng Ðài cũng trên giấy, thực tế ông không phải là

 Chức Sắc Thiên Phong, bởi trước đây do Minh Chơn Lý [ Nguyễn Văn Ca ] phong

 hàm, từ lúc chia chi chẻ phái để thành lập Minh Chơn Ðạo ông không còn là

 một Chức Săc theo phẩm Giáo Hữu, bởi ông Nguyễn Văn Ca xin lại rồi, xem như

 không có nhiệm vụ gì trong hàng giáo phẩm Cửu Trùng Ðài, nếu nay đảng Cộng

 Sản ngộ nhận Cao Triều Phát là Chức sắc Cửu Trùng Ðài thì cũng tốt thôi, bởi

 một danh xưng đặt để cho chỗ trống không thì nào có hại đời bao nhiêu !

        08/04/1955 Nay Việt Cộng hâm nóng lại Cao Ðài Hiệp Nhứt nhưng trên

 danh nghĩa mới là [ Liên Giao I ] mục đích Liên Giao I khủng bố Tín đồ Cao

 Ðài Tây Ninh, đem lại thế thượng ngã quyền đời chia chi chẻ phái và cải sửa

 Kinh điển, Pháp Chánh Truyền, Tân Luật để biến chân lý vi diệu trong lành

 của Ðạo, thành dòng nước xoáy theo chiều ý Hà Nội .

        Những cơ sở mới của Việc Cộng trên danh nghĩa Liên Giao I,

 gồm 5 Hội Thánh như sau :

        1 . Minh Chơn Ðạo [ Cà Mau ]

        2 . Cao Thượng Bửu Tòa [ Bạc Liêu ]

        3 . Chiếu Minh Long Châu [ Cần Thơ ]

        4 . Tiên Thiên Châu Minh [ Bến Tre ]

        5 . Bạch Y Liên Ðoàn [ Rạch Giá ]

        Liên Giao I. Ðặt các chi phái vào công cụ của Mặt Trận Giải

 Phóng Miền Nam, họ đã đồng ký kết 9 điều nghị quyết chung ở Hậu Gian, ngoài

 ra có những chi phái không ở vị trí Liên Giao I, nhưng có trách nhiệm trong

 bóng tối để xây dựng cơ sở Ðạo Cao Ðài Cộng Sản như :

       - Hội Thánh Thượng Ðế, chịu trách nhiệm vận động từ Hậu Giang đến

 Trung Giang .

       - Giáo Hội Cao Ðài Thống Nhứt Trung Ương Sài Gòn, Cơ Quan Phổ

 Thông Giáo Lý, chịu trách nhiệm vận động từ Tiền Giang đến Ðông Bộ .

        - Ban Chỉnh Ðạo Hậu Giang Sài Gòn, chịu trách nhiệm liên giao

 với Hội Thánh Truyền Giáo Trung Việt và một vài hội thánh ở Mỹ Tho .

        20/05/1956 Ông Cao Triều Phát nhận sắc lệnh khẩn số 0854/SL. đi

 Kampuchia 10 ngày, Bắc Bộ Phủ cho biết khi đến nơi sẽ có Nguyễn Mạnh Hà

 và Thanh Hùng đón tiếp, mọi giấy tờ thông hành đã chuẩn bị chu đáo, trong

 thời gian nầy mọi công vụ của ông do Sứ quán Phnom Penh trực tiếp hướng dẫn

 theo mệnh lệnh của Bắc Bộ Phủ .

        Phần thứ hai ông cũng nhận được một lệnh khẳn đi Thái Nguyên và

 Cao Bằng, để thăm thanh niên Ðạo Ðức Ðoàn, nhưng đây là lệnh hư tránh chung

 quanh không biết những gì sẽ diễn ra ngày mai và tránh gia đình để ý liên hệ

 chính trị bí mật của đảng .

        Cao Triều Phát vừa đến phi trường Phnom Penh, có Nguyễn Mạnh Hà

 tiếp đón về sứ quán, không kiệp thay y phục và nghĩ ngơi, thì người cần vụ

 trao cho ông Phát một phong thư dấu khẩn và mật của Chủ tịch nước Việt Nam

 Dân Chủ Cộng Hòa gửi Cao Triều Phát. Ông bình thản mở ra và đọc .

         Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

        Ðộc lập-Tự do-Hạnh phúc

                Mật Lệnh

        Kính gửi: Ðồng chí Cao Triều Phát .

        Ủy viên ban thường vụ Quốc hội .

        Ủy viên đoàn chủ tịch ủy ban trung ương Mặt Trận Tổ Quốc

        Việt Nam .

        Chủ tịch Hội Thánh duy nhứt Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ .

        Nay Ðảng cần đến sự bền lòng kiên trung của đồng chí, để thực

 hiện công tác rất quan trọng và bức bách, đ/c Nguyễn Mạnh Hà sẽ hướng dẫn

 đ/c đến Thánh Thất Trấn Ðạo Kim Biên [ Phnom Penh ] Hội Thánh Ngoại

 Giáo để viếng thăm Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc vào ngày 22/05/1956 .

         - Ngày thứ Hai viếng thăm Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, tạo niềm

 tin thân thiện .

         - Ngày thứ Tư đồng chí đến một mình trao đổi tình hình

 đất nước, nhân dịp nầy mời Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc viếng thăm Hà Nội và

 toàn Ðạo miền Bắc .

         - Ngày thứ Mười đồng chí đến cho Ðức Hộ Pháp từ trần, rồi

 ra phi trường về Hà Nội gấp .

        Chào thân ái và quyết định thành công .

                       Hà Nội 20/05/1956

                         Hồ Chí Minh

        Trí thức một miền, anh hùng một cõi như Cao Triều Phát bẩm sinh

 kiêu hãnh, nay thân phải mềm dễ bóp và sau khi đọc mật lệnh của Hồ Chí Minh,

 toát mồ hôi xối xả như mưa, dù cho kẻ mất lương tri khô cằn nắng hạn cũng

 phải rơi lệ tự hỏi tại sao phải chính ông hành động sự ác nầy ? mà không

 phải là người khác ? quả thực đây là một tính toán rất bí hiểm ! Ông Phát tự

 biết mình hết lối thối luôi mà chỉ đi tới .

        Tuy thế ông cũng tiếp nhận được linh tính báo ứng chỉ bảo, đi

 tới nhưng bằng con đường lương thiện, chân thành và giải thoát, tính Ðạo đức

 lại hiện về để trừ khử mật lệnh bất thường, nghịch cảnh đau khổ trước mặt,

 ông nhớ lại đã từng lấy xác người làm cơm bửa, nay thì phải sám hối thôi !

 Mọi nao núng không chờ ông trả giá để bảo vệ thân hay chạy trốn, điều đó

 không còn thiết thực, chỉ còn cầu nguyện tại lòng an tịnh là chính, dòng lệ

 tự trào ông thương người vô tội như Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc gặp phải đời

 xa xứ nay va thêm có kẻ chờ dịp xuống tay để cướp mạnh một Ðức thiên. Người

 hiện làm gì và đang ở đâu ? xin hãy thứ tha vì tôi đã bao lần xâm phạm đến

 danh Người .

        Thời cuộc đổi thay nhiều, nhưng oan nghiệt vẫn tăng gấp bội, tạo

 ra suy nghĩ lo thân, dù ông đang trạng thái bình tĩnh, nhưng chân tay

 bất động và tê dại như mất cảm giác bởi mật lệnh ký tên Hồ Chí Minh, làm

 lòng ông se lại và không ngờ Người mình tôn vinh trong lòng, để rồi chính

 mình nhận mật lệnh làm tên đao phủ thủ, thôi thì cũng có dịp để ông tổng kết

 một kiếp sinh và tiếp tục sám hối .

        Ông trở về với người thật và tâm cảm rộn ràng chuẩn bị viếng thăm

 Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, đó là điều vinh hạnh, nhưng mang nỗi lo âu cho

 số phận của Ngài, sao mà đáng trách Hồ Chí Minh bất nghĩa ! một Chủ tịch cả

 nước mà lòng đê tiện, thì làm gì nên việc trị nước yêu dân chính đại !

        Cao Triều Phát chợt ngộ lại rùng mình vì cách đây không lâu ông

 cũng tham da lập mưu với Hồ Chí Minh, đề ra mật lệnh và cử Bác sĩ Phạm Ngọc

 Thạch ám sát Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc tại Tòa Thánh Tây Ninh nhưng không

 thành và Người bao dung tha thứ cho Thạch, hôm nay mật lệnh sai Phát giết

 Người, có lẽ Phát cũng là Phạm Ngọc Thạch thứ hai, nhưng ai sẽ tha thứ cho

 Phát ? và biết tội dù phải chết cũng nên viếng thăm Người để trình bày sự

 thực .

        Vào lúc 11 giờ 45 phút 22/05/1956 Nguyễn Mạnh Hà cựu bộ trưởng

 chánh phủ đầu tiên của Hồ Chí Minh và Thanh Hùng cựu liên khu ủy miền Trung

 đang công tác đảng tại Cao Miên, hướng dẫn Cao Triều Phát đền Thánh Thất

 Trấn Ðạo Kim Biên để thăm viếng và thực hiện chương trình ám sát Ðức Hộ

 Pháp .

        Cao Triều Phát, Nguyễn Mạnh Hà và Thanh Hùng vào trung tâm khuôn

 viên Thánh Thất để chuẩn bị rẽ trái đến thư phòng Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc.

 vừa lúc ấy có một ông cụ nhẹ nghiêng mình kính chào chư vị. Trong âm xuất của

 đấng bác ái kết tụ một sinh thức kỳ diệu, chân dung ẩn trong kình lực rất

 tinh tế và diệu lành .

        - Bần Ðạo kính chào Hiền Huynh Cao Triều Phát, Nguyễn Mạnh Hà và

 Thanh Hùng nào mời quí vị cùng vào điện lễ Ðức Chí Tôn, Ðức Phật Mẫu cùng

 chư Thiêng Liêng  .

        Cao Triều Phát, Nguyễn Mạnh Hà và Thanh Hùng rất ngạc nhiên vì

 Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đã biết tất cả chân giả của ba người khách viếng

 thăm Thánh Thất. Cao Triều Phát cảm nhận đây quả là thiên sứ như đã nhận

 thông tri, cho nên không cần giới thiệu mà vẫn am tường mọi sự trước khi

 diện kiến, ông Phát hơi bối rối và lúng túng trước đức cao vô sự của Người,

 tự linh tính báo hiệu và cảm giác được sự che chở của Người trong nội vụ tính

 toán âm mưu nầy, nhưng tại tâm bức rức bởi nội lòng đã một lần chủ định hại

 Người, nay vẫn còn mang đeo vết ác năm xưa và ông định cầu nguyện xin Người

 tha thứ .

        Cao Triều Phát, Hà và Hùng vào điện lễ Ðức Chí Tôn, ông tự sám

 hối âm thằm mong trải rộng thân ăn ở phải Ðạo với Người, cùng lúc ông tiếp

 nhận tâm nguyện toả ngát mùi hương tuyệt diệu ở tâm hồn. Ðến hết thời lễ

 mà ông vẫn còn say thị độ, tiếp nhận lòng hương hiện thơm đắm, cho phép ông

 tự xét mình để đổi mật lệnh thành ý thực bảo vệ quyền sống cho kẻ khác, do

 đó tâm thể của ông trở về bình thản, như chuyện không có gì, ánh sáng trong

 tự hồn bừng an lạc tràng vào vi diệu, hương duyên nầy chờ đợi Cao Triều Phát

 trưởng thành trong giác ngộ đã lâu .

        Ra khỏi Ðiện Chí Tôn, tất cả cùng theo Ðức Hộ Pháp về hướng văn

 phòng của Người, toàn Ðạo biết hôm nay Ðức Hộ Pháp có tiếp quan khách từ xa

 đến viếng thăm nên mọi việc tiếp tân và vị trí tiếp xúc rất chu đáo .

        Văn phòng trống trải ánh sáng và nhiệt độ dịu, trung tâm văn

 phòng có một Thiên bàn nhỏ 5 cây hương đang động mùi ngát thơm nhẹ, bên cửa

 Nam có một bàn giấy để Ðức Hộ Pháp làm việc, chung quanh có rất nhiều cửa sổ,

 trên tường treo chân dung quý đấng bề trên và chân dung Ðức Quyền Giáo Tông

 [ Lê Văn Trung ], vị trí tiếp quan khách ở phương Bắc của trung tâm văn

 phòng .

        Một Tín đồ nam đứng ở gốc Ðông [ Dương ] văn phòng hầu tiếp tân

 thưa rằng :

         - Ðệ tử kính thưa quý Ngài dùng những gì, ở đây có trà hương

 sen móc câu, nước ngọt, Café và có cả bánh cốm nếp. Ba ông khách đồng đề

 nghị xin nước trà hương sen .

        Cuộc diện kiến khởi đầu, Ðức Hộ Hộ Pháp mở lời trước vì là

 chủ nhà :

         - Bần Ðạo chúc mừng sức khoẻ quý vị, rất vinh hạnh và cảm động

 lần đầu được Hiền Huynh Cao Triều Phát và nhị vị viếng thăm, quý Hiền Huynh

 đến Kim Biên nầy đã được bao lâu ?

        Ba người khách đồng trả lời vừa mới đến. Ðức Hộ Pháp :

        - Bần Ðạo được tin gia đình Hiền Huynh Cao Triều

 Phát và Tín đồ tập kết ra Bắc vài tháng sau đó đã ổn định, điều nầy Bần Ðạo

 rất vui mừng, nhưng Bần Ðạo lo lắng nhiều hơn về sức khoẻ, tương lai các

 cháu con em Ðạo và cả đồng bào miền Bắc. Bần Ðạo rất để lòng lớp Tín đồ trẻ

 bởi họ là những dòng tiếp nối con đường Ðạo của chúng ta đang đi. Nhân đây

 Bần Ðạo thay mặt cho toàn đạo xin gửi tặng phẩm nầy cho lớp trẻ 220.500 đồng

 để làm cái lễ tình người liên đới, do Trấn Ðạo Kim Biên lạc quyên được và

 chuẩn bị gửi đến Hiền Huynh để phân phối các cháu con em Ðạo, nay âu cũng là

 dịp rất tiện xin gửi Hiền Huynh vậy. Cao Triều Phát :

        - Thưa Ngài. Tiểu Ðệ chỉ ở đây hơn tuần lễ, mục

 đích chính công tác tham quan đất nước chùa tháp, cũng lợi dụng nhân chuyến

 đị nầy viếng thăm Ngài là chính, nếu Ngài cho phép Tiểu Ðệ thường xuyên đến

 thăm mỗi ngày .

        Riêng về số quà tặng cho các cháu con em Ðạo, thì xin gửi lại Trấn

 Ðạo, để ấn loát kinh sách và phát hành rộng rãi. Tặng phẩm này được xem như

 Tiểu Ðệ đã nhận rồi và xin hứa khi về Hà Nội, Tiểu Ðệ sẽ bán một phần nữ

 trang của gia đình, và thay mặt Ngài cùng Trấn Ðạo Kim Biên tặng cho các

 cháu con em Ðạo. Thưa tiếp :

        - Tín đồ tập kết ra Bắc vẫn khoẻ mạnh, nhưng nhớ quê Nam và

 thường hỏi tin nhau về Ðạo cũng như đời .

        Ðức Hộ Pháp :

        - Hiền Huynh đừng ngại số quà tặng ấy, nói chỉ là

 sự thể hiện tình cảm đồng Ðạo, Bần Ðạo đề nghị ngày mai mời Hiền Huynh đến

 đây để trao đổ với ban vận động lạc quyên, nhằm hiểu nhau tinh thần đôi bên .

        Tiếng khánh đổ ba hiệp của Trai Ðường báo hiệu 14 giờ nhập trai

 [ ăn cơm chay buổi trưa ]. Ba người khách im liềm nghe tiếng khánh đổ hồi ba

 hiệp, vừa lúc ấy có một Tín đồ nam vào văn phòng mời Ðức Hộ Pháp và quang

 khách chuẩn bị nhập trai .

        Nguyễn Mạnh Hà và Thanh Hùng có ý đồ riêng xin kiếu từ giả Ðức Hộ

 Pháp, ngụ ý bảo Cao Triều Phát ở lại toan mưu, họ nghĩ rằng đây là mối khớp

 đã dính vào nhau để Cao Triều Phát tự do hành động, từ đây ông Cao Triều Phát

 tự đến mục tiêu và cũng muốn để cho ông Phát tự do tạo tình cảm với Ðức Hộ

 Pháp, hai ông Hà và Hùng luôi chân. Tín đồ nam mời Ðức Hộ Pháp và vị quan

 khách vào trai bên phải văn phòng .

        Ðức Hộ Pháp mời Cao Triều Phát nhập trai và đọc bài Kinh [ Nhập

 Trai ] buổi trai nầy ông Phát có nhiều lo lắng cho nên khi đọc kinh âm xuất

 uẩn khúc, nhịp kinh đuổi dồn dập và buổi trai mãn, đọc tiếp bài kinh [ Xuất

 Trai ] nhưng lòng ông lại càng lo lắng xa xôi .

        Tín đồ nam tiếp tân thu gọn bàn trai và bày ra nước trà cùng lúc

 mời ông Phát dùng Café nhưng từ chối bởi sợ tim nhồi mạnh, trong phòng trở

 lại không khí yên tĩnh chỉ còn Ðức Hộ Pháp và ông Phát. Ðức Hộ Pháp ngỏ lời :

         - Bần Ðạo rất hài lòng buổi trai hôm nay, như vậy từ hôm nay đến

 ngày về Hà Nội, Hiền Huynh hãy tạm trú ở đây để có dịp cùng nhau đàm Ðạo,

 đó là điều Bần Ðạo ân cần mời Hiền Huynh .

        Cao Triều Phát cảm nghĩ cảnh lòng trong như bạch thủy của Ðức Hộ

 Pháp như thế nầy sẽ có ngày mất mạng nếu như ai cố ý ám hại Người. Cao Triều

 Phát thưa :

         - Thưa Ngài đã cho phép thì Tiểu Ðệ an tâm nhận lời và nhân

 đây có vài vấn đề muốn tỏ bày xin Ngài bao dung :

        1 - Ngày 22/07/1954 Tiểu đệ có gửi một thông điệp đến Ngài nhưng

 chẳng hay Ngài có nhận được chưa ? .

        2 - Ngài có am tường Việt Minh và chính phủ Hà Nội không ? .

        3 - Ngài đối sử với Cao Ðài Hiệp Nhứt như thế nào ? .

        4 - Ngài có nắm vững những chi tiết mỗi khi Cao Ðài Hiệp Nhứt giao

 trang với quân đội Cao Ðài của Hiền Huynh Trần Quang Vinh không ? .

        5 - Tiểu Ðệ bắt Hiền Huynh Trần Quang Vinh đày xuống Cà Mâu như

 vậy Hiền Huynh Vinh có biết không .

        6 - Tiểu Ðệ xin thỉnh ý về một phần Ðạo tập kết ra Bắc .

      Tiểu Ðệ nhờ Ngài dạy phân, thiện lành, 6 vấn đề trên và xin Ngài

 thứ tha sự vô lễ nầy .

        Ðức Hộ Pháp ung dung phân lẽ thực hư :

         - 6 vấn đề vừa trình bày qua điều nào cũng quan trọng cả,

 chính cái quan trọng đó đẩy đưa Hiền Hunyh đến đây và mạng đổi mạng nhưng

 đó là sự đã dứt khoác rồi, thôi âu cũng là phần số đã an bày, nay chỉ còn

 cách chúng ta đồng cầu nguyện Ðức Chí Tôn, Ðức Phật Mẫn và chư Ðấng Thiêng

 Liệng ban ân độ rỗi cho đến ngày chung cuộc [ chết ] .

        Ðể trả lời 6 vấn đề mà Hiền Huynh đưa ra. Hiền Huynh chờ một tí,

 Bần Ðạo đến bàn giấy lấy ra những tư liệu để chứng minh cho Hiền Huynh thấu

 hiểu cặn ngồn, bởi đây là những điều Hiền Huynh muốn biết :

        1 - Ðây là thông điệp của Hiền Huynh gửi cho Bần Ðạo ngày

 22/7/1954. Nhưng đến ngày sinh nhựt của Bần Ðạo 05/05/1955 mới nhận được

 từ tay thân tín của Trần Văn Giầu. Bần Ðạo không phúc đáp mới có hôm nay để

 hiểu nhau, nếu như phúc đáp thì Hiền Huynh đã qui chung từ lâu và Bần Ðạo

 loạt vào kế sách của ông Hồ Chí Minh .

        2 - Nếu toàn Ðạo không am tường Việt Minh thì nay Tòa Thánh Tây

 Ninh đã bị nhụm màu đỏ rồi, cũng nhờ toàn Ðạo nhận diện được chế độ nhà nước

 Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa miền Bắc, đã gây ra nhiều bi thảm cho đất nước và

 người dân lâm vào cảnh khốn cùng, đất nước tiếp tục chiến tranh, đó là điều

 Tòa Thánh Tây Ninh phải tránh trước cho nên không dự phần vào cuộc thế là

 vậy, những gì có lợi cho nhơn sanh thì làm không ngại khó và một điều rất

 tối trọng mà Tòa Thánh Tây Ninh phải tránh vì mai sau Ðạo phát triển ra

 ngoại quốc, nếu dính vào chính phủ Bắc Bộ thì lịch sử nhân loại sẽ không tha

 thứ .

        3 - Toàn Ðạo có trách và buồn phiền Hiền Huynh nhưng không nỡ

 hại nhau vì tình Huynh đệ vức tay thì đau mình, cái khổ là 12 chi phái không

 tự đặt mình vào ánh sáng quang minh, vì lẽ đó mới sinh biến lợi riêng do duy

 danh dục khích và lẽ dĩ nhiên người cộng sản thấy điều này có lợi cho họ và

 nhảy vào khai thác không khó, Hiền Huynh là chủ của Cao Ðài Hiệp Nhứt nhưng

 cuối cùng chủ chính là Việt Minh, Hiền Huynh chỉ ký trên các văn kiện Ðạo mà

 không quyền, về tính trung thực của Cao Ðài Hiệp Nhứt ở buổi đầu rất tốt đẹp

 ai cũng đồng một ý hiệp nhứt là dịp chuẩn bị qui về một mối Ðạo, nhưng sự đổi

 tâm của 12 chi phái rất phức tạp cho phép Việt Minh thao túng. Riêng Bần Ðạo

 để lòng thương hơn là buồn, điều nầy Hiền Huynh đã biết rồi nay không cần

 phải lập lại .

        4 - Theo bản phúc trình của Hiền hữu Phối Sư Trần Quang Vinh.

 Có đến 4 lần quân sĩ Hiệp Nhứt và Ðạo Ðức Ðoàn bị loạt vào vị trí phục binh

 và vòng vây mỗi lúc xiết chật, nhưng cuối cùng Cao Ðài Hiệp Nhứt và Ðạo Ðức

 Ðoàn vô sự, đạng hai bên không mất và cảnh vật tứ phía vẫn im lìm, trong 4

 lần đó đều do Hiền Huynh chỉ huy, như vậy là Phối Sư Trần Quang Vinh đã tỏ

 bày sự thương yêu vô đối vì tình đồng Ðạo đồng môn, những trường hợp nầy chỉ

 có Người nhân đức mới thực hiện được, nếu như sự bao vây ngược lại thì Hiền

 Huynh phủ lấy ngay vì dịp may hiếm có, bởi có lần Phối Sư Vinh tha chết mà

 Hiền Huynh vẫn ra lịnh binh sĩ tấn công làm hơn 10 binh sĩ và 2 sĩ quan của

 Phối sư Vinh tử trận .

        Bần Ðạo nhận rằng quân đội của Phối Sư Trần Quang Vinh có chính

 nghĩa của nó và cũng thuộc diện bất đắc dĩ trong một lý do thành hình lịch

 sử vào thời Bần Ðạo bị lưu đày Phi Châu. Thực tế Ðạo lấy tu để lập đức

 lập hạnh, thì đâu có chủ mưu lập quân đội để thi thố với đời, đó là điều

 không nên làm, nhứt là người có Ðạo lại càng tránh cảnh xác thây vô thừa

 nhận .

       Tiếp theo có lần Hiền Huynh chỉ huy cướp kho lương thực của quân

 đội Phối Sư Vinh mà sự chống trả rất yếu ớt, đó không phải là thua mà phải

 nói rằng Hiền Huynh đang nắm vào trung điểm phục kích, nếu Phối Sư Vinh muốn

 thì cảnh sát phạt đồng Ðạo thê lương lắm. Cuối cùng kho lượng thực đó Hiền

 Huynh chuyển được về Thánh Thất Ngọc Sắc để nuôi quân, lúc quân đội của hiền

 huynh đang đói trầm trọng bởi không còn lương thực nuôi quân, thế mà Việt

 Minh không cung cấp lại còn ăn theo. Sau nầy Hiền Huynh mới biết kho lương

 thực ấy do Phối Sư Trần Quang Vinh biếu tặng nhưng tránh tiếng là nuôi kẻ

 thù. Hiền Huynh xét thử từ Cổ-kim có tướng quân nào mà cho giặc kho lương

 bao giờ, chỉ có những con người tu hành làm tướng bất đắc dĩ mới có tấm lòng

 như thế .

        Nay Bần Ðạo vẫn còn quan ngại và buồn bởi nhơn sanh tử trận quá

 nhiều dưới tay Việt Minh và quân đội Pháp. Kế đó đáng trách những tổ chức

 vũ trang và đảng phái không chịu đối thoại xây dựng, họ đã xem thường ý kiến

 của nhân dân .

        5 - Ðiều nầy chỉ mới biết đây thôi và biết tường tận chi tiết,

 nhưng việc đã cũ thôi mình nhắc nhở lại để làm gì, hơn nữa sự hờn giỗi của

 Phối Sư Vinh nay không còn, Bần Ðạo tặng tư liệu chi tiết nầy để Hiền Huynh

 đọc mà biết muôn mặt trái Việt Minh .

       6 - Nay tín đồ mình ở Bắc cũng có những ưu tư tốt đẹp, muốn lập

 thân phụng sự nhơn sanh, đó là điều rất đáng khuyến khích, nhưng cũng có

 những tín đồ chưa bao giờ tiếp nhận được Ðức tin, họ lại bị tuyên tryền cho

 tôn giáo là thuốc ru ngủ và không bao lâu nữa Ðạo hữu của mình sẽ bị hòa tang

 trong xã hội, rồi biến mất tiếng Ðạo và cũng chính số Ðạo hữu nấy ngày sau sẽ

 làm khổ Ðạo, tại sao có tình trạng nầy ? vì họ trống vắng Ðức tin, chưa am

 từng lập đức, lập hạnh đúng như mẫu mực một Tín đồ Cao Ðài .

        Như đã thấy mới ra Bắc mấy tháng mà có một số tín đồ đã không

 còn giữ Ðạo, tín đồ của mình đã rã thành nhiều mảnh và Hiền Huynh cũng không

 còn tiếng nói như trước đây để tập hợp thành một khối lớn .

        Ðó là những lầm lỗi của chúng ta chứ không phải của tín đồ. Một

 chính quyền lầm lỗi đất nước đó sẽ chậm tiến, một Ðạo sĩ lầm lỗi sẽ đưa Tín

 đồ đến cửa Phong đô, một Tôn giáo lầm lỗi sẽ biến thành bàn môn tả đạo !

        Nay Bần Ðạo trình bày 6 vấn đề trên và cầu nguyện Ðức Chí Tôn

 ban bố hồng ân cho mọi cảm thông, cùng nhau tha thứ, nếu có điểm nào Hiền

 Huynh không vừa ý xin nói ra để tham khảo tận tâm. Cao Triều Phát bày tỏ :

         - Thưa Ngài. Quả đời ca ngợi Việt Nam có Ðức Bác Nhã không sai.

 Tất cả 6 câu trả lời trên Ngài đã trình bày sáng tỏ từng phần một và chính

 đáng sự thực là như thế, Ngài đã cứu Tiểu đệ được sống nhiều phen và hôm nay

 Ngài từ bi cứu rỗi lần cuối kiếp sống nầy được vinh dự ân hưởng phúc lành,

 Tiểu đệ xin Ngài thứ tha vì đã làm Ngài mất rất nhiều thời gian. Thưa Ngài

 có cần Tiểu đệ trình bày những hoạt động của các chi phái từ trước và sau 9

 năm kháng chiến không ? Ðức Hộ Pháp :

        - Bần Ðạo và toàn thể Tín đồ đã biết tất cả sự hư của các chi phái

 theo Việt Minh, nhưng rất thương Anh-em bị ngã phải đường mê và cũng không

 thể nào khuyên bảo hay trừ khử bởi rô ích, thôi thì ta nghĩ về hôm nay vậy .

         Hiền Huynh nay đã cao niên, có lẽ thời gian ngủ cũng ngắn dần,

 nếu thức dậy sớm thì đến đây tự nhiên để dùng điểm tâm rồi sau đó vào thời

 Mẹo dâng lễ Ðức Chí Tôn. Cao Triều Phát :

        - Thưa Ngài bao dung, Tiểu đệ rất cảm ơn và xin tạm biệt hứa

 sáng mai thời Mẹo về Thánh Thất lễ Ðức Chí Tôn. Ðức Hộ Pháp ân cần tiển

 khách ra cửa đông môn và chào nhau tạm biệt, chúc một đêm bình an .

        23/05/1956. Vào lúc 5 giờ 20 phút sáng, cửa thánh thất chưa mở có

 tiếng kêu bên ngoài, Tín đồ nam ra tiếp thì biết là ông khách Ðạo hôm qua,

 Tín đồ nam mở cửa mời vào :

        - Thưa Ngài, Ðức Hộ Pháp đang chờ Ngài ở Trai đường để cùng

 điểm tâm .

        Ông Phát đi theo sự hướng dẫn của Tín đồ nam, vào đến nơi Ðức

 Hộ Pháp chào theo lễ Ðạo và thăm hỏi mọi sự bình an của đêm qua .

        Cửa Thánh Thất vẫn đóng như thường lệ, đến 7 sáng giờ mới mở, phía

 trong Thánh Thất cũng như mọi buổi sáng 5 giờ chuẩn bị hàng lễ thời Mẹo

 [ 6 giờ sáng ]. Sinh hoạt tứ thời của Tín đồ Cao Ðài xưa nay vẫn thế dù ở

 nơi nào Tứ Thời cũng như nhau. Tín đồ nam :

        - Thưa Ngài [ Cao Triều Phát ] dùng gì ở đây có

 bánh mì, cháo, khoai, sữa, café và cacao. Cao Triều Phát :

         - Cho tôi xin Café ít sữu và bánh mì. Ông

 thấy Tín đồ nam đem đến bàn mội thứ điểm tâm do ông đề nghị, ngoài ra có

 khoai mì và trà, ông hỏi Tín đồ nam rất tự nhiên :

         - Còn phần điểm tâm của Ðức Ngài. Tín đồ nam :

         - Thưa Ngài khoai mì và trà là phần điểm tâm của Ðức Ngài. Ðức Hộ

 Pháp hiểu ý :

        - Thưa Hiền Huynh sáng nào cũng thế Bần Ðạo chỉ xin điểm tâm trà

 với khoai, sang ngày mai thì đổi món khoai với trà. Bần Ðạo điểm tâm khoai

 củ và trà là để nhớ ơn người xưa và những người đang khổ ở quên nhà .

        Cao Triều Phát vui vẻ hết ngại ngùn và bình thường điểm tâm,

 trong buổi nầy cũng có Tín đồ dùng Café sữa, Cacao, bánh mì v.v... không

 khách sáo, cũng không phân biệt giai cấp hoàn toàn tự nhiên .

        Tiếng chuông đổ hồi thứ nhứt tất cả Tín đồ đã điểm tâm vừa

 chấm dứt rời khỏi Trai đường, Ðức Hộ Pháp tặng ông Phát chiếc áo dài Ðạo và

 cùng đến Ðiện thờ hành lễ .

        Tiếng chuông đổ hồi thứ hai tất cả Tìn đồ nhập Ðiện .

        Tiếng chuông đổ hồi thứ ba tất cả Tín đồ đồng bái chúc mừng nhau

 và nhập Ðàn. Ðức Hộ Pháp và Chức Sắc Hiệp Thiên Ðài di chuyển trước kế Chức

 Sắc lưỡng phái Cửu Trùng Ðài, Chức Việc lưỡng phái và Tín đồ lưỡng phái .

        Thời Mẹo viên mãn, toàn đạo bái ban chờ nghe truyền giảng giáo lý,

 hôm nay Ðức Hộ Pháp không truyền giảng giáo lý, chỉ để thời nầy nhằm giới

 thiệu ông Cao Triều Phát với toàn Ðạo hiện diện trên 100 .

        Ðây là buổi giới thiệu danh chánh ngôn thuận, trên thực tế thì

 toàn Ðạo đã hiểu hết nọi dung bởi Ðức Hộ Pháp có ban tốc ký truyền thông tri

 trước, toàn Ðạo đã am tường mọi vấn đề của ông Phát, như 6 câu hỏi của ông

 Phát được Ðức Hộ Pháp trả lời đã thành văn bản lưu. 7giờ 30 phút toàn Ðạo

 bái ban cuộc lễ viên mãn, Ðức Hộ Pháp mời ông Phát về văn phòng. Ðức Hộ Pháp

 ngõ lời tâm tư :

         - Thưa Hiền Huynh chuyến đi xa nầy có khó nhọc không ? Cao Triều

 Phát :

        - Thưa Ngài nay Tiểu đệ vừa mới hiểu, trường đời chỉ là gửi tạm

 kiếp sinh, Ðạo đức mới gọi là tri thức trong trường cửu và tri thức ta ta

 hòa nhập cuộc đời an lạc .

        Nếu Tiểu đệ có đức hạnh thì chuyến đi xa nầy thông thoáng, bằng

 không thể nào tránh được những an bài, Tiểu đệ nghĩ rằng có trình bày hết ra

 đây những nổi lòng cũng không hơn chân thành và những sự thực mới chứng minh

 hết nội tâm kẻ khổ .

        Ông im lặng 2 phút, tay đưa vào tuối lấy ra một phong thư trao

 cho Ðức Hộ Pháp, Người tiếp nhận và đọc lên đủ để phía trong ban tốc ký làm

 việc và ông Phát nghe :

         Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

        Ðộc Lập-Tự do-Hạnh phúc

                Mật Lệnh

        Kính gửi: Ðồng chí Cao Triều Phát .

        Ủy viên ban thường vụ Quốc hội .

        Ủy viên đoàn chủ tịch, ủy ban trung ương Mặt Trận Tổ Quốc

                 Việt Nam .

        Chủ tịch Hội Thánh duy nhứt Ðại Ðạo Tam kỳ Phổ Ðộ .

        Ðồng chí thân mến. Nay đảng cần đến sự bền lòng kiên trung của

 đồng chí, để thực hiện công tác rất quan trọng và bức bách, đ/c Nguyễn Mạnh

 Hà sẽ hướng dẫn đ/c đến Thánh Thất Kim Biên [ Phnom Penh ] Hội thánh Ngoại

 Giáo, để viếng thăm Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc vào ngày 22/05/1956 .

        1 - Ngày thứ Hai đến viếng thăm Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và tạo

 tiềm tin thân thiện .

        2 - Ngày thứ Tư đồng chí đến một mình trao đổi tình đất nước,

 nhân dịp nầy mời Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc viếng thăm Hà Nội và toàn Ðạo

 miền Bắc .

        3 - Ngày thư Mười đồng chí đến cho Ðức Hộ Pháp từ trần,

 rồi ra phi trường về Hà Nội gấp .

        Chào đồng chí thân ái và quyết định thành công

                       Ngày 20/05/1956

                         Hồ Chí Minh

        Cao Triều Phát thở nhẹ :

         - Xin Ðức Ngài tìm cho Tiểu Ðệ một lối sống, ví dụ như có thể

 ở luôn đây hay về Tòa Thánh cũng được. Ðức Hộ Pháp khuyên nhủ :

        - Hiều Huynh sống ở nơi nào cũng được điều đó không khó, ở đây

 từ hôm nay hay về Tòa Thánh vào ngày mai cũng được, đó là lối giải độc rất

 ổn, nhưng ông Hồ Chí Minh đã tính mưu kế trước rồi, Hiền Huynh nay chỉ cần

 hồi tâm nhớ lại sẽ thấy điều nầy, có ai tập kết ra Bắc mang cả gia đình đâu,

 nếu có chăng chỉ vài gia đình là cùng và nay họ cũng đồng hoàn cảnh như Hiền

 Huynh .

        Trước ngày Việt Minh tổ chức tập kết đã cô lập Hiền Huynh và

 không được ra khỏi Thánh Thất Ngọc Sắc vì họ đang chờ lệnh của ông Hồ Chí

 Minh, khi họ nhận thấy Hiền Huynh còn sử dụng được vài vụ có ích lợi cho

 đảng Cộng Sản, nên lệnh bắt buộc cả gia đình phải tập kết vội vã, tuy Hiền

 Huynh không tự nguyện tập kết. Việc chính là họ cần đến Hiền Huynh, thế là

 thuyền xuôi trúng dòng kế sách của họ. Hôm nay họ trao cho Hiền Huynh thi

 hành mật lệnh nguy hiểm và rất khó, đương nhiên họ phải bắt cả gia đình Hiền

 Huynh làm con tin nhằm để thực hiện cho mưu kế thành đạt, họ đã nắm rõ tình

 cảm Hiền Huynh vì thương yêu gia đình không thể bỏ dở dang mật lệnh và cũng

 không tài nào trốn tránh khỏi mật lệnh .

        Ông Hồ Chí Minh cẩn thận rất chi ly trước khi thực hiện, khi mật

 lệnh ra khỏi tầm tay và người phụ trách mật lệnh dù thành công hay thất

 bại cũng không được dịp để sống, họ bảo vệ đảng tuyệt đối, xem thường sinh

 mạng của người khác và họ có thể bán dân tộc mình cho liên ban Sô Viết .

        Nay xét thấy tờ mật lệnh quả là đe dọa thân thể Hiền Huynh đến

 nỗi lo âu khắc khoải, hao mòn ý chí, mật lệnh nầy là sắt thép của chế độ,

 có đủ mãnh lực áp chế Hiên Huynh vào đường không còn cách nào thoái bộ được,

 âu có sinh thì ắt có tử nhưng chúng ta cần tử trên cõi phúc lạc, chứ không

 chịu tử dưới những ngộ nhận yêu nước của người giả thế nầy được ! Hôm nay

 Bần Ðạo chấp nhập sự chết nầy, xin Hiền Huynh thay mặt ông Hồ Chí Minh độc

 thủ, vì Bần Ðạo muốn cứu nhiều người đáng được cần sống .

        Hiền Huynh hãy nhận lời nầy để chuẩn bị thực hiện, Bần Ðạo xem

 cuộc sống nầy có như không, người đời thường cho là huyền diệu khi có người

 chết để họ sống, họ chưa nhận được huyền diệu nên không chấp nhận mặt sống

 là cần thiết, xin Hiền Huynh an tâm, Bần Ðạo lấy Ðạo hạnh nầy để ban ân cho

 nhơn sanh đó. Ðức Chúa Jésus cũng một lần nhận chết cho thiên hạ sống đấy

 mà !

        Cao Triều Phát, lương tâm xúc động nước mắt chảy đầm đìa và

 thưa rằng :

         - Thưa Ðức Ngài, trước đây Tiểu đệ đã quyết định đến đây vì

 mục đích viếng thăm Ðức Ngài là chính, còn việc thủ tiêu Ðức Ngài không có

 trong suy nghĩ và hành động, giả sử Tiểu đệ thủ tiêu Ðức Ngài thành công khi

 về Hà Nội cũng sống không hơn vài tháng, thế thì thủ tiêu Ðức Ngài có lợi

 chi đâu, để rồi mang tiếng xấu xa, lịch sử Ðạo mai sau sẽ phê phán Tiểu đệ.

 Ðức Hộ Pháp cảm ơn và khuyên nhủ :

        - Hiền Huynh nên về Hà Nội để bảo vệ gia đình không còn cách

 nào khác hơn và những ngày tháng còn lại cần nhứt tự mình sám hối, đây cũng

 là một dịp trả quả đền ân nghĩa với gia đình và cho muôn họ. Cao Triều Phát

 cảm động :

        - Tiểu Ðệ nay thấu lý Ðức Ngài truyền dạy .

        10 giờ ban vận động lạc quyên Trấn Ðạo Kim Biên đến văn phòng

 Hộ Pháp, viếng thăm sức khỏe Ðức Hộ Pháp và trao đổi với ông Cao Triều Phát

 về tặng quà cho con em Ðạo miền Bắc Việt Nam. Ðức Hộ Pháp truyền rằng :

        - Quý Ðệ cùng Hiền Huynh Phát tự nhiên bàn thảo cho ra mọi việc

 tốt. Bần Ðạo xin kiếu để đến Ðiện thờ lễ Chí Tôn. Ðại diện ban lạc quyên

 phát biểu :

        - Kính thưa Ngài Cao Triều Phát, Huynh-Ðệ hôm nay thừa lịnh

 Ðức Hộ Pháp đến đây trước viếng thăm sức khỏe và xin nhờ Ngài chuyển quà

 nầy về tặng con em Ðạo của mình ở Bắc. Cao Triều Phát :

         - Thưa quý Hiền Huynh. Tiểu đệ đã trình bày với Ðức Hộ Pháp vì

 đó là ý nguyện chân thực của Tiểu đệ, xin quý Huynh cho Tiểu đệ một dịp lập

 công bồi đức, dâng hạnh nầy lên Ðức Chí Tôn .

        Nay nói cho cùng nếu Tiểu đệ nhận số quà to lớn nầy về Bắc thì

 không thể nào đến tay con em Ðạo của mình, bằng hơn để ở đây mà còn làm

 nhiều việc hữu ích cho Ðạo, số tặng phẩm nầy hãy được xem như con em Ðạo đã

 nhận và con em Ðạo xin gửi lại phần mình để làm công quả cho Trấn Ðạo Kim

 Biên, riêng trách nhiệm của Tiểu đệ sau khi về đến Hà Nội thì lập danh sách

 các con em Ðạo và sau đó chính Tiểu đệ xuất số tiền gia đình tương đương để

 thay mặt Ðức Hộ Pháp, Trấn Ðạo và Ban Lạc Quyên gửi tặng cho con em Ðạo, đó

 là cách giải quyến hay nhứt, xin quý Huynh tin tưởng nơi Tiểu đệ .

       Ban lạc quyên : - Thưa Ngài Phát. Mọi vấn đề tặng phẩm đã trở thành

 ý nghĩa thiêng liêng và hiểu được hoàn cảnh, chúng Ðệ thay mặt Ðức Hộ Pháp

 và Trấn Ðạo chúc Ngài bình an. Thưa Ngài có cần đến Ðiện Báo Ân từ không ?

 Cao Triều Phát:

        - Tiểu đệ muốn đến Ðiện Chí Tôn để hầu Ðạo với Ðức Ngài. Người đại

 diên thưa :

         - Hiện giờ Ðức Hộ Pháp đang di chuyển đến Ðiện Báo Ân Từ, Ngài

 đến đó cũng cùng lúc, mời Ngài đi theo Tín đồ nam nầy .

        Trên lộ trình di chuyển đến Báo Ân Từ, ông Phát cảm nhận đây là

 không gian đại hạnh và ông hỏi Tín đồ nam : - Tôi đến đây gần hai hôm xét

 thấy những sinh hoạt không ai bảo ai nhưng mọi việc đều thông suốt như có

 người điều động và mọi cuộc sống ở đây thanh cao quá, vì lẽ nào ? Tín đồ

 nam :

        - Thưa Ngài. Ðức Hộ Pháp là chủ của Ðạo về phần Thể cũng như Hồn.

 Người trược tiếp truyền thánh ý, để toàn Ðạo thực hiện đúng với sở nguyện và

 vận hành của nhơn sanh, vì vậy mà mọi việc biết trong nhịp nhàn khi thực

 hiện. Cao Triều Phát :

        - Như vậy mọi việc Ðức Ngài truyền dạy phải có người nhận và thông

 tri, nhưng tôi không thấy điều ấy diễn ra. Tín đồ nam :

        - Có chứ tại Ngài không ở trong cương vị Chức Sắc điều động Ðạo

 sự, như Ðức Hộ Pháp làm việc gì cũng dưới ánh sáng bạch nhựt cho nên ở đây

 Ðạo thấu suốt mọi lẽ của Người, những công việc của Ðức Hộ Pháp đã bày cho

 mọi Tín đồ thấy, nhưng Ngài không thấy đó là điều cần phải biết .

       Cao Triều Phát biết mọi việc đời, nhưng việc hành Ðạo thì ở thể

 mờ mờ, ông không biết gì về Chính Trị Ðạo, cũng chưa thông đạt cửa pháp nhập

 tịnh hoàn toàn, bởi vậy ông ngây ngất trước lời trình bày Ðạo sự của Tín đồ

 nam, ông thừa thông minh nhưng tri thức vẫn còn hạng hẹp trước chân lý bao

 la của Ðạo Cao Ðài và sự cạn uyên thâm không thể nào giới hạng khi hành

 trình thần học chưa truyền khắp thế gian, nên ông tự hỏi Ðạo ta mới 30 năm

 [ 1926-1956 ] mà đã có một tiến trình độ rỗi vi diệu đến thế sao ? .

         Ðức Hộ Pháp vừa đến cửa Ðông Ðiện [ cửa Dương ] thì Cao Triều

 Phát cũng vừa đến cửa Tây Ðiện [ cửa Âm ], Tín đồ nam xin kiếu và từ giả,

 Ðức Hộ Pháp cùng ông Phát đồng chào nhau và vào Ðiện hành lễ. Cao Triều

 Phát bày tỏ :

        - Tiểu Ðệ đã thấy thêm một phần ánh sáng Ðạo nhờ Tín đồ nam mở cửa.

 Ðức Hộ Pháp :

        - Ðó là mới vào cửa Thánh Thất tiếp xúc một tiểu Tín đồ, Hiền

 Huynh phải vào Chánh Ðiện thì mới gọi là Ðạo thấm thân. Cao Triều Phát :

- Thưa Ngài, như vậy phải vào Ðiện ở cửa nào và lúc nào ? Ðức Hộ

 Pháp dạy rằng :

        - Hãy tự lòng dấn thân hành Ðạo, muốn thế phải am hiểu và giữ gìn

 tinh túy Thể Pháp, Bí Pháp và chu đáo thuần khiết những mật ngôn quý báu

 nhứt trong kinh Ðạo, bởi mọi sinh hóa từ nơi đó mà thành. Nếu như ta đọc

 kinh thuộc lầu và âm điệu thanh thoát quyến rũ được người nghe và không hiểu

 Thể Pháp, Bí Pháp, thì người ấy không biết Ðạo chi cả, đó chỉ là cái xác

 biết Ðạo mà hồn không biết Ðạo, người ấy tu mãi vẫn chưa ngộ được. Cao Triều

 Phát :

       - Thưa Ngài muốn đến trình độ ngộ Ðạo thì phải như thế nào ?

 Ðức Hộ Pháp :

        - Hãy vì đạo đức và lấy thân trải rộng để phụng sự tha nhân, đó

 chỉ mới bước chân khởi đầu vào lộ trình của ngộ, mỗi bước chân ngộ có ánh

 sáng soi rọi, lối đi nầy không phải của riêng mình, vì khi ngô thì trách

 nhiệm dìu dẫn những tâm tối lại nhiều. Cao Triều Phát :

        - Nay Tiểu đệ cần bước vào lối đi ấy, thưa Ðức Ngài được không ?

 Ðức Hộ Pháp :

        - Cao Ðài là ngôi Ðền Cao Ðức Tin Lớn, lối đi rộng

 thênh thang vô đối, ai cũng vào được, Hiền Huynh muốn thì hãy gửi vào đó một

 niềm tin vững chắc thì chẳng bao lâu ý sẽ ngộ và điều cần yếu phải dứt khoát

 mọi động lực cản trở của ngoại cảnh xem như không có nó, bởi khi ta bước vào

 đường tịnh luyện thì từ giả bi quan thảm sầu, đó là con bệnh của cõi đời bám

 thân khó giải thoát . Cao Triều Phát :

        - Thưa Ðức Ngài, Tiểu đệ thực hiện hôm nay được không ? Ðức Hộ

 Pháp :

        - Từ hôm nay điểm khiếu quang đang mở và tâm linh cũng mong chờ,

 đứa con yêu của Ðạo trở về đúng lúc .

        Hiền Huynh hãy quì xuống hồi hướng Ðức Phật Mẫu vi diệu, rồi khởi

 đọc lời kinh thư thái theo nghi thức Ðạo, mỗi mật ngữ trong kinh có Bần Ðạo

 tiếp lực đến khi nào hết một thời kinh thì xả tịnh, rồi nghĩ năm phút sau

 đó tiếp tục, hôm nay chỉ tịnh ba thời là kết quả .

        Nào khởi động Kinh :

        " Ðạo gốc bởi lòng thành tín hiệp ,

        Lòng nương nhan khói tiếp truyền ra .

        ................................... "

        Hết thời một, đến thời hai và chấm dứt thời ba, thì vừa có tiếng

 chuông báo lễ thời Ngọ, Ðức Hộ Pháp và ông Phát đồng rời Ðiện Phật Mẫu để di

 chuyển đến Ðiện Chí Tôn. Ðức Hộ Pháp :

         - Sau ba thời kinh Hiền Huynh tiếp nhận được những gì ? Cao

 Triều Phát :

        - Thưa Ðức Ngài, quả là vi diệu hôm nay đã ra ngoài sự diễn tả

 của trần tục. Thời thứ nhứt thì còn cái tôi nặng trĩu tại lòng, thời thứ hai

 hiện lên một màng ánh sương mờ nhạt vờn vờn và sau đó biến mất, nhưng qua

 thời thứ ba thì thân thể Tiểu đệ hoàn toàn không không. Ðức Hộ Pháp truyền

 dạy :

        - Từ Ðây Hiền Huynh biết cửa Hộ Pháp ở đâu rồi và chuẩn bị đường

 tu không còn dài, Hiền Huynh hãy cố gắng nâng niu ý chí đừng lơi, còn sống

 ngày nào thì để tâm linh khoáng đạt và trui luyện mãi đến ngày chung cuộc

 thì hồn đặng an. Bần Ðạo mời Hiền Huynh đến Ðiện mừng lễ Ðức Chí Tôn là thời

 thứ tư Hiền Huynh phải dâng hiến hạnh cho Người vì thời Ngọ rất huyền diệu,

 chúc Hiền Huynh thành đạt. Cao Triều Phát :

        - Tiểu đệ tạ ơn Ðức Ngài .

        Ðức Hộ Pháp nhập đàn và toàn Ðạo khởi lời kinh, sau khi viên

 mãn thời Ngọ tất cả toàn Ðạo đều vui mừng vì trước đây ông Cao Triều Phát

 chẳng có gì gọi là Ðạo, thế mà chỉ một thời kinh trong Ngọ ông đã tiếp nhận

 ân ban thanh khiết của Ðạo quả là duyên hạnh Ðạo phi thường. Ngài Bảo Ðạo

 truyền giảng về sự sống của loài vật .

        - Thưa Thầy cùng toàn Ðạo lưỡng phái, cùng tham khảo trên chủ đề

 [ Tìm hiểu xã hội loài kiến ] Bần Ðạo xin trình bày :

        Mỗi loài sinh vật nào cũng có tính sống ưu việt như thông

 minh và ngôn ngữ riêng của nó, nếu ta biết được để lấy đó mà bổ túc cho đời

 sống của loài người cũng hay lắm. Loài người có khả năng học hết những kinh

 nghiệm sống của vạn vật, nhưng trái lại vạn vật không học được nhiều của

 loài người, đó là tính siêu nhiên của loài người do Ðức Chí Tôn ân ban .

        Chúng ta thường thấy xã hội loài Kiến đang sinh hoạt, hằng vạn

 con di chuyển qua lại, Kiến gặp bạn sơ giao cụng đầu rồi từ giả, Kiến

 gặp bạn thân chào nhau bằng hai cái vòi, Kiến gặp bạn hiền chào nhau bằng

 hai vòi và hai chân trước, Kiến gặp gia đình cũng chào nhau bằng vòi, nhưng

 dừng lại thăm hỏi và trao đổi rất lâu .

         Chúng ta rất tiết không hiểu ngôn ngữ của Kiến nói lên điều gì,

 nhưng những cử chỉ đó đủ cho ta chiêm nghiệm xã hội có tổ chức hẳn hoi,

 Kiến rất nhiều bạn thân và sự ân cần của Kiến thực sự nồng nàn, Kiến biết

 đoàn kết để sống, Kiến truyền tin rất mau, tổ chức của Kiến cũng có trên

 dưới trật tự, biết chia phần cho nhau ăn và để, trên đường di chuyển nếu gặp

 đồng loại bị hoạn nan hay đau ốm không phân biệt lạ quen cũng kề vai để cán

 gánh cho nhau một đoạn đường, chúng ta thấy loài Kiến như vậy, nghĩ lại thấy

 mình cần phải thương yêu và bao dung nhiều hơn .

         Bần Ðạo hy vọng ngày nào đó nhân loại sẽ khám phá ra mọi tính

 năng của sinh vật để bổ sung vào giá trị sống cho nhân loại, làm giàu tính

 nhân bản và đạo đức, ngày nay khoa học chỉ mới khám phá ra một cạnh sinh vật

 học để phục vụ quyền lực, cho nên chúng ta vẫn còn sắp hàng chưa hưởng được

 những vốn chất thiên nhiên đó .

        Nhưng đổi lại Ðức Chí Tôn đã ân ban cho chúng ta một kho tàng

 thuần nhứt vũ trụ. Chúng ta là những nhà khoa học Ðức tin nghiên cứu Thể

 Pháp, Bí Pháp, Kinh lễ và phương tu hành Ðạo để phổ độ nhơn sanh đồng hưởng.

 Họ vì khoa học thực dụng, ta vì khoa học Ðức tin. Thực dụng, Ðức tin cả hai

 cần có sự tương quan thì nuôi được thế giới mai sau công bình .

        Lời truyền giảng của Ngài Bảo Ðạo vừa chấm dứt ở đây, đàn lễ Ngọ

 viên thành, toàn Ðạo bái ban, lúc nầy Cao Triều Phát chính thức tạm trú

 tại Thánh Thất, ban lưu xá hướng dẫn về phòng riêng để nghĩ ngơi .

        Phòng rộng có một Thiên bàn nhỏ thờ Thiên Nhã hương trầm để lễ

 nghi, một bàn làm việc và bàn trà, có một kệ kinh sách Ðạo, ở gốc phòng

 cuối là giường ngủ gối mền thẳng tắp, trên vách tường có những chân dung

 như đức Khổng Tử, Lão Tử, Vitor Hugo và Ðức Quyền Giáo Tông Thượng Trung

 Nhựt [ Lê Văn Trung ] tạo ra khung cảnh thỏa mái .

        Có tiếng gõ cửa từ bên ngoài là Tín đồ nam khi sáng, mang vào

 phòng một kỷ trà nóng đặt xuống bàn, trao cho ông Phát một chương trình

 sinh hoạt hằng ngày của Thánh Thất và kèm theo một phong thư của Ðức Hộ Pháp

 gửi, Tín đồ nam giải thích cặn kẻ rồi ra đi, nhưng dừng chân lại dặn lần

 cuối :

         - Nếu Ngài nghe ba tiếng gõ cửa đồng nhịp là của Tiểu đệ

 ngoài ra là kẻ lạ, thưa Ngài chú ý. Cao Triều Phát :

        - Như vậy là thế nào ? Tín đồ nam :

        - Ðức Hộ Pháp cắt cử Tiểu đệ hầu Ngài và cần thiết

 nhứt là để Ngài an tịnh, nếu kẻ lạ vào sẽ làm ồn ào, thì không tịnh được,

 cho nên không ai lai vãng ở khu vực nầy hay vào phòng Ngài, chỉ duy nhứt có

 Tiểu đệ được phép mà thôi, khi nào Ngài cần ra ngoài để thay đổi không khí

 đó là sự tự nhiên tùy Ngài. Cao Triều Phát :

         - Cảm ơn Ðệ, tiếng khánh từ xa vọng lại ông

 biết đây là giờ nhập trai, rời khỏi phòng tiến về hướng Trai đường, đến

 nơi gặp lại Ðức Hộ Pháp và tất cả Tín đồ cư ngụ trong Thánh Thất hơn 50 vị,

 ông Phát dùng trai chung với Ðức Hộ Pháp, trai mãn ông về phòng để xem phong

 thư của Ðức Hộ Pháp dạy bảo những gì .

        Phong thư nầy là chương trình sinh hoạt riêng của Ðức Hộ Pháp

 gửi ông Phát, nếu đem đối chiếu chương trình sinh hoạt Thánh Thất thì tìm

 thấy thời gian sinh hoạt chấm dứt cách nhau 15 phút để giải lao, sinh hoạt

 của Thánh Thất đến 01 giờ sáng mới gọi là một ngày, như vậy Ðức Hộ Pháp

 dành riêng cho ông thời gian quí báu nầy. Trong chương trình Ðức Hộ Pháp

 ghi 15 giờ 30 phút có mặt ở Ðiện Thầy, ông xem đồng hồ còn 40 phút nữa và

 chẻ thời gian làm đôi để ngã lương rồii sau đó đến Ðiện là vừa lúc

        Cao Triều Phát tự đến Ðiện thì đã có Ðức Hộ Pháp và Tín đồ nam

 đang chờ. Tín đồ nam :

         - Thưa Ðức Thầy và Ngài con xin tạm biệt. Ðức Hộ Pháp :

        - Buổi nầy chúng ta không đọc kinh mà chỉ chuyển động thanh khí.

 Cao Triều Phát :

         - Thưa Ðức Ngài làm thế nào để chuyển động thanh khí, bởi đây

 là một danh từ mới lạ ? Ðức Hộ Pháp :

        - Bây giờ Hiền Huynh quì xuống hồi hướng dâng

 lên Thiên bàn Ðức Chí Tôn và làm theo Bần Ðạo thì được việc, Hiền Huynh cho

 thể chất trống không, khi ấy Bần Ðạo sẽ chuyển thanh âm, không khí trong

 lành gọi là thanh khí. Bây giờ chúng ta cùng cho khởi 5 phút trống không.

 Ðức Hộ Pháp chuyển tha lực thanh âm và thanh khí .

        - Ðôi mắt nhắm lại, cửa Hộ Pháp mở ra, thanh âm [ Kinh kệ ] của

 Bần Ðạo cùng hòa nhịp thanh khí của Hiền Huynh, làm chuẩn điểm chuyển vào

 cho động thái phát khởi theo dòng thời gian nầy vận xuống đừng thẳng của sọ

 ra sau xương ót, chuyển xuống đường xương sống, cho khí đến cuối xương cụt,

 rồi hồi thanh âm và thanh khí về lại cửa Hộ Pháp, thư thả thở nhẹ để cơ thể

 thông thoáng, tránh đừng ép tim dồn dập. Tiếp tục như thế 12 lần rồi hãy mở

 mắt ra để xả một hồi tịnh .

        Cao Triều Phát mở mắt ra thấy đối diện chân dung Ðấng toàn thiện

 và cầu nguyện :

        - Xin Ðức Ngài ban ân, bố đức để giải thoát và bảo vệ Tiểu

 đệ qua cơn sợ hải. Ðức Hộ Pháp dạy tiếp :

         - Hãy tiếp tục nhắm mắt lại và luân hoán thanh âm, thanh khí

 như sau. Cửa Hộ Pháp mở ra, thanh âm, thanh khí truyền vào, vận chuyển đến

 đốt đầu xương sống sau cổ [ mạch khí quản ] và hồi về cửa Hộ Pháp thở nhẹ

 ra, 12 lần như thế để Bần Ðạo truyền Thể Pháp giải căn và xả hồi tịnh lần

 thứ hai .

        Cao Triều Phát mở mắt ra thấy đối diện một chân dung sáng rực

 rỡ phát ra từ Ðức Hộ Pháp và Người ngự trên tòa sen, ông Phát cầu nguyện :

         - Thưa Ðức Ngài, tiểu đệ đã hiểu, xin ngài tự ý dạy bảo điều

 chi cũng đặng. Ðức Hộ Pháp :

        - Mắt hướng thẳng về Bần Ðạo, rồi hãy chuẩn bị hoán thanh âm hòa

 vào thanh khí, cửa Hộ Pháp mở ra, vận chuyển đến đót xương sống ngang tầm

 trái tim [ mạch hô hấp ] và hồi về cửa Hộ Pháp thở thông thoáng, 12 lần như

 thế để Bần Ðạo truyền Bí Pháp giải nghiệp và xả tịnh lần thứ ba .

       Cao Triều Phát tịnh lần thứ ba không nhắm mắt đã hoàn tất,

 cảm thấy chân dung Ðức Hộ Pháp rất kỳ diệu như đang ngồi trên con hạc và

 bay trên không trung, ông khẻ gọi :

        - Thưa Ðức Ngài chờ Tiểu đệ cùng đi với. Ðức Hộ Pháp bảo :

        - Chưa đủ khí lực phải còn nhiều công phu như thế. Bần Ðạo và Hiền

 Huynh tạm biệt để nhường chỗ cho toàn Ðạo chuẩn bị thời Dậu .

        Cao Triều Phát về đến phòng riêng trên bàn đã có bình trà pha

 nóng, dùng trà và tự lòng cảm ơn Tín đồ nam đã chu đáo, xem lại chương

 trình sinh hoạt của Ðức Hộ Pháp. " Thời Dậu tự lực hành tịnh những gì mà tha

 lực đã hướng dẫn ". Bây giờ ông mới hiểu tất cả những gì bày biện trong phòng

 nầy đều có ngụ ý cho định tịnh .

        Ông dùng ba hớp trà, rồi hướng về Thiên bàn thắp 05 cây hương

 dâng lễ Ðức Chí Tôn và quì xuống ôn lại bài tập từ ngày vào Thánh Thất cho

 đến nay, như kinh kệ và vận chuyển thanh khí, vào định tịnh tự nhiên không

 hay biết, có đôi lúc cũng muốn trở về trạng thái bình thường để xuất tịnh,

 nhưng không được vì nó đã thông suốt và chìm sâu trong tiềm thức. Thôi thì âu

 cũng là dịp mở ra những trang đời sám hối, tự tâm hồn bồn chồn và sau đó hạnh

 phúc đến êm đềm vi diệu, hôm nay Ðấng đến mở cho một lối đi bình an vô sự

 [ Ðức Hộ Pháp mặc khôi giáo uy nghi ] với giáng Ma xử, Người ân cần lo lắng

 từng nhịp thanh âm, thanh khí. Người còn gửi vào lòng mối dây thương yêu mầu

 nhiệm toàn thiện và Người khuyên bảo :

        - Phần số đã định rồi con không cải được, như vậy con hãy vui vẻ

 để tiếp nhận nó, từ đây đến ngày chung cuộc không xa phải thừa cơ hội nầy để

 chuẩn bị tương lai phần hồn phách, cơ hội lớn lao nầy con có được là nhờ biết

 hối cải và tính thiện kiếp sinh nhớ lối hoàn lương, nay con hãy nuôi ý chí

 luyện Ðạo và mở kho đức ra để Thầy gửi vào đó một kho tàng Bí Pháp vô tận,

 Thầy tin nơi con biết sử dụng kho bửu vật nầy sẽ thành đạt, con thông minh

 học ít hiểu nhiều, thôi con hãy về lại xác tục Thầy chúc con bình an .

        Cao Triều Phát, ra khỏi định tịnh mà vẫn còn lưu luyến, tự hỏi

 mình tại sao không ở mãi chốn ấy vì ở đó vô cùng an lạc và mới lạ cần nên

 biết, còn khi đã hồi về xác thì thấy trần tục chẳn ra chi cả. Ông tự hẹn kỳ

 định tịnh sau sẽ đi xa hơn, vì đã có chìa khóa trên tay rồi, tiếng khánh mời

 nhập trai, ra khỏi phòng đi về Trai đường vẫn chưa thấy Ðức Hộ Pháp đến. Tín

 đồ nam :

        - Ðức Ngài còn làm việc ở văn phòng, thưa Ngài tự nhiên nhập

 trai đừng chờ Ðức Ngài. Cao Triều Phát, ngạc nhiên hỏi tiếp :

        - Ở đây có chủ và khách như

 vậy mình phải kỉnh chứ có lẽ nào mình nhập trai mà không mời Người hay sao ?

 Tín đồ nam :

         - Ðức Ngài không bao giờ nghĩ như vậy, Ðức Ngài luôn luôn muốn

 mình tự do thỏa mái trong lúc nhập trai, dùng trai ở bàn nào cũng được, còn

 nếu Ngài muốn chờ thì tùy ý chứ Ðức Ngài không bảo phải chờ, vã lại Ngài đã

 ở đây cũng hai hôm rồi, thấy cảnh sinh hoạt là như vậy đó, ăn uống nói chuyện

 tự do tùy thích đó là của riêng cá nhân, miễn đừng sanh bệnh trần tục là tốt,

 còn giờ Ðạo thì phải để tất cả cho Thiêng Liêng không có cái riêng nào của

 mình đặt trong ấy, Ðức Hộ Pháp đến nhập trai cùng ông Phát và Tín đồ nam .

        Ông Phát có một nhận xét tinh tế và hiểu tự lòng. Ðức Ngài quả là

 bình dị trong cuộc sống, không thấy Ðức Ngài làm kiểu cách cao sang của một

 Hộ Pháp và Tín đồ sống ở đây cũng vậy đều bình đẳng, không phân biệt chia

 quyền giai cấp, lẽ dĩ nhiên ở đây cũng có người quyền thế xã hội và tiền

 dư bạc để, trình độ kiến thức cao viễn thông kinh quán chúng, kỷ sư, bác sĩ,

 giáo sư, luật sư, học giả, ký giả, chủ báo, nhà văn, nhà thơ, cựu đốc học,

 cựu tỉnh trưởng, chủ bút, sinh viên và bần hèn kém học cũng nhiều .

         Tín đồ nam-nữ chia nhau làm nội trợ, mấy Tín đồ nan rửa chén

 bác, chạy lau bàn, xếp ghế, quét nhà lăng xăng rất thạo nghề nhà hàng

 [ Restaurant ] công việc hằng ngày tưởng họ là kẻ để sai, làm vặt bình

 thường của hạ cấp, nhưng đâu ngỡ rằng họ là những Tín đồ phụng sự chung, họ

 có một tâm hồn cao quí hơn đời và bề rộng tri thức của họ cũng trội hơn

 những cái đầu xưa nay tôi thường giao thiệp, nghĩ lại hơi thẹn vì đã hai hôm

 đánh gía họ quá thấp, bởi cứ nghĩ rằng mình hay hơn người khác, đến Ðức Ngài

 mà mình cũng còn trộm nghĩ vốn sở học đơn sơ, nay mình đáng có tội .

         Ông Phát đọc được trong cử chỉ giao tiếp và gần gũi của ba Tín

 đồ nam phái, đang chạy lau bàn, cùng nói chuyện bằng tiếng Pháp với Ngài

 Bảo Ðạo cách hai thước và lời rất nhỏ :

         - Tối nay có ba người khách từ Sài Gòn lên thâm ông khách kia,

 ở lại Thánh Thất chỉ một ngày, như vậy bác sĩ có bị vướng vào trực đêm không

 ? Thưa không. Rồi hỏi tiếp: Còn ký gỉa thì sao ? Thưa Thầy tối nay con phải

 viết nốt bài phóng sự Hoàng gia về vụ biên giới Thái và hỏi tiếp : Còn luật

 sư thì sao ? Thưa Ngài con vẫn như mọi khi. Như vậy tối nay chỉ có ba chúng

 ta chạy bàn, ông Phát ý thức được mọi Ðạo sự ở đâu, thì ra người điều hành

 Ðạo sự chính Ngài Bảo Ðạo Hồ Tấn Khoa nguyên cựu Ðốc Phủ Sứ vang bóng một

 thời về khả năng hành chánh miền Nam .

        Mình tự thẹn, một kẻ khách không đáng nhận ân sủng của Ðạo, bởi

 những Tín đồ trí thức nầy làm mình ái ngại, vì họ không phải là Tín đồ trong

 suy nghĩ tầm thường của mình, âu cũng do mình có cao ngạo nên bị những Tín

 đồ nơi đây đánh gục và đo váng trong Trai đường, từ đây cái nết cao ngạo phải

 chừa, không được xem thường thiên hạ, nhứt là ở cửa Ðại Ðạo và mình phải như

 anh bạn Ðạo đang lau bàn và quyét nhà mà khoa bản kia mới được, hỏi ra bạn

 Ðạo mình tốt nghiệp tại đại học đường Paris, rồi về Cao Miên làm việc .

         Nhân hôm nay Phát tôi cũng hòa mình và bạo phổi, mở lời xã giao

 với vài vị Tín đồ Nữ phái đang gói bánh bì chay .

        - Thưa quý Hiền Tỷ, hiện vẫn sống ở thủ đô chùa tháp nầy và đã

 công qủa ở đây được bao lâu ? Hiền Tỷ trả lời :

        - Thưa Ngài. Tiểu Muội hiện đang là Giáo sư Vật lý tại đại học

 đường Hoàng Gia Cao Miên, công qủa cho Ðạo nay được hai qúi [ 6 tháng ] còn

 Hiền Tỷ nầy là Dược sĩ giám đốc viện bào chế Phnom Penh, kim bào chế thực

 đơn Trai đường, công quả đã ba qúi, chuẩn bị hết hạng ở cuối tháng nầy.

 Cao Triều Phát :

        - Nếu quý Tỷ thấy tôi dùng được ở nơi nào thì cho một dịp công

 quả ở đây được không ? Hiền Tỷ giáo sư :

        - Thưa Ngài, muốn tìm việc ở đây phải đưa đơn chứ nói khơi khơi

 thì làm sao được, như Muội đây từ ngày đưa đơn, đến năm sau mới được vào

 lặt rau, thế mà còn bị cai hăm đuổi ra khỏi sở, nếu Ngài muốn thì Muội vận

 động chức lau Ðiện thờ, nhưng phải mất bảy hay tám tháng nữa mới làm được,

 nhưng Ngài chỉ tạm ở đây còn 8 ngày nữa thì về Hà Nội, nhưng nếu Ngài quyết

 định trở lại thăm Trấn Ðạo Kim Biên thì nộp đơn từ hôm nay là vừa .

       Tự mình suy nghĩ đức hạnh và chuyên môn để tìm chính mình một tâm

 hồn an lạc, vì xét thấy tất cả Tín đồ ở đây đều hiếu Ðạo hơn mình, họ sống

 vì Ðạo bẵng tiếng duy ta, họ cũng thích chuyện vui đùa tự do thỏa mái, sống

 không vì kiểu cách như đã thấy nơi hai Hiền Tỷ nội trợ hiền đức mà trong họ

 lại chứa cả một kho tàng chất xám và ở trong họ có một năng lực Ðạo phi

 thường vì khi nói chuyện xuất kình lực thanh âm và thanh khí tuyệt diệu, họ

 nói chuyện đếm được từng kinh thức trong lúc phát ra, hình như họ tịnh

 trong việc làm, tất cả những điều ấy tôi đã được Ðức Hộ Pháp truyền thụ và

 nhờ thế mới biết Tín đồ sống ở đây đầy lòng nhân đức và tâm trọn lành, ngày

 đầu tôi đến đây nào biết gì về họ, nay đã là thân xem nhau bằng tình đồng

 sinh, thì ra cõi Thiên hiện hữu nào đâu có xa .

         Từ đây tôi đã là thành viên của Thánh Thất và Trai đường là

 nơi dùng trai nuôi sống mãnh đời, nên tự mình phục vụ và tùy ý lựa chọn thực

 đơn theo khẩu vị, những buổi đầu tôi là khách cho nên khi dùng trai có đồng

 Ðạo mang lại, nay thì tôi rất tự nhiên, không còn chủ khách .

        Rời Trại đường về phòng riêng độ chừng 20 phút sau, có tiếng gõ

 cửa nhịp ba, thế là ông kẹ Tín đồ non bước vào. Tín đồ nam :

        - Thưa Ngài. Ðức Hộ Pháp mời Ngài sang văn phòng có vài người từ

 Sài Gòn viếng thăm .

        Cao Triều Phát cùng đi theo Tín đồ nam, nhưng rất ngạc nhiên ai

 biết mình ở đây mà thăm, tuy hồi chiều có nghe trộm nhưng tưởng đùa mình

 cho vui, nhưng đây là sự thực, tim đập mạnh và hồi hộp có cảm tưởng kẻ thăm

 mình chắc chắn là thân lắm, nhưng họ đi thăm một thân cùn cụt để làm gì vã

 lại tôi đang ở vào thế nay mai xác rệu rã hồn lìa, bước chân tôi hiện ra

 lững thững làm lòng xao xuyến, nếu gặp người thù củ thì càng hổ thẹn thêm,

 nhưng mà trốn tránh là không biết nhận lỗi thế thì đâu phải kẻ tri thức .

        Cao Triều Phát vào văn phòng chào Ðức Hộ Pháp, tay bắt mặt mừng

 những người từ xa đến mà lòng lo lắng bởi có kẻ người thù năm xưa như Trần

 Quang Vinh, Phan Khắc Sửu và Trần Văn Hương cả ba đồng đứng lên chào ân cần

 thân thiết, phút giây hòa khí trong lo lắng đã thành cảm thông. Ðức Hộ Pháp

 mở lời :

        - Thưa quý vị, Hiền Huynh Cao Triều Phát

 viếng thăm Bần Ðạo và tạm trú ở đây tuần sau thì về Hà Nội, lẽ ra Hiền Huynh

 về Sài Gòn để thăm quý vị nhưng chuyến công tác nầy thê lương lắm, nên không

 đi đâu được quý vị cảm thông cho Hiền Huynh, nay quý vị được tin mà đến đây

 viếng thăm như vầy thì quả là vinh hạnh. Ngài Phan Khắc Sửu :

        - Chúng tôi về đây viếng thăm Ðức Hộ Pháp, Ngài Bảo Ðạo và cùng

 dịp thăm Hiền Huynh Phát. Ðể nhớ ơn chúng tôi luôn về đây tham khảo cùng Ðức

 Hộ Pháp trên cả hai phương diện Ðạo và Ðời, tuy Người ở vào hoàn cảnh lưu

 vong nhưng vẫn tìm mọi cách gửi về đất Mẹ những niềm tin hy vọng. Người

 khuyến khích chúng tôi nuôi chí để lòng bảo vệ quê hưng xứ sở .

         Ðức Ngài còn hướng dẫn tường tận phương tu, hành Ðạo, chúng tôi

 học nơi Ngài những nhận khổ vì đất nước và tiếp nhận sự vi diệu của Ðạo .

        Ðức Ngài cũng thường dạy rằng : " Ngày sau nếu có dịp làm đầu

 chính phủ hãy ra sức tạo của cải nuôi dân, hiện nay dân cần cơm ăn áo mặt

 tròn trĩnh và mở mang kiến thức " .

        Từ lời răng ấy, chúng tôi đến với Ðức Ngài như thể tìm đến tâm

 tư vì nhân đức bao dung, thế mà ông Ngô Ðình Diệm tuyên bố rằng chúng tôi

 là lũ trẻ chạy theo Ðức Hộ Pháp để học làm chính trị, như vậy chứng tỏ Diệm

 có tâm ý yểm tài người hiền, nhờ vậy mỗi khi nhớ đến Ðức Hộ Pháp chúng tôi

 thường về đây viếng thăm Người và nay anh em chúng tôi đến với H.H Phát

 cũng trên mục đích ấy, chúng tôi rất cảm kích H.H cũng như anh em ở quê nhà

 vẫn thường cầu nguyện H.H trọn vẹn bình an .

        Sau 1954 Ðệ lại nhớ Hiền Huynh nhiều, bởi những lúc trao đổi Ðạo

 sự chân thành và hữu ích ấy mới hiểu nhau nhiều mối ưu tư vì Ðạo, trước đây

 Ðệ còn mò mẫm cái vi diệu của Ðạo một cách rất khó khăn tại Cơ Quan Cao Ðài

 Qui Nhứt năm ấy, rồi có lần Huynh và Ðệ cùng tham khảo trên chủ đề Cơ-bút

 nhưng chưa đồng thuận căn bản nào cả, thì hiệp định Genève lại đến, từ ấy

 mất dịp thân thương học Ðạo và mất luôn suy nghĩ tâm giao hiệp Ðạo .

        Nay gặp lại Hiền Huynh rất mừng nhưng thời gian có hạng, thôi thì

 Ðệ xin đặt vấn đề Cơ-bút chân hư như thế nào trong các Chi phái, các Cơ quan

 Ðạo ? và nhứt là cuốn Ðại Thừa Chơn Giáo theo kinh nghiệm hiểu biết của Hiền

 Huynh ? Cao Triều Phát :

        - Nếu Hiền Huynh hỏi câu nầy vào lúc trước, thì chắc hẳn Ðệ không

 bao giờ thổ lộ sự thực của Cơ-bút trong chân hư của nó .

        Hôm nay thì sự thực nào cũng phải bày ra thôi: Kể ra người Cộng

 Sản tà ma quá khéo, bởi Cơ bút căn bản của Ðạo họ nghiên cứu hầu như muốn

 chiếm đoạt toàn bộ thần học, phần truyền giáo họ nắm vững quy luật vận dụng

 chu đáo phương thức hành Ðạo, họ đưa ra những sự việc giả dối để hoán đổi

 thực hóa hư và nếu đã hư thì cho hư nhiều thêm lên, từ đó họ rộng tay lùa

 Tín đồ nhẹ dạ chui vào bồ của họ .

        Việt Minh chuẩn bị vận động cho một công tác nào đó thì họ viết

 một bản văn có nghiên cứu hoàn chỉnh và đối chiếu theo niêm luật thánh ngôn

 hay thánh giáo v.v... Sau đó họ gửi cho chi bộ đảng để chấp thuận kế hoạch

 và cho phép các cơ quan thánh thất chi phái thi hành .

        Về Ðại Thừa Chơn Giáo nguyên bản 1936 [ Bính Tý ] chỉ có 16 trang,

 nội dung thánh giáo hướng dẫn chay lạc, sau đó Việt Minh bày ra Cơ-bút

 biến cuốn Ðại Thừa Chơn Giáo thành của riêng chi phái Chiếu Minh, thực sự

 phải nói đó là chủ trương của đảng Cộng Sản V.N .

        Nội dung Ðại Thừa Chơn Giáo rất phức tạp vì ý đảng CS ở trong đó

 nhiều hơn ý Ðạo, những ai biết Ðạo tinh thông mới thấy nội dung thay đổi tùy

 nhiệm vụ và hàng động. 1940 đảng Cộng Sản triệu tập chi bộ tuyên truyền sáng

 tác văn theo dạng Cơ-bút và lấy Ðại Thừa Chơn Giáo làm mẫu mực quần thảo tín

 đồ Cao Ðài, đến nay thì cuốn Ðại Thừa Chơn Giáo trên 250 trang, đã trót 16

 năm, tam sao thất bổn, in qua đồ lại toàn là lời mị dân, đạo nhảm. Những ai

 mê tín dị đoan, trình độ i tờ, mới biết đọc biết viết, chỉ mới với được Ðại

 Thừa Chơn Giáo vội xem như bảo vật gối đầu, có người còn cho là Thánh kinh .

        99% Cơ-bút đảng hoành hành các Cơ quan Chi phái do đó ăn mòn chân

 lý Ðạo gốc. Việt Minh nhờ sử dụng hình thức Cơ-bút nầy đã thành công nhiều

 mặt như thành lập các chi phái, cơ quan mới, như Cao Ðài Qui Nhứt [ 1952 ]

 chẳn hạn, trên bề mặt là ông Nguyễn Bửu Tài nhưng ở sau lưng có Tiểu đệ

 [ Cao Triều Phát ] làm cố vấn, Việt Minh là động lực điều phối, nói chung

 các chi phái và cơ quan đều cùng một hệ thống tổ chức lệ thuộc Việt Minh .

        Riêng Tòa Thánh Tây Ninh và các chi phái độc lập, vẫn bị các chi

 phái và cơ quan theo Việt Minh bao vây, cùng lúc nầy có một hành động bí

 mật khác chúng ta đã thấy rất rõ trên các Kinh lễ, Thánh giáo và Thần học

 của Ðạo do Việt Minh cố bới xới để bón thứ phân vô thần vào Ðạo, hầu nuôi

 dưỡng và tạo ra những mối nghi kỵ trong Nhơn sanh .

        Những năm tháng nầy Tiểu đệ là kẻ thừa hành lâu năm mới am tường

 tính tà ma biến hóa vô lường ấy, khi đã biết họ thì lương tâm không cho phép

 và sức chịu đựng hành động bất nhân cũng không thể chấp nhận được và băn

 khoăn nhứt muốn ra khỏi vòng lụy của tà ma không phải dể gì .

         Sở dĩ Tòa Thánh Tây Ninh còn đứng vững ngày hôm nay là nhờ có Ðức

 Hộ Pháp che chở bằng không thành tro bụi rồi, chúng ta thấy đấy sau 1954 các

 chi phái và cơ quan Việt Minh không còn hoạt động, Tòa Thánh Tây Ninh trở lại

 sung mãn hơn, sau nầy Bàn môn tả đạo sẽ nhóm lại bởi thế lực Việt Minh còn

 trong Nam và ngoài Bắc là hậu phương của Chi Phái, nói cho cùng bàn môn tả

 đạo vì hảo danh quyền lợi, họ nói đạo bằng môi vô đức hạnh .

        Chứng minh Tiểu đệ cũng một thời như thế cả, ngày nay ngồi đây nói

 thực là vì lương tâm bảo biểu, có thế mới ở chốn nầy tâm sự chân thành, một

 lần nữa xin thưa Hiền Huynh Sửu hãy lấy đây để làm kinh nghiệm, Ðệ hy vọng

 tương lai Ðạo ta sung mãn và an lạc. Trần Văn Hương :

        - Chúng ta biết nhau cũng nhiều, nay có dịp tao phùng đây là điều

 hạnh phúc, tôi còn nhớ năm xưa anh ở Bạc Liêu tôi ở Tây Ninh cùng trong Liên

 Minh, nay lịch sử đổi thay mỗi người mỗi cảnh sống, mỗi mối lo riêng, lúc

 trước tôi còn là thành viên Việt Minh nhưng đã tránh họ được là nhờ thấy rõ

 tư chất ác vô lường của họ, lúc ấy tôi được dịp gặp Ðức Hộ Pháp có tỏ bày

 nội dung lá thư của anh gửi Ðức Hộ Pháp. Người dạy rằng :

         " Ông Phát là người chân thành, nhưng thư nầy đã bị kiểm duyện,

 ta đụng vào sẽ bị trúng kế của Việt Minh, chúng ta để nó yên thì qua khỏi tai

 họa và có dịp cứu được ông Phát " .

        Tôi vân lời Ðức Ngài, để tìm hiểu sâu rộng vấn đề, quả là Việt

 Minh muốn tạo ra một chiến trận đặc biệt hướng về Tòa Thánh Tây Ninh và đặt

 các chi phái trên đầu súng của họ, nhờ lời dạy bảo của Ðức Hộ Pháp đã hóa

 giải tất cả sự ác ra toàn thiện .

        Nay tôi nói ra đây để chúng ta cảm thông, lúc trước anh đã trách

 tại sau tôi không hành động cùng anh trên mội lãnh vực để tiêu diệt Tòa

 Thánh Tây Ninh, vì tôi suy nghĩ Tôn giáo phải đặt trên tự do tín ngưỡng của

 dân, mình có quyền đấu tranh vì dân tộc, nhưng không có quyền bao trùm lên

 Tôn giáo, đó là điều sai lầm của người Cộng Sản .

        Thời gian 9 năm kháng chiếu trôi qua đủ nhìn nhau không cần đối

 thoại, phân trần và chúng ta vẫn cảm thông được nhờ tri thức soi đường vào

 chân lý sống con người thực, đó là mừng vui hôm nay .

         Tôi hay tin anh về đây, vội vã đến thăm và cầu nguyện anh hưởng

 ân lành trong thân Thượng Ðế, nhứt là ở lúc nầy gần Ðức Hộ Pháp là điều vinh

 diệu nhứt .

        Chúng tôi thường về đây ở vài ngày để tâm sự với Ðức Ngài, gần

 Ngài chúng tôi mới sáng rõ nhiều việc đời cần phải làm cho kiếp sống .

        Nhân nay có dịp tôi xin thưa cùng quý Ngài, bởi tôi là người ngoại

 Ðạo có đôi vấn đề cần biết, nghĩ rằng lời của tôi nếu có vô lễ xin quý Ngài

 tha thứ vì không am tường trong Ðạo cũng như các phương ứng phó và tổ chức

 của các chi phái Cao Ðài vào thời Việt Minh Nam Bộ, xin Hiền Huynh Cao Triều

 Phát có thể trình bày được không ? Cao Triều Phát :

        - Lúc bấy giờ các chi phái và Tòa Thánh Tây Ninh

 mắc phải một ngoặc đời bi thảm bởi Việt Minh. Có lẽ tôi là người sẽ bị lịch

 sử của Ðạo phén xét nhiều nhứt, bởi tạo ra nhiều thảm họa và những kế sách

 chiếm đoạt Tòa Thánh Tây Ninh, đó là hành động sai lầm trong đời tôi .

        Ðể trình bày rõ nét của các chi phái vào buổi nọ. Việt Minh rất

 ma đầu và giảo quyệt trên trăm phương ngàn kế, để bóp nát mọi Tín ngưỡng và

 các phong trào yêu nước không cùng với họ và không một phong trào yêu nước

 nào được đướng trước họ .

         Riêng Ðạo Cao Ðài, đảng Cộng Sản đánh giá đáng ngại nhứt, bởi

 hình thể Ðạo khởi nguồn từ linh diệu, cho nên Việt Minh lấy mưu vận sức gôm

 các chi phái thành một tổ chức tín ngưỡng theo đường lối lãnh đạo của đảng

 Cộng Sản .

        Quý Ngài sẽ không ngờ rằng đảng Cộng Sản đã tổ chức được một cơ

 cấu tôn giáo rất chặc chẻ và luồn lỏi bí mật vào các Tôn giáo một khi họ

 chưa kiểm soát được để chờ dịp phá thối. Những lãnh đạo Tôn giáo do chi bộ

 đảng các cấp trách nhiệm, họ học thập phương thức đấu tranh Tôn giáo rất

 công phu và phức tạp .

        Tất cả quý ông Ðạo Trưởng của chi phái đồng trui rèn đường lối đấu

 tranh Tôn giáo, mỗi khóa được tổ chức vào đầu năm tại chiến khu Ðồng Tháp

 Mười, do những cán bộ trung ương đảng Cộng Sản Việt Nam hướng dẫn, trong các

 chi phái Cao Ðài đều do chi bộ đảng chỉ đạo và những lúc gần đây Trung ương

 đảng ra mật lệnh cho các chi bộ thành lập chi phái Cao Ðài, cho nên các tổ

 chức chi phái, cơ quan được nhân lên nhiều và có tình trạng 5 hay 10 người

 cũng gọi là chi phái, những chi phái trá hình nầy được cử đi Liên Sô thụ

 huấn công tác Tôn giáo đảng .

        Ngoài ra còn có một dị biệt thê thảm, Việt Minh đứng sau lưng ngấm

 ngầm giật dây các chi phái cùng bôi bẩn nhau, cho nên các chi phái đôi khi

 thống nhứt rồi chia rẽ, nhờ đó Việt Minh làm chủ trên mọi sinh hoạt của chi

 phái, Việt Minh đưa ra nhiều chiêu bài độc hại và sửa đổi một vài nội dung

 kinh-lễ, nói chung phương thức phá Ðạo của họ gần đến thành công nếu không

 có hiệp định Genève .

         Những hành động họ đã đạt được nhờ chiếm đoạt đức hạnh và tài

 năng của người yêu nước, như họ đã chiếm đoạt Ðạo ngay từ danh Ðạo nguyên

 thủy Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, rồi họ đổi thành cụm danh ma : Cao Ðài Ðại Ðạo

 Tam Kỳ Phổ Ðộ .

        Cùng một cụm từ chân lý nguyên thủy của Ðạo: Từ Bi, Bác Ái, Công

 Bình. Rồi họ đổi thành cụm từ đảo lộn hóa thành bàn môn tả đạo : Công Bình,

 Bác Ái, Từ Bi hay Công Bình, Từ Bi, Bác Ái và Bác Ái Từ Bi, Công Bình .

        Về ngôn ngữ thần học nguyên thủy của Ðạo : [ Thể Pháp, Bí Pháp ]

 Nay họ đổi thành cụm từ ma : Ngoại Giáo Công Truyền, Nội Giáo Bí Truyền

 hay Nội Giáo Tâm Truyền .

        Ðạo gốc nguyên thủy Tòa Thánh Tây Ninh, họ lý giải và vận dụng

 mọi cách nhằm kéo Ðạo gốc xuống thành chi phái theo những mưu lược đã hành

 động như :

        - Ðem Lúa Vào Bồ .

        - Phá Tướng Ðạo .

        - Ðại Ðồng Lý Thuyết .

        - Ðại Ðồng Cộng Dụng .

        - Ðại Ðồng Chủ Nghĩa .

        - Ðại Ðồng Tổ Chức v.v...

        Thưa quý Ngài còn nhiều sự việc khác rất ghê rợn trong bộ máy

 đảng Cộng Sản chủ mưu bức hiếp Ðạo ta, tôi hy vọng những tư liệu quí bấu

 được Ðạo lưu trữ đầy đủ cho mai sau sử gia nghiên cứu cuộc thảm thương nầy .

 Ngài Phối Sư Trần Quang Vinh :

         - Thưa Ðức Thầy và quý H.H.

         Hôm nay Tiểu đệ rất xúc động trước cảnh tình Huynh-đệ trùng phùng

 và cảm ơn H.H.Phát đã trình bày tường tận mọi vấn đề. Chúng ta xưa kia là

 thù không đội một vung trời, nhưng nay đã quên bẳng rồi, chỉ còn thân thiện

 là cần thiết bởi Huynh-đệ đồng môn một Thầy, được tin chúng tôi vội về đây

 viếng thăm Ðức Ngài và Hiền Huynh. Những gì Hiền Huynh hỏi Ðức Ngài đã trình

 bày hết rồi Ðệ không còn phải lập lại, nay gặp nhau để tìm cho mình một hạnh

 phúc đặc biệt trong Ðạo .

         Dù có lúc phân nhau từng tất đất, chiến binh và tránh nhau từng

 cửa thoát chết cho đồng Ðạo, nay thời cuộc đã đổi thay, chúng ta đến với

 nhau trong hoàn thiện cùng sống theo lẽ Ðạo và chỉ mong mỏi mai sau thanh

 âm kết thành dòng kinh Ðạo, đó mới gọi là chủ tâm hồn phúc lạc. Tiểu đệ hy

 vọng những ngày Hiền Huynh ở đây sẽ tận hưởng hồng ân kho tàng của Ðạo. Nhân

 đây thưa cùng Thầy :

        - H.H Sửu và H.H.Hương mai sẽ về lại Sài Gòn vào lúc 7 giờ

 sáng, riêng Tiểu đệ ở lại 2 hôm sau mới về. Cao Triều Phát :

        - Ðời mình trôi nổi mới biết đường xa có bạn hiền,

 có hờn giỗi mới cảm thông thương gét, ai ở gần thánh nhân hưởng tính thánh

 và kẻ ở với ma hưởng tính ma như tôi đã một lần gặp phải, bởi sự thực rất

 nhiều năm tháng vô thần đã lủng đoạn trong tôi, nay nhờ nhận biết ý thức tôi

 từ giả quá khứ để về đời thiện. Nay gặp quý Ngài ở chốn nầy cũng là vinh

 hạnh cho tôi còn nhiều hiểu nhau, quý Ngài ân cần cho tôi sự an lành như phép

 lạ đang chảy vào mạch sống, hôm nay tình cao cả quý Ngài đến là diệu pháp

 tình người thực sự, như tôi vẫn hằng tôn kính Ðức Hộ Pháp và quý Ngài bao

 lâu .

        Âu cũng là mỗi đời người như cánh chim bay và đậu, tôi vô tình đậu

 cành Bắc nhớ cành Nam xin quý Ngài cảm thông điều nầy, do suy đốn từ cửa hẹp

 trong tôi trên một khúc quanh cạn kiệt che khuất lương tâm và nay may nhờ

 duyên chuyên chở tính năng đạo lực về đây có Ðức Hộ Pháp cùng quý Ngài đồng

 thương, tôi rất cảm ơn quý Ngài vì tình thân hậu hỉ và cảm kích ân nghĩa nầy,

 cũng là dịp chia tay vì tôi chuẩn bị nhận phải đau đớn thân bời bả .

        Tiếng chuông đổ hồi hiệp nhứt từ Ðiện Thờ báo hiệu thời Tý,

 Ðức Hộ Pháp ban truyền :

         - Mời quý vị cùng nhập lễ cầu nguyện Ðức Chí Tôn và chư Thiêng

 Liêng ban ân lành cho Nhơn sanh .

        Lễ thời Tý 12 giờ đêm, tham dự có Chức Sắc Cửu Trùng Ðài, Hiệp

 Thiên Ðài Tòa Thánh, Trấn Ðạo Kim Biên, Hội Thánh Ngoại Giáo, trên 120 Chức

 việc và Tín đồ đồng dâng lễ .

        Lễ viên mãn Ðức Bảo Ðạo Hồ Tấn Khoa giới thiệu tham dự thời Tý :

         - Kính thưa Ðức Hộ Pháp lễ hôm nay tham dự gồm có Hiệp Thiên Ðài

 Ngài Nguyễn Bảo Pháp, Ngài Bảo Sanh Quân, Cửu Trùng Ðài Hiền Huynh Phối Sư

 Trần Quang Vinh. Quan khách có Hiền Huynh Phan Khắc Sửu, Hiền Huynh Trần Văn

 Hương, Hiền Huynh Cao Triều Phát. Trấn Ðạo nam phái có Giáo Sư Ðặng Trung

 Chữ, nữ phái Giáo Sư Trần Kim Phụng, Ðạo Nhơn Võ Hương Nhâm, Chủ Báo Hữu Nghị

 Phạm Thái, Ký giả Giang Kim, Anh Em quân đội Cao Ðài cũ Lê Văn Tất, Nguyễn

 Văn Vui. Hội Thánh Ngoại Giáo có Michel Laremoir, P. Perteaux và toàn đạo

 Nam-Nữ, kính trình xin Ðức Hộ Pháp ban ân tứ .

         Ðức Hộ Pháp :

         - Thời Tý nầy toàn Ðạo đồng hướng tôn vinh Ðức Chí Tôn, Ðức Phật

 Mẫu và chư Ðấng Thiêng Liêng, là một thời lễ thương yêu, đem viên giáo gieo

 vào tâm linh, mỗi tín đồ đồng chung hiệp Ðạo sẽ là nguồn vi diệu mở ra tâm

 tình nhân nghĩa và bao dung, ấy là ý Ðức Chí Tôn muốn con cái của Người đồng

 truyền đức hạnh và ân hưởng chân lý Công-Bình .

        Bởi vậy trong thời lễ nầy có những hiện diện ngày xưa không cùng

 giới tuyến, nay nhận mặt nhau trong hòa ái lạc quần, không còn hận thù như

 buổi nọ có hai quân đội tranh nhau cái chẳng không may và cũng không mang

 lại một kết quả an lạc nào cho nhơn sanh, tuy rằng thời cuộc đất nước đưa

 đẩy Ðạo ta rơi vào cảnh nhân chứng ly loạn, phải nương theo chiều sóng-gío

 để đưa con thuyền Ðạo ra khỏi biến đổi dữ dội trong đời, đã trải qua nhiều

 thế lực khác nhau như Pháp thuộc, Nam Triều, Quốc-Cộng, đó là những chặng

 đường gian nan thử thách người trên kẻ dưới trong thuyền Ðạo phải chèo lái,

 rồi nay gặp nhau trong sám hối để tìm cho mình một phán xét chân thành trước

 lịch sử của nhân loại .

        Mỗi khi nhận ra nông nổi để sám hối thì an lành đến với ta, không

 còn tranh chấp như thời Pháp thuộc, phân ranh Gia-Cộng và ngày ấy không xa

 trang lịch sử sẽ khép lại, để mở ra một trang lịch sử mới Ðạo đời trên đất

 nước thanh bình hơn .

             Chúng ta là người có Ðạo trên niềm tin và hy vọng về tương

 lai dân tộc Việt Nam có Ðức Cao Ðài ban ân uy linh. Bần Ðạo cầu nguyện Ðức

 Chí Tôn, Phật Mẫu cùng chư Ðấng Thiêng Liêng ban ân tứ cho con cái của NGƯỜI

 tiếp nhận thương yêu và an lạc .

        Ngài Bảo Ðạo thay mặt Trấn Ðạo Kim Biên mời toàn thể về Trai

 đường giải lao, sau đó mọi người chia tay chúc mừng đêm ngủ bình an. Ban lưu

 xá mời Ngài Phan Khắc Sửu và Ngài Trần Văn Hương tạm ngụ cùng phòng Ðức Hộ

 Pháp, Ngài Trần Quang Vinh cùng ông Cao Triều Phát một phòng .

        24/05/1956, 6 giờ sáng tất cả quan khách cùng dâng lễ Ðức Chí Tôn,

 lễ viên mãn, Tín đồ đồng về Trai đường dùng điểm tâm và sau đó tiễn đưa Ngài

 Phan Khắc Sửu và Ngài Trần Văn Hương về lại Sài Gòn, chia tay quý Ngài hẹn

 vào dịp đầu năm 1957. Và chào tạm biệt Cao Triều Phát chúc sức khỏe về

 Hà Nội bình an .

        Sáng nay còn lại hai ông bạn xưa kia thù hờn như Cao Triều Phát

 và Quang Vinh, nay thân nhau hơn tình thiết cốt, tâm sự mở lòng chân nhân,

 vấn an gia cảnh, trao đổi Ðạo sư không bao giờ lời cạn, chén hà bôi thơm

 trà nóng ngất tận lòng . Cao Triều Phát hỏi :

        - Hiền Huynh Vinh có nghiên cứu thanh khí Ðạo không ? Ngài Trần

 Quang Vinh :

        - Thanh khí Ðạo là một trong những mật ngữ của Thể Pháp Ðạo ta,

 do Ðức Hộ Pháp truyền thụ cho những Tín đồ đức hạnh, Tín đồ Cao Ðài nào cũng

 được ân hưởng, nhưng còn tùy hạnh duyên và trình độ đức hạnh. Riêng phần Ðệ

 thì được Người trực tiếp truyền thụ từ mấy mươi năm về trước cho đến nay thì

 mỗi ngày thanh khí Ðạo phát triễn không ngường và nay chính Hiền Huynh cũng

 được Người truyền thụ. Cao Triều Phát :

        - Có cái gì chứng minh rằng Ðức Hộ Pháp truyền thụ cho tôi ? Ngài

 Trần Quang Vinh :

        - Rất dể hiểu Thanh Khí Ðạo được truyền cho Hiền Huynh có hai

 phần chính là Thể Pháp và Bí Pháp, đó là sự cần thiết để bảo hộ cho những

 duyên lành chuẩn bị lâm nạn, phần Thể Pháp nầy bao la vô cùng tận, nhưng ở

 đây Hiền Huynh mới tiếp nhận được ngoại năng lục phủ như: Vị, đởm, tam tiêu,

 bàng quang, đại trường, tiểu trường. Sau đó được truyền những cần thiết và

 trọng yếu cho nội năng lục phủ. Hiền Huynh mới

 có hai ngày luyện tịnh như vậy chỉ được Kinh và hai lộ Pháp còn bốn lộ Pháp

 nữa. Qua phần Bí Pháp càng phức tạp và bao la hơn, cần đạt đến mục đích đó

 Tín đồ Cao Ðài phải có một khả năng thần học thông suốt những điều vi diệu

 của Ðạo .

         Vừa rồi Ðức Hộ Pháp tự ý truyền thụ cho Hiền Huynh lục căn như:

 Mắt, tai, mũi, lưởi, thân thể và ý, nhưng chưa áp dụng được ngay vì phải trải

 qua nhiều ngày nữa, hiện thời tính hạnh và tính đức đang gây ảnh hưởng trong

 Thể Phách của Hiền Huynh, như vậy Ðức Hộ Pháp đang chuẩn linh thể cho Hiền

 Hunyh nhưng cũng chưa sử dụng được khả năng vi diệu đó, bởi còn tùy thực hiện

 khả năng, sẽ hy vọng thành công. Cao Triều Phát :

        - Tín đồ Ðạo ta có hơn hai triệu, như vậy làm thế nào để thuyền

 thanh khí đến khắp cùng, chẳn hạng như Ðệ theo Ðạo hơn mấy mươi năm nay mới

 được Người truyền thụ. Ngài Trần Quang Vinh :

        - Tín đồ có Tắm-thánh hay Nhập môn cầu Ðạo là đương nhiên được

 truyền thụ, nhưng phải giữ lời minh thệ, hiểu kinh nghe kệ, lễ nghi đúng

 pháp, học Thánh Ngôn, giữ Tân Luật, giữ Pháp Chánh Truyền và Ðạo Luật, từ đó

 ánh sáng Ðạo đã mở ra trong Tín đồ và thanh khí đã phát triển nhưng theo năm

 tháng, người Tín đồ được ân hưởng Thanh Khí Ðạo thì cũng được nhận khảo đó

 là sự thử thác, nói chung thanh khí của Ðạo ít ai nói đến vì đây là mật ngữ

 Pháp Ðạo .

        Tín đồ vẫn dụng tịnh trong Tứ Thời nhưng chưa biết làm sao phát

 huy bởi không chịu vào Ngũ Giới Cắm và Tứ Ðại Ðiều Qui để lập nghiệp Ðạo.

 Những Tín đồ thường bị cản trở sự tu nên khó thành đạt là vậy, Hiền Huynh

 tuy đã theo đạo mấy mươi năm nhưng không phát huy được bởi những cản trở ấy

 đã che khuất. Ðể phân biệt nguyên lý tịnh của Ðạo gốc và các chi phái, khác

 nhau ở điểm nào ?

       Từ ngày Khai Ðạo 18/10/1926 Ðức Chí Tôn mới ân ban tinh lý phương

 tịnh luyện, nhờ đó quý Ngài tiền khai Ðạo mới biết giá trị của chân pháp Ðại

 Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, lúc bấy giờ Pháp Ðạo xuất ra không hạng định cho những

 duyên lành, nhưng có một số không hiểu thấu suốt vi diệu, tưởng đó là nắm

 hết Pháp Ðạo trong tay, nên mới bung ra lập bàn môn tả đạo, nhứt là quý vị

 duy danh Cửu Trùng Ðài hảo lợi lấy thế gần gũi tín đồ tạo hình ảnh hảo lởi

 che khuất nhơn sanh, quý Ngài ấy thấy luyện Tinh, Khí, Thần dể quá, nhưng

 nào biết trong ấy là con dao hai lưỡi, mỗi khi Tâm linh tịnh sai thì phải

 có Ðức Hộ Pháp chỉnh lại, thời kỳ tịnh luyện nầy Pháp Ðạo ào ào xuất lộc

 để thử thách và chẳn may cho kẻ bàn môn tả đạo mới để tay vịn Ðức Cao Ðài

 mà đã cho là thấu suốt Thánh Giáo, họ vì duy danh phản Thầy chối bạn, nên

 Ðức Chí Tôn khuyến dạy ngày 20 tháng 01 năm 1926 :

        " Bửu tòa thơ thới trổ thêm hoa ,

        Mấy nhánh rồi sau cũng một nhà .

        Chung hiệp rán vun nền Ðạo Ðức ,

        Bền lòng son sắt đến cùng ta .

        Lúc bấy giờ Ðức Chí Tôn răn bảo: " Tam Giáo Qui Nguyên Ngũ Chi

 Hiệp Nhứt " Ấy là Ðại Ðạo như Tam Giáo gồm có :

        1 ] Phật Ðạo .

        2 ] Thánh Ðạo .

        3 ] Tiên Ðạo .

         " Mấy nhánh rồi sau cũng một nhà " từ ấy Ngũ Minh hiệp nhứt

 thành mối Ðạo Cao Ðài gồm có :

        1 ] Minh Lý. Chùa Tam Tông Miếu [ Sài Gòn ] .

        2 ] Minh Sư. Chùa Linh Quang [ Gia Ðịnh ] .

        3 ] Minh Tân. Chùa Vĩnh Hội [ Sài Gòn ] .

        4 ] Minh Thiện. Chùa Minh Thiện [ Thủ Dầu Một ] .

        5 ] Minh Ðường. Chùa Cần Giộc [ Chợ Lớn ] .

        Từ đó Ngũ Chi hiệp nhứt cùng mối đạo nhà [ thế mà mấy ông duy

 danh bàn môn tả đạo tự viết và mồm truyền cho mình là mấy nhánh, mục đích

 để làm gì ? rồi sau phá đạo tanh bành ]

        Ngũ Minh trên là năm Chi Ðạo xuất hiện vào thời nhà Minh [ Trung

 Hoa ] nay Ðức Chí Tôn khuyến bảo mấy nhánh Nhơn Ðạo cùng hiệp vun nền Ðạo

 đức và qui nhứt về Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, do Ðức Chí Tôn làm Giáo Chủ. Ðó

 là lời gọi [ Ngũ Chi Hiệp Nhứt ] của Ðức Chí Tôn đã thành hiện thực, từ ấy

 Ngũ Minh qui hiệp về Tòa Thánh Tây Ninh đó là Ðạo gốc thành hình nên : " Chi

 chi cũng tại Tây Ninh đây mà thôi " .

         Sau ngày 18/10/1926 có một số duy danh tách ra khỏi Ðạo gốc Tòa

 Thánh Tây Ninh, để thành lập bàn môn tả đạo, họ cho rằng mấy nhánh rồi sau

 cũng một nhà ! Làm sao được bởi trong cụm từ nầy còn ám chỉ công bình hành

 Ðạo nữa, các ông duy danh ấy đã biến một phần thân thể Cao Ðài thành bàn môn

 tả đạo, tiếp theo sau sinh sản một loạt bàn môn tả đạo lạc chạc, như vậy

 tính Ðạo không thể nào còn hệ thuộc Thể Pháp, Bí Pháp trong tịnh Cao Ðài,

 cho nên tịnh luyện không bao giờ thành đạt là thế .

        Khi đã thất thệ cùng Ðức Chí Tôn và xuất khoải Tòa Thánh Tây Ninh,

 thì không tiếp nhận được ân thiên vì lẽ đó khi tịnh thiếu căn bản thì thành

 chi nào ai biết ! ngày nay Hiền huynh tiếp nhận được là do duyên lành và tự

 ý nguyện nhậm môn cầu đạo lại, mới có hạnh đạo ấy và Ðức Hộ Pháp nhận làm đệ

 tử là vậy, có phải thế không ? Cao Triều Phát :

        - Thưa Hiền Huynh đúng thế, Tiểu đệ đã tự nguyện tại lòng như

 vậy. Sáng nay chúng ta cùng nhau trao đổi về Ðạo được không ? Ngài Trần

 Quang Vinh :

        - Huynh-Ðệ chúng ta nay trao đổi mới chỉ một phần thôi và phần còn

 lại có dịp sẽ trao đổi tiếp, bây giờ đề nghị cùng đến Ðiện Báo Ân Từ để tiếp

 nhận ân ban của Ðức Hộ Pháp, Người đang di chuyển đến Ðiện. Cao Triều Phát :

        - Chúng ta đi ngay .

        Trên đường di chuyển thông thả chỉ 3 phút là đến Ðiện, Cao Triều

 Phát trầm tư mặc tưởng trên đường Ðạo, rồi ông về với ký ức năm xưa đã tường

 học Ðạo và tịnh luyện chung với các ông Trần Ðạo Quang, Nguyễn Ngọc Tương,

 Ngô Văn Chiêu, Lê Kim Tỵ, Nguyễn Văn Ca v.v... chẳng thấy kết quả gì cả,

 cuối cùng chỉ sinh lòng ngờ Ðạo, suy ra Ðạo cũng giả của đời, từ ấy mọi cuộc

 trao đổi tịnh luyện trở thành nhạt nhẽo và ngờ vực, đôi lúc tự vấn mình, họ

 mượn Ðạo tạo thế chính trị và đời riêng chăng ? Thì ra bàn môn mượn Ðạo tạo

 đời, họ cùng Việt Minh tổ chức âm mưu cướp Ðạo chia phần để hưởng .

        Bước chân vừa chấm vào bực cấp Ðiện, bổng thự trách mình không vì

 Ðạo, nay am tường ta phải sám hối với ân nhân từng ngỡ rằng thù như Phan

 Khắc Sửu, Trần Văn Hương, Phối Sư Trần Quang Vinh đáng kính và bao dung ấy,

 âu cũng có Ðức Hộ Pháp chứng lòng hương và Người yêu thương ta đã mở cửa Ðạo

 mời vào, quả là đường đời nay thành Ðạo có nhiều thử thách, khoảnh khắc nầy

 biết Ðạo trong ta bền vững .

        Cao Triều Phát cùng Ngài Vinh vào Ðiện đồng hành lễ Ðức Phật Mẫu

 và sau ấy vấn an Ðức Hộ Pháp. Ngài Trần Quang Vinh :

        - Thưa Thầy ân ban phép lành. Chúng đệ xin gửi thân nầy

 tùy Thầy dụng phương nào cũng đặng. Cao Triều Phát :

        - Thưa Ðức Ngài cho Ðệ tử xưng trọng danh tôn kính vì Thầy

 đã ban phúc lạc cứu rỗi đời con. Ðức Hộ Pháp :

        - Lời xưng danh ấy chỉ tỏ bày giao thiệp nó chưa đủ gía trị bằng

 chính tâm hồn đích thực trọng kính, bởi vậy chỉ có đức hạnh mới tỏ bày xưng

 danh trung thực và Bần Ðạo chỉ mong thế thôi và ở trần nầy chưa biết ai hơn

 ai, phải chờ ngày chung cuộc về Trời mới biết sự cao thấp, Bần Ðạo đã từng

 tiếp xúc rất nhiều bật cao quyền chức trọng cho đến thứ dân bần cùng. Ðâu

 phải ai cũng xưng hô bày tỏ trọng kính thật sự cả thảy, cũng có người thực

 và cũng có kẻ gỉa, đôi khi kính mặt nhưng thay lòng sau lưng, Ông Trời còn

 có những đứa con ngỗ ngịch gạt gẫm, Ðức Chúa Jésus còn bị loài người phanh

 thân trên thập tự giá và cho Người là điên, bởi thế chúng ta cần đến tính

 chân thực mà Ðức Chí Tôn đã dạy, hơn là xưng hô mà lòng bất kính. Nay Hiền

 Huynh cứ xưng hô tự nhiên như từ trước vậy, không cần phải gọi thầy với đệ

 tử. Thôi mời Hiền Huynh và Hiền Hữu Vinh cùng nhập tịnh, nhị vị đồng tiếp

 nhận dẫn giải một thời kinh, sau đó hãy lắng nghe lời Bần Ðạo rồi y như vậy

 mà hành. Ðức Hộ Pháp truyền dạy :

        - Nhị vị hôm nay dẫn giải kinh Tứ Thời đến khi chấm dứt ngũ

 nguyện. Không nhắm mắt, thân thể nội ngoại trống không, cửa Hộ Pháp mở ra,

 chuyển thanh khí vào đến cửa Vi và hồi về cửa Hộ Pháp và thư thả thở nhẹ ra,

 đây là đốt ba. Tiếp tục chuyển thanh khí như vậy 12 lầm mới chấm dứt. Ðức Hộ

 Pháp truyền dạy tiếp :

        - Cửa Hộ Pháp mở ra, chuyển thanh khí vào đến cách cửa Vi

 một tất Tây và hồi về cửa Hộ Pháp thư thả thở nhẹ ra, đây là đốt thứ tư.

 Tiếp tục chuyển thanh khí như vậy 12 lần. Ðức Hộ Pháp truyền dạy tiếp :

        - Cửa Hộ Pháp mở ra, chuyển thanh khí vào đến tận xương cùng

 và hồi về cửa Hộ Pháp thở thông thoáng nhẹ ra, đây là đốt thứ năm, Tiếp tục

 chuyển thanh khí như vậy 12 lần và chấm dứt xả tịnh .

        Sao thời tịnh, Ðức Hộ Pháp xin kiếu về văn phòng, Ngài Vinh và

 ông Phát còn ở lại Ðiện Phật Mẫu trao đổi thêm về buổi tịnh hôm nay. Cao

 Triều Phát :

        - Tiểu Ðệ cảm nhận Hiền Huynh dẫn giải Kinh có cả lễ và Thần

 học thâm diệu. Trong lúc dẫn giải Hiền Huynh sử dụng đặng hai âm phát ra

 cùng lúc, một từ xác âm và một từ không âm, phương thức dẫn giải cũng khác

 thường, Tiểu đệ rất ngạc nhiên, pháp thuật luyện Ðạo của Hiền Huynh cao thâm

 như vậy trong Ðạo ta có ai hơn Hiền Huynh không ? và cảm giác Ðức Hộ Pháp

 không hơn vi diệu nầy ? Ngài Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh. Chúng ta đồng tiếp nhận dẫn giải qua Kinh-kệ

 từ ý Ðức Hộ Pháp khi Người truyền Ðạo không vì kẻ trước người sau, Ngài công

 bình không vì yêu thương Ðệ tử nầy mà bỏ Ðệ tử khác, tất cả Tín đồ muốn đến

 thành đạt đều đặt trên sự quyết định tụ học và duyên ngộ Ðạo, trong tương

 lai Hiền Huynh cũng sẽ như Tiểu đệ ngày nay, trong Ðạo của ta khi đã đạt đến

 trình độ vi diệu của tịnh thì không ai cao thấp, lúc bấy giờ chỉ lấy Ðức hạnh

 thực hiện Ðạo nghiệp, mỗi khi được ân ban của Thiêng Liêng thì người tín đồ

 phải gánh khổ cho thiên hạ, chúng ta chịu đựng sự khổ để che chở cho nhơn

 sanh thì mới may ra tiếp tục nhận lớp tịnh mới, cứ thế mà thăng hoa .

         Ðức Hộ Pháp là Ðấng Phật thứ tám [ 8 ] đến trần nầy, Người là

 Ngự Mã Thiên Quân được xuất kiếp từ Khí Hư Vô, vì vậy không một ai thấy được

 chân dung cứu độ của Người, Người không lộ chân tu vi diệu ấy ra ngoài, bởi

 thế không biết tiền kiếp của Người, chỉ có 12 tông đồ của Ðức Chí Tôn mới

 biết rõ nhưng không dám lộ, đến khi trong 12 tông đồ kia có kẻ phản Ðạo mới

 tiết lộ tiền kiếp của Người .

        Nhơn sanh chỉ biết Người là Hộ Pháp do Ðức Chí Tôn ân ban để bảo

 vệ phần hồn của Ðạo. Nay Huynh và Ðệ được vinh hạnh tiếp cận Người trong

 lúc trực tiếp hướng dẫn tịnh mới thấy rõ Người là Ðấng bề trên .

        Mỗi khi tịnh Người thường đến để vỗ về, khuyến khích và hướng dẫn

 tu hành, sau buổi tịnh cảm thưởng như gặp Người trong chiêm bao ở giữa ban

 ngày, có nghĩa là Người hiện hữu cõi sanh .

        Ngoài ra Người còn truyền Thể Pháp, Bí Pháp cho những Tín đồ bình

 thường, trên thực tế hàng Tín đồ nầy đã là phẩm vị Thiêng Liêng, những xuất

 kiếp nầy rất huyền bí, ngoài sức hiểu biết của Huynh-Ðệ, bởi họ tuy là Tín

 đồ bình thường nhưng cung cách thì huyền diệu, thâm viễn vô cùng, họ hơn

 Huynh-đệ chúng ta nhiều lấm, trách nhiệm của họ là truyền giáo bốn phương

 nên không thường về Tòa Thánh vì vậy họ xuất hiện như đấng huyền hư, đôi lúc

 họ phổ độ ăn mặt rách rưới, thân thế nghèo hèn, nhơn sanh thấy vậy xem

 thường rẽ rúng, quý vị bồ tát ấy về Tòa Thánh mỗi năm một lần vào dịp lễ Ðại

 Từ Phụ, khi hành lễ quý vị ấy quỳ lẫn lộn trong Tín đồ hay quỳ ở lớp cuối

 cùng Tín đồ, thế thì Tín đồ nào thấy Phật gần gũi thân ta ! do đó Ðạo ta

 có câu Kinh rằng " Rừng Thiền loang loáng muồi Hương " người tu như cây lá

 trong rừng, thoáng qua thì đạt chẳng là bao, bởi vậy tục trần còn nhiều biển

 khổ !

        Thời nầy chỉ có Ðức Hộ Pháp mới cứu rỗi cả rừng nhơn đang khổ,

 nhưng Người không phô trương Bác Nhã siêu việt ấy, Người cũng chưa bao giờ

 ồn ào trước nhơn sanh cái tu của mình, Người chỉ dụng năng nhân tịnh mặc vì

 yên lặng để cứu độ và tập nhơn sanh hành Ðạo đó là Ðấng Thầy trong thiên hạ

 vậy, rồi mai nầy Hiền Huynh tiếp nhận được tính năng thần lực của Người xin

 đừng sợ hãi hay bối rối, hãy tâm yên và ung dung để duyên lành chảy rữa sạch

 cái bi ai ! và Huynh sẽ thành Ðạo như Người đã thành. Cao Triều Phát :

        - Cảm ơn Hiền Huynh. Bây giờ Tiểu đệ mới hiểu nhiều và thấy được

 Ðức Ngài rồi, như vậy Tiểu đệ xin trình bày như thế nầy không biết có cùng

 một hình ảnh với Huynh không ? Trong lúc phóng tâm lần thứ nhứt và 12 lần

 vận thanh khí, thấy có mây trắng bay chung quanh Ðức Hộ Pháp, Tiểu đệ tưởng

 rằng mình tập trung định tịnh mới sinh ra cảnh như thế .

        Ðịnh tịnh lần thứ hai, thấy chung quanh Ðức Hộ Pháp có các thiên

 thần theo hộ giá .

        Ðịnh tịnh lần thứ ba, thấy Ðức Hộ Pháp đang bàn luận pháp Ðạo với

 đức Lý Giáo Tông và Ðức Quyền Giáo Tông Thương Trung Nhựt, Tiểu đệ cho rằng

 vì mến ai thì thường nghĩ tốt về họ, theo Hiền Huynh thì như thế nào ? Phối

 sư Thượng Vinh Thanh :

        - Thưa Hiền Huynh. Ba lớp tịnh đó diễn biến như thế là sự thực,

 Hiền Huynh tịnh nhưng mở mắt và ở giữ ban ngày như vậy không thể nào những

 cảnh ấy diễn ra dối trá được, chúng ta có khả năng nhận sự việc chính xác

 nhờ kiến thức khoa học và tri thức không một vật nào mê hoặc được chúng ta,

 nếu việc đó không phải là sự thực. Trước kia mấy mươi năm Tiểu đệ hành Ðạo

 cũng đã thấy hình ảnh Ðức Hộ Pháp như ngày nay Hiền Huynh thấy vậy và mỗi

 cuộc đời Người dạy khác nhau, nhưng vẫn trên căn bản đức hạnh của vị tiếp

 nhận, Người dạy Tiểu đệ rằng : " Khi về Tòa Thánh phải hành Ðạo theo ý

 Người, việc Ðạo trước sau đồng nhứt và Người bảo lấy nghĩa cư xử với Hiền

 Huynh " .

        Những sự việc diễn ra hôm nay Huynh và Ðệ tiếp nhận được, nếu nói

 ra cho kẻ khác cùng nghe, đương nhiên người đời sẽ cho chúng ta là mê tín,

 dị đoan, tin nhảm v.v... Nhưng nếu trao đổ với người cùng Ðạo ở trình độ

 viên thông thì nghe thuận tai hơn và họ vui mừng đón nhận cùng chúng ta. Hai

 nữa chúng ta chưa đủ sức tuyết phụ người nghe, nếu nói ra phải cẩn thận mình,

 dòng sử Ðạo của nhân loại cũng đã nói rất nhiều như trước đây có Ðức Lão Tử,

 Ðức Khổng Tử, Ðức Phật, Ðức Chúa đã nói lên những điều hay mới lạ để dạy bảo

 loài người ăn hiền tránh ác, thì họ cho quý Ngài là khùng điên để rồi bị ném

 đá, đánh đập, bỏ tù, đóng đinh trên cây thập tự giá. Nói chung Huynh-đệ ta

 chưa đủ bản lĩnh như Ðức Hộ Pháp để xúc tác xã hội thấu hiểu những điều mình

 biết và thấy kể lại cho thiên hạ nghe ! Có tiếng chuông đổ thời Ngọ. Cao

 Triểu Phát :

        - Thời gian trôi qua thật nhanh nói chưa hết chuyện mà đã đến

 Ngọ, Tiểu đệ rất xúc động những tâm tình chân thực của Hiền Huynh, thôi

 chúng ta về chầu lễ Ðức Chí Tôn, rồi sau đó tham luận Ðạo tiếp .

        Sau thời Ngọ tất cả Tín đồ đến Trai đường, ông Phát nay đã tự

 nhiên và nằm lòng chương trình sinh hoạt hằng ngày của Trấn Ðạo, tình Ðạo

 tâm giao của Tín đồ luôn luôn thỏa lòng đức hạnh, sinh hoạt của Trấn Ðạo

 ngày nào cũng tấp nập, nào là tiếp đón, liên giao khắp nơi về viếng thăm.

 Trai đường có thể tiếp trên 300 nhập trai và cũng có lúc 50 mà thôi, có lẽ

 ngày sóc vọng và đại lễ thì tín đồ về đông nhứt, vì thấy mười mấy cái chảo

 lớn để nấu cơm, ta qui ra biết số lượng tín đồ tham dự trong những dịp lễ .

        Nhập trai như vầy ai mà chịu thấu ? Dù cho sáng cháo, trưa cháo,

 chiều cháo cũng nào kham nổi, núi phải mòn. Tìm hiểu đến cùng thì sự công

 quả tự nguyện rất hài hòa và do tâm khởi, đôi khi còn gửi ngũ cốc về cung

 cấp cho Tòa Thánh. Một Tín đồ tâm sự :

        - Ðạo ta đội gạo tu chung, cho nên không thiếu và cũng không

 thừa. Tín đồ sở vọng vì Ðạo, không vì nhiều cơm ăn, áo mặt, Ðạo ta đã thành

 bởi khác lẽ đời về phương tu hiệp Ðạo, Tín đồ tha thiết cùng ở thiên hạ và

 đồng hạnh hưởng cái vi diệu hiện hữu cõi đời an lạc .

         Ps Trần Quang Vinh và ông Phát nhập trai đã mãn, hai vị trở

 thành đôi bạn tâm đắc, đồng về phòng riêng thì gặp Tín đồ nan đang chuẩn bị

 châm trà vào bình, hai vị chào Tín đồ nam. Ps Trần Quang Vinh :

        - Bao giờ cháu về thăm bố mẹ. [ Tín đồ nam người miền Bắc vào nam

 1945 ] Tin đồ nam :

        - Thưa Ngài cháu nhớ Bố Mẹ và mấy em, cũng muốn về thăm nhưng

 xứ chùa tháp nầy có câu Ca-dao " Chùa Tháp ai ở khó về ". Ngài Trần Quang

 Vinh, khen Tín đồ nam :

        - Cháu hay lắm, nhưng mà ông đạo tí hoan ơi, câu vừa rồi không

 phải ca dao của người Miên, mà của mấy bác đặt ra để trêu ghẹo mấy người

 Việt của mình có phu thê người Miên, riêng cháu còn nhỏ thì về được kia mà.

 Cao Triều Phát :

        - Nầy ông đạo tí hoan, thua ông đạo già một keo rồi, mấy bữa rày

 tôi đây cô đơn, ông đạo tín hoan lém lắm, ỷ ma cũ ăn hiếp ma mới, suy ra

 câu " Chùa Tháp ai ở khó về " hạp với người lắm đấy. Ngài Vinh và ông Phát

 cười bao dung hỏi tiếp :

        - Cháu lên đây học hành văn ôn võ luyện đến đâu rồi ? sau khi Bác

 về Tòa Thánh sẽ trình lại cho Bố-Mẹ của cháu biết để vui mừng. Tín đồ nam :

        - Thưa Ngài. Cháu đang học trường Pháp thuộc, còn một tháng nữa

 là kỳ thi tú tài, điểm học hằng tháng hạng nhì, sinh ngữ hạng ưu, riêng về

 phần Ðạo như Kinh kệ, sử Ðạo thì biết hơn xưa, Cháu nhờ Ngài chuyển đôi lời

 về thăm Bố-Mẹ cùng mấy Em và hè nầy cháu sẽ về thăm, Cháu cảm ơn Ngài nhiều.

 Cháu xin kiếu để hai Ngài nghỉ ngơi. Cao Triều Phát :

        - Theo Hiền Huynh nhận xét Tín đồ nam nầy đã đến trình độ nào

 trong định tịnh. Ps Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh, kiến thức đời thì chưa bằng Bố Mẹ nhưng về

 kiến thức Ðạo thì Tín đồ nam trội hơn. Những Tín đồ đồng tuổi chỉ có một

 không hai, vì Tín đồ nam học một hiểu hai, sở dĩ học giỏi là nhờ có căn bản

 dụng tịnh. Cao Triều Phát :

        - Tín đồ nam có biết ngôn ngữ thanh khí Ðạo không. Ps Trần Quang

 Vinh :

        - Tín đồ nam hoàn toàn không biết ngôn ngữ nầy, cho nên chỉ biết

 dụng mà không biết biến, mai nầy Tín đồ nam trưởng thành sẽ có nhiều dịp

 khám phá dòng chảy của thanh khí Ðạo. Cao Triều Phát lo lắng hỏi tiếp :

        - Thưa Hiền Huynh. Nếu sau nầy Ðức Hộ Pháp quy tiên, ai là người

 có đủ khả năng để truyền Thể Pháp, Bí Pháp cho Tín đồ ? Ngài Trần Quang

 Vinh :

        - Hồn Ðạo còn thì Thể Pháp, Bí Pháp còn. Ðạo vẫn lưu truyền và

 người có trách nhiệm truyền Pháp vẫn xuất hiện khắp mọi nơi. Ðức Chí Tôn

 dạy rằng Ðạo truyền đến 700.000 năm lẻ, như thế Pháp Ðạo chừng ấy mới thất

 truyền. Sau 30 năm Pháp Ðạo được ban bố nay đã bảo đảm bền vững rồi, ngày

 sau Ðức Hộ Pháp vắng mặt tại thế nhưng người vẫn điều hành Thiêng Liêng .

        Hiền Huynh mến Ðạo nên lo lắng đó là tâm hương vì tương lai cho

 nhơn sanh, rất tốt. Người có Ðạo thường suy nghĩ truyền lưu những gì vi diệu

 và hữu ích để phục vụ nhơn sanh đồng hưởng đó là Nhơn Ðạo đã thành. Cao Triều

 Phát :

        - Hiền Huynh và Ðệ đồng di chuyển đến Ðiện Chí Tôn, như trong

 chương trình đã định vào lúc 14 giờ. Hai vị chào Ðức Hộ Pháp .

        Trong Ðiện mùi hương đã nữa tàn nghi ngút, Ngài Vinh biết Ðức Hộ

 Pháp đến rất sớm trước dâng lễ Ðức Chí Tôn và dụng Pháp trải tàng thức để

 phổ độ nhơn sanh. Ðức Hộ Pháp :

        - Hiền Huynh Phát và Hiền Hữu Vinh, dâng lễ Ðức Chí Tôn, sau đó

 nhị vị giữ gìn thân thể ở trạng thái nguyên vị trước hướng cung Bắc Ðẩu, để

 Bần Ðạo ban Pháp hoàn nguyên và hoán chuyển thanh khí theo lộ Pháp sinh

 duyên .

        Nhị vị chuẩn bị tiếp Pháp, hãy mở cửa Hộ Pháp, chuyển thanh khí

 vào đến trước diện mặt cách cửa Hộ Pháp 50 mm rồi chuyển ra sau gáy ót đi

 thẳng xuống tận cùng xương cụt và hoán chuyển về cửa Hộ Pháp. Chuyển như vậy

 12 lần thì xả định tịnh. Ðức Hộ Pháp truyền Pháp tiếp :

         Pháp hoán chuyển hòa vào lục phủ ngũ tạn để thải ra lục căn, rồi

 hoàn nguyên xuất Khí, phải giữ gìn thân thể trống không trước 3 phút, bắt

 đầu .

         Khởi động lớp Pháp thứ nhứt. Cửa Hộ Pháp mở rộng, chuyển cùng

 lúc hai thanh khí vào, một qua Bắc Ðẩu rồi chuyển ra sau ót. Thanh khí hai

 cùng chuyển ra sau ót. Thanh khí một và hai đồng chuyển song đôi bên đường

 xương sống cho đến đốt xương tận cùng rồi chuyển thanh khí vào 6 ngõ đại

 huyệt cho thanh khí ra ngoài, cuối cùng hoàn nguyên khí từ ngoài vài 6 đại

 huyệt để chuyển thanh khí về cửa Hộ Pháp .

        Hết sức cẩn thậm mình và đặt niềm tin cố gắng, chuyển tiếp tục 12

 lần mới xả tịnh .

        Khởi động lớp Pháp thứ hai. Cửa Hộ Pháp mở ra, hai thanh khí

 cùng vào, một lập cung Bắc Ðẩu, một ra sau ót và cả hai cùng chuyển đến cửa

 hô hấp để xuất thanh khí ra, sau đó chuyển thanh khí vào của hô hấp để hoàn

 nguyên về cửa Hộ Pháp và thư thả thở nhẹ ra [ Chú ý: khi xuất ra hai thanh

 khí thì khi vào cũng như thế ]. Tiếp tục chuyển thanh khí đến đại huyệt thứ

 4 và đến khi nào hết 6 đại huyệt trong cơ thể, nhớ mỗi đại huyệt chuyển cho

 đủ 12 hiệp thanh khí, thì mới được xả tịnh .

          Khởi động lớp Pháp thứ ba. Cửa Hộ Pháp mở ra, một thanh khí vào

 lập Bắc Ðẩu đi thẳng xuống 5 điểm rồi mở tất cả lục phủ ngũ tạn, ngũ căn cho

 trống trải, hoàn nguyên khí về cửa Hộ Pháp thở nhẹ ra, tiếp tục 12 lần xả

 tịnh hôm nay .

        Ðức Hộ Pháp về Văn Phòng làm việc. Ngài Vinh và ông Phát vẫn tiếp

 tục tịnh cho đủ 12 lần dụng thanh khí mới xả tịnh .

        Cao Triều Phát thấy Ðức Hộ Pháp ngồi im liềm không chuyển

 động nên mới mở lời thưa :

        - Chúng con tiếp tục nhận ban ân của Thầy. Ngài Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh. Người đã di chuyển khỏi nơi đây từ lúc hiệp

 đầu thanh khí vào cửa Hộ Pháp. Hiền Huynh vẫn đang thấy Ðức Hộ Pháp đó là

 chân dung thứ hai của Người vẫn còn đây để giữ linh hồn chúng ta dụng tịnh

 không được sao động, Người bảo vệ việc tịnh cho đến khi nào viên mãn mới

 thôi, bây giờ Huynh và Ðệ đồng lễ thì chân dung của Người sẽ chuyển dần vào

 không gian. Cao Triều Phát :

       - Quả là vi diệu, nhưng hiện giờ Người ở đâu và làm gì ? Ps Trần

 Quang Vinh :

        - Người đang làm việc tại văn phòng. Cao Triều Phát :

        - Thưa Hiền Huynh. Mỗi ngày tiếp nhận được một vi diệu mới, nhưng

 khó mà diễn tả tận cùng ý của Thể Pháp và Bí Pháp, bởi những biến hiện ấy

 không ngừng và hôm nay Tiểu đệ hơi ngợp thở nhiều khoảng, có lúc lòng ngực

 vặn xoắn lại nhiều vòng như muốn nổ tung, Tiểu đệ nghĩ thầm chắc phải chết

 quá, tiếng kinh kệ của Ðức Hộ Pháp cứ rót mạnh như thác nước dốc xuống từ

 trên núi cao và cũng có khoản chuông hồi trống giục phải cố vươn mình để

 nhập Pháp, thân rung rảy và sợ hải thì Ngài quát thật lớn " Vươn mình thật

 mạnh để sống " Tiểu đệ sợ hải trong giờ chết đó bổng dưng có sức mạnh phi

 thường đẩy Tiểu đệ nhảy khỏi thác nước, quả là trôi qua đủ ba lớp Pháp không

 dể gì đắc Ðạo phải cần nhiều thay da đổi thịt, giờ tĩnh lại rồi mới thấy

 năng lực cơ thể như thời tuổi 30-40. Tiểu đệ cảm ơn Ðấng vi diệu, không biết

 tình trạng của Hiền Huynh ra sao làm cho Tiểu Ðệ cũng lo âu hoài ? Ps Trần

 Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh. Mỗi người đều có môi trường tịnh riêng tuy

 cùng ở trên một dòng sông và nước vẫn từng ấy trong vắt không nơi nào đục

 cả, chỉ trừ khi có nước lũ làm dục dòng sông rồi cũng trở lại trong veo bình

 thường nhờ đất cát lọc cặn bã, Hiền Huynh mới vào Pháp Ðạo để tịnh cho nên

 cảm tưởng nước đầy tràng và đôi lúc thấy đáy sông cạn như lòng trũng của rốn

 biển, đó là tâm trạng chung của người mới luyện Ðạo thường âu lo, nên Bề

 Trên dụng tha lực không cho lâm vào tình thế chân gỉa bất phân .

        Hiền Huynh đang ở cửa tịnh có nhiều thử thách, nếu quá sợ hải sẽ

 bỏ cuộc, thế là không tiến xa được, nếu tự vươn mình qua khỏi trạng thái hôn

 mê nầy, thì đường Ðạo còn hứa hẹn đi xa hơn. Bởi vậy Ðức Hộ Pháp có dạy

 rằng : " Nếu mình chết vì đời vô nghĩa thì lỗi ấy tại nhơn không biết thương

 nhau. Nếu mình chết vì hỷ Ðạo thì đó là dâng hiến cho tha nhân phúc lạc " .

        Hôm hay Ðức Hộ Pháp điểm Ðạo vào đại động mạch, mục đích trục nội

 khí trượt ra ngoài cơ thể và chỉnh tịnh vào tâm linh, cho nên tất cả thần

 kinh hệ đều hoạt động và vặn xoắn thật mạnh để vắt hết cặn bã, cuối cùng có

 được một cơ thể hoàn toàn tinh khiết, từ đó rót vào nội thể những chất hương

 liệu mới như Dương khí hoán chuyển thành Âm khí và sa thải bẩn, tạo nên một

 lực hô hấp có khả năng tiếp nhận đức thiện và giải thoát .

         Ðạo ta có phương pháp tịnh khởi đầu bằng trị liệu rất khoa

 học như thực dụng trị liệu cơ thể của Y Khoa, trị liệu của Ðạo và Y Khoa

 cũng cùng một phương pháp lấy thần kinh hệ làm căn bản, vì tất cả mọi phát

 bệnh từ thần kinh mà ra, như vậy muốn tìm một con bệnh để trị liệu trước hết

 phải kiểm tra thần kinh hệ, khi biết được hệ thần kinh nào mỏi mệt, hay hết

 khả năng phản ứng và đề kháng, thì lúc bấy giờ ta mới trị liệu từng phần của

 lục phủ ngũ tạn .

        Ðạo trị liệu trên căn bản giải thoát mọi khổ đau bằng Pháp, còn

 Y khoa trị liệu bằng tinh thể của hợp chất, chỉ để thần kinh về vị trí bình

 thường. Tuy Ðạo và Y khoa mượn thần kinh hệ để trị liệu nhưng hai kết quả

 hoàn toàn khác biệt. Y khoa ngày nay cũng muốn tiến vào lĩnh vực của tôn

 giáo để trị liệu nhưng không chắc gì tìm ra điểm hứa hẹn .

        Hiền Huynh đang phát triển trên ánh sáng tịnh luyện rất cần nhiều

 ngày công phu để đến " Nhứt kiếp độ nhứt thời ", Hiền Huynh là một cá biệt

 trong kiếp sinh có chí thành vì Ðạo, do đó điều kiện tâm khởi tạo ra năng lực

 để luyện Ðạo rất tốt và thân thể bền vững cũng cần thiết. Ta không nên để

 thân thể bệnh hoạn bởi thường sinh tính biến bảo Phách .

        Từ lúc Hiền Huynh tịnh đến nay thân thể được ấm áp hoàn toàn,

 ngủ ít nhưng không còn ngáp ngắn dài, dùng trai ít nhưng no lâu là nhờ Hiền

 Huynh dùng một lúc đến hai thực đơn, thực đơn bổ nhứt mà mấy hôm nay thường

 nói đến đó là thanh khí, từ nay thanh khí không còn xa lại với Hiền Huynh,

 còn một điểm nữa Hiền Huynh phải đạt đó là biến hóa thanh khí để sống, như

 ta vào bếp núc để làm một thực đơn trai hợp cho khẩu vị vậy, Tiểu Ðệ hy vọng

 Hiền Huynh thành công. Thôi Huynh và Ðệ đồng về phòng thất an nghĩ .

        Tiếng chuông thời Dậu khởi đổ hiệp nhứt. Hai vị chuẩn bị đi lễ,

 trên đường di chuyển Cao Triều Phát hỏi :

        - Tối nay Hiền Huynh và Tiểu đệ làm việc gì sao không thấy ghi

 trong cương trình của Ðức Hộ Pháp ? Ps Trần Quang Vinh :

        - Hiền Huynh tự lực ôn lại những gì tiếp nhận được từ tha lực

 của Ðức Hộ Pháp, căn bản đã nắm được, nay dụng tối đa Pháp sẽ thông, không

 nên bỏ dở cơ hội nầy. Tối nay Tiểu đệ viếng thăm vài người bạn thân ở Phnom

 Penh .

        Lễ thời Dậu viên mãn, toàn Ðạo về Trai đường nhập trai, Cao Triều

 Phát dùng trai sơ sài rồi xin kiếu tất cả Tín đồ trong Trai đường, để về

 phòng riêng tranh thủ dụng tịnh .

        Tín đồ nam cũng đã chuẩn bị bình pha trà nóng tự bao giờ, ông dùng

 trà và nhân trước khi tự dụng tịnh, để tìm hiểu về tủ kinh sách đã hai hôm

 chưa có ý tìm đọc một tác phảm nào của Ðạo, tủ sách nầy có thư mục chia làm

 bốn ngôn ngữ: Hán ngữ, Quốc ngữ, Pháp ngữ và Hoa ngữ trên 250 cuốn sách .

        Ðiểm qua tủ sách có một hấp lực vô hình kéo hút vào những tác phẩm

 của Ðức Hộ Pháp như: Luyện Kỹ, Sấm Pháp Truyền Giang, Thiên Thai Kiến Diện,

 Con Ðường Thiên Liên Hằng Sống, Bí Pháp và các bài Thuyết Ðạo v.v... Ông vui

 mừng khám phá pho kinh sách và xem đây là bảo truyền Bí Pháp .

        Vốn con nhà thư-hương nên biết tìm năm sinh của sách để đọc và

 căn cứ vào sự phát triển tự nhiên của con người, ông lấy một đầu sách và cảm

 nhận đây là chuỗi Pháp Ðạo trong những tác phẩm của Ðức Hộ Pháp như cuốn

 Thiên Thai Kiến Diện, sau đó đọc tiếp những tác phẩm còn lại. Ông đọc Thiên

 Thai Kiến Diện được vài trang thì người đừ ra không phải vì mỏi mệt mà do ý

 thơ đầy ấp ngữ Pháp và thuật ngữ, ông thầm nghĩ phải chi có Người dẫn giải rõ

 ý thì ánh sáng nầy sẽ chỉ lối đi vô cùng tận, ông xếp lại tập thơ Thiên Thai

 Kiến Diện, rồi tự lực tịnh .

        Ông vận khí hòa vào cơ thể xúc tác lại các Pháp, Pháp chảy vào

 êm đềm không vướng cản trở suy nghĩ, trên đường hoán chuyển của thanh khí

 cũng mở ra ấm áp cho cơ thể, nhịp thức hoán Pháp đưa thể phách và tâm thinh

 vào cõi thực rông chơi vô định, ông đến tủ sách Ðạo đọc lại cuốn Thiên Thai

 Kiến Diện, những thuật ngữ và Pháp chỉ ông trong suốt từng câu thơ vi diệu,

 đọc hết tập thơ, rồi ông thử đọc trở lại lần thứ hai, thấy ý nghĩ lời thơ

 thay đổi theo tình trạng tịnh, ông đọc đi rồi đọc lại trên năm lần vẫn thấy

 câu thơ còn mới, vì mỗi câu thơ không nhứt định tính ngữ cho nên nó có thể

 dẫn giải theo nhiều lối và nhiều cuộc đời khác nhau và cũng từ cuộc đời đó

 biến hóa không cùng, đọc đi đọc lại nhiều lần cùng một lúc, thơ biến đổi

 theo nhịp tim và chảy trên một dòng đời tuyệt diệu, lời thơ sáng ý giầu tâm

 Pháp. Cuối cùng ông xả tịnh mang tâm tư an lạc vào cõi đời riêng, ông đã xóa

 bỏ được những dục giới và xem đây là một thành đạt của tự lực .

        Ông uống được hai hớp trà, tiếng chuông Thời Tý mời toàn Ðạo

 tham dự dâng lễ Ðức Chí Tôn, ông đến Ðiện dự lễ, đêm nay không có Ðức Hộ

 Pháp, nhưng có Ngài Bảo Ðạo Hồ Tấn Khoa làm chủ lễ .

        Trong đàn lễ ông tiếp nhập thanh âm vinh ca Ðức Chí Tôn và các Ðấng

 Thiêng Liêng từ Ngài Bảo Ðạo Hồ Tấn Khoa toả ra. Trong đàn lễ trổi lên lời

 vinh ca đồng âm Nam Ai và Nam Xuân nhịp thanh thoát truyền ra đến từng cao

 gửi theo hương trầm huyền diệu, trong ấy có chứa cả một bí truyền phân biệt

 trình độ tu học của mỗi Tín đồ, Ðạo nhờ có Pháp diệu quan sát trí, thấy được

 tư duy và hình tướng, Ðạo ta diệu dụng và hài hòa Thể Pháp dìu dẫn nhơn sanh

 vào đường thông giáo giác ngộ bởi Bí Pháp .

        Quả thực hôm nay Cao Triều Phát mới đạt được phân biệt âm sắc của

 Ðạo rất tường tận. Kết luận chỉ có Tín đồ tại Ðạo gốc mới đạt đến trình độ

 trí tuệ cao vứt, vì Tòa Thánh Tây Ninh lưu truyền Thể Pháp, Bí Pháp cổ kim

 nguyên thủy và thuần nhất không một pha lẫn nào .

        Trong buổi lễ Ngài Bảo Ðạo Hồ Tấn Khoa xuất thanh âm, lời kinh phổ

 hóa vi diệu, biến tứ diệu sinh hóa hằng ngày như mở cửa độ nhơn sanh đồng

 thăng hoa. Thời Tý viên mãn, thanh âm, sắc tướng đã biến vào không gian, cơ

 duyên lại hiện về thấu suốt một thời kinh thấm nhuần kiếp sinh phúc lạc, Pháp

 Ðạo đã truyền đồng sinh giải thoát .

        Cao Triều Phát về phòng riêng tiếp tục tịnh và đọc cuốn Phương

 Châm Luyện Kỹ cho đến 5 giờ sáng xả tịnh, có tiếng gõ cửa của Tín đồ nam đem

 trà nóng vào phòng, sau vài hớp trà nóng buổi sáng để chuẩn bị đến Trai đường

 điểm tâm .

        24/05/1956 Tiếng chuông hiệp nhứt mời Tín đồ dâng lễ Thời Dậu,

 ông Phát cũng theo thường lệ hằng ngày di chuyển về Ðền Chí Tôn để hành lễ,

 trên đường di chuyển sáng nay ông gặp lại Ðức Hộ Pháp và Ngài Trần Quang

 Vinh đồng vui mừng vấn an sức khoẻ. Thời Dậu viên mãn Ngài Ps Vinh và ông

 Phát đồng về lại phòng riêng cùng trao đổi rất nhiều về tự lực công phu. Cao

 Triều Phát :

        - Sáng nay 8 giờ 30 phút Tiểu đệ mời Hiền Huynh cùng đến Ðiện

 Báo Ân Từ để nhập tịnh. Ngài Phối Sư Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh. Tiểu đệ cũng cần an tịnh, bởi tịnh bao nhiêu

 cũng chẳng vừa, mỗi lúc như thế là sự lành hiện ra, mỗi ngày một tiếng Ðạo

 là trao dồi viên ngọc xác, thể khí tăng giá trị Ðạo trong ta cũng vô cùng

 quí, tâm linh mở rộng ánh sáng diệt đế mới tràng vào .

        Hai vị vào Ðiện chào Ðức Hộ Pháp bằng cử chỉ thay lời, vì Người

 đang ở trạng thái tịnh, Ngài Vinh hiểu Ðức Hộ Pháp nhập tịnh đã lâu và đưa

 tay chỉ Ngài Phát quì xuống vị trí nhưng rất nhẹ không được động .

        Cả hai đồng quì xuống, Ngài Phát chưa ra khỏi thể trống không thì

 Ðức Hộ Pháp đứng trên cửa Hộ Pháp truyền lệnh :

        - Hãy mở cửa Hộ Pháp cho âm thanh của Ta truyền vào, đây là

 thức kinh luân thanh cao nhứt trong nền Ðạo Cao Ðài, ngươi phải đón nhận

 tự nhiên dòng Pháp nầy chảy vào cùng thức thanh khí của ngươi rồi liên hợp

 thành một, vận chuyển qua các đốt xương, rồi hoán chuyển về điểm đứng của

 Ta, cuối cùng cứ tiếp tục như thế 36 lần, được xem như 1 hiệp tịnh. Sau đó

 tiếp tục vận chuyển hiệp 2, cho đến khi nào đủ 12 hiệp thì xả tịnh, làm như

 lời Ta chỉ dạy thì hồn-phách sẽ tinh khiết và giữ gìn được cho ngày sau .

         Cao Triều Phát xả tịnh, sau khi chấm dứt 12 hiệp vận chuyển bằng

 432 lần dụng thanh khí, ông tự biết trên đầu có Ðức Hộ Pháp gìn giữ chơn thần,

 bởi Ðức Hộ Pháp không còn ngồi ở vị trí trước mặt ông khi mới vào tịnh .

        Ông sinh ý thầm xin Người ban ân tứ, trên đầu lúc nầy tự biến nhẹ

 bình thường, trí tuệ khai mở sáng suốt trong một khuôn thiên. Cao Triều

 Phát :

        - Thưa Hiền Huynh, Tiểu đệ mong nhờ kiến thức Ðạo hạnh của Hiền

 Huynh dẫn giải sự việc trong buổi tịnh hôm nay như thế nào, theo những diễn

 biến như vầy ?

        - Khi nhập tịnh Tiểu đệ chưa ra khỏi thể trống không thì có lệnh

 của Ðức Hộ Pháp ban truyền như vậy là thế nào, từ lúc đó Người vẫn ngồi đây

 hay di chuyển đến nơi nào ?

        - Âm thanh kinh kệ của Người vi diệu, như vậy Hiền Huynh có

 tiếp nhận lần nào chưa ?

        - Thanh âm và thanh khí cần phải phối hợp như thế nào cho

 đúng phương pháp hơn ?

        - Tại sao trên đầu Tiểu đệ nặng có phải Ðức Ngài ngự ở đó không ?

        - Tại sao phải vận chuyển thanh khí và thanh âm đến 12 hiệp ? Ngài

 Ps Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh. Lớp Pháp nầy rất khó vô cùng chỉ có duyên lành

 mới tiếp nhận được một cách trọn vẹn, nếu thiếu duyên lành thì phải có Ðấng

 bề trên che và thúc tha lực, như vậy Ðức Hộ Pháp là Người bảo vệ Hiền Huynh,

 NGƯỜI đứng ra bảo lãnh cả ba mặt về xác, Phách và Hồn .

         Lớp Pháp nầy rất tinh vi, độ người ít duyên lành thì phải đòi hỏi

 đến Ðấng nguyên nhân từ Triều Thiên mới có đủ uy danh quyền lực sai bảo mọi

 Pháp độ rỗi xác, phách, hồn của Hiền Huynh, nên Người tịnh trước khi Huynh

 và Ðệ đến đây .

        Lúc quì xuống là Ngưới đứng trên cửa Hộ Pháp để trấn giữ xác, phách

 và hồn không được sao động, Pháp mới liên hợp được thanh khí cùng một, khi

 đó Người mới truyền thanh âm, giáo luật và các thức Bí Pháp chảy vào cơ thể .

        Lúc nầy Hiền Huynh đang ở trong cảnh tịnh, thì Người đã di chuyển

 ra khỏi Ðiện, hiện Người làm việc tại văn phòng .

        Lời âm thanh kinh kệ đó được phát ra hôm nay chính là thanh

 âm ngày hôm qua mà Hiên Huynh tiếp nhận được từ Ngài Bảo Ðạo Hồ Tân Khoa,

 cùng lúc học Ðạo qua cuốn Phương Châm Luyện Kỹ, hôm nay mới thực hiện Pháp

 hòa nhập cùng thanh khí, từ đây Hiền Huynh có đủ tư cách là một Ðệ tử của Ðức

 Hộ Pháp và một cao đồ Cao Ðài nhưng ở bật Tín đồ chứ không phải là Chức Sắc,

 vì Ðạo ta dân chủ, công bình về mặt Thiêng Liêng cho nên không phân biệt sự

 ngộ trong hàng giáo phẩm hay Tín đồ, nay Hiền Huynh có được là nhờ tiền kiếp

 chân tu và hiện kiếp Hiền Huynh biết tìm về Ðạo .

        Người ra lệnh cho Phách và Hồn tuân phép mà hành không được bỏ ngỏ,

 nếu Người không ra lệnh thì Phách-hồn không biết gì để làm theo, nếu để cho

 Hiền Huynh tự dụng tịnh thì không sai khiến được Phách-hồn, lý do Phách-hồn

 không phải lúc nào cũng vâng lời xác, vả lại mấy mươi năm Phách-hồn chưa từng

 thuần khiết .

        - Thanh âm cũng tùy theo trình độ hạnh Ðạo mà hòa nhập, kẻ thiếu

 hạnh đức và biến bảo kinh kệ dù cho nghe lời kinh hết kiếp cũng chỉ tiếp

 thu một phần nhỏ nào mà thôi, có kẻ nghe một lần kinh mà hiểu rộng trăm lần

 cũng chưa chắc gì giải thoát được vì họ biến bảo hành, cũng có kẻ chỉ sực

 tĩnh lời kinh mà ngộ và có kẻ tiếp Pháp trước rồi mới tiếp kinh kệ sau nói

 chung là do duyên tạo thành .

        Hiền Huynh tiếp nhận âm thanh vi diệu là nhờ Hiền Huynh ghi lại

 được trong ký ức nay có dịp chuyển thành Pháp, riêng Tiểu đệ tiếp Pháp trước

 rồi sau đó mới tiếp Kinh kệ, lý do ngày trước mới mở Ðạo ở đây [ Cao Miên ]

 Tiểu đệ được Ðức Chí Tôn ân ban Chức Sắc Lễ Sanh, gọi là Thể Pháp lúc nầy

 chưa hiểu kinh kệ, sau đó không lâu Tiểu đệ mới hiểu tường tận lời kinh vi

 diệu, Tiểu đệ và Hiền Huynh có hai lối tiếp nhận Ðạo khác nhau nhưng đến cùng

 một điểm vi diệu, hiện hữu chỉ có khác một bên là Chức Sắc và một bên là Tín

 đồ, nhưng hiện hữu không quan trọng hóa vì nơi nầy còn nhiều vay trả và thử

 thách, nay Hiền Huynh nhận âm thanh để biến ra nhiều Pháp, nếu kiên lực bền

 lòng vận dung thì vô lường kiến đắc, ai tiếp nhận âm thanh trước đó là lý

 duyên của mọi thành đạt .

        - Phối hợp thanh âm và thanh khí như Hiền Huynh thực hành là đúng,

 bởi ý nguyện chuyển mạnh biểu bảo được tâm tự nó phát thành hành động đúng,

 tuy lúc đầu còn bở ngỡ vận hành nhưng đến hiệp hai thì trôi chảy bình

 thường .

         Hiền Huynh dụng tịnh như thế nầy phải không ? Khi nghe thanh âm

 tự phản ứng đưa vào cửa Hộ Pháp cùng lúc với thanh khí trở thành hai đường

 song song di chuyển vào đỉnh Bắc Ðẩu rồi hóa một chuyển thẳng xuống xương

 cụt, hoán đổi thanh âm và thanh khí trở về cửa Hộ Pháp và thở nhẹ ra .

        Hiền Huynh mới tập thì phải vậy, nhưng khi bước vào lớp Pháp thứ

 hai hay cao hơn v.v... Là phải như thế nầy, thanh âm và thanh khí hai đường

 khi vào cũng như khi ra cùng đồng vận chuyển song song có lúc hòa vào và cũng

 có lúc phân ra để hoán đổi, tại sao phải làm như vậy vì âm và khí là hai thể

 Dương-âm, khi nhập gọi thành Dương, khi xuất gọi biến Âm .

        Lớp Pháp nầy khó ở chỗ biến hóa, nên khi vận dụng cần ba yếu tố

 hòa thành một động thức thanh Âm rõ, thanh khí trong lành, thể xác sạch thì

 trí tuệ mở sáng. Lớp Pháp nầy rất quan trọng vì thành đạt tự Pháp biến hóa

 cùng tận .

         Hiền Huynh đã biết điểm trọng yếu là cửa Hộ Pháp nay có Ðức Ngài

 trấn giữ, cảm tưởng nặng như chì rồi tý nữa sẽ nhẹ như bấc, đó là sự hiện

 hữu của Người đến chứng ngộ cho Hiền Huynh, nhưng trên thực tế thì lúc nào

 Người cũng ở với nhơn sanh chứ không riêng vì ai, nhưng tại sao Ðức Ngài

 không xuất hiện, bởi loài người ít ai biết nguyện cầu Ngài .

         Vận chuyển thanh âm và thanh khí 12 hiệp, đó là nguyên lý bồi

 đắp Phách-Hồn cho vững chắc, nếu không bảo vệ như vậy thì Phách-Hồn sẽ bị

 những ác khí tràng vào chiếm đoạt, 12 hiệp nầy có ảnh hưởng rất lớn trong

 Cung Tý, bởi Cung Tý là Trời-Ðất hoá sinh muôn loài vạn vật, bao trùm lên

 xác thể con người có tất cả thứ sinh .

        Riêng 12 hiệp hóa chuyển đó đủ nuôi dưỡng xác khi cần thiết, lúc

 chung cuộc không lưu luyến tiếc nuối xác phàm và không đau đớn khi chết,

 đạt đến 12 hiệp chuyển hóa nầy rồi thì xác nhẹ, tâm hồn thảnh thơi không bận

 rộn lo nghĩ và phiền muộn, nói chung từ lúc nầy Hiền Huynh đã trống không an

 lạc hoàn toàn. Cao Triều Phát :

        - Ða tạ Hiền Huynh đã chỉ rõ mọi sự hóa hiện rất vi diệu và đích

 thật bổ ích, cảnh an lạc vừa diễn ra mình nắm được không và nuôi dưỡng bằng

 cách nào ? Ngài Trần Quang Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh, người sống được nhờ biết tự nuôi thân hằng

 ngày và người tu hành cũng thế muốn an lạc phải nuôi thân bằng 3 chất liệu :

        1 - Vật chất thực. Từ lê hoắc và ngũ cốc, tạo cho vị can tiêu hóa

 nhẹ nhàng, những món ấy giúp vị giác tinh khiết và khi dùng chỉ cần đủ cho

 sự sống .

        2 - Huyền vi thực. Từ thanh khí không gian Trời đất, khi dùng

 thanh khí tạo ra đường hô hấp trong sạch và tế bào tinh khiết, thực phẩn

 nầy rất đặc biệt, bởi nuôi thân không cần vật chất thực mà vẫn sống được .

        3 - Thanh âm thực. Từ Kinh-kệ tạo ra đuốc tuệ thắp sáng thân thể

 và giải thoát .

        Như vậy chúng ta đã biết nuôi nhục thể bằng ba thực đơn trên, đó

 là mục đích chính ta đã nắm được để thành Ðạo .

        Ví dụ : Ðức Hộ Pháp để chúng ta làm định lý cơ bản. Trong kiếp

 sinh của Ðức Hộ Pháp làm việc liên tục không vì thời gian, xưa nay Người ít

 dùng trai, ít ngủ, hằng ngày Người chỉ dùng Huyền vi và Thanh âm thế mà sức

 khoẻ không bao giờ hao mòn .

        Tiếng chuông thời Ngọ điểm, nhị vị chấm dứt cuộc luận Ðạo, di

 chuyển đến Ðiện Ðức Chí Tôn. Thời Ngọ hôm nay Ngài Phối Sư Trần Quang Vinh

 chủ lễ, ông Phát ngạc nhiên vô cùng vì trong buổi dâng lễ của Ngài Phối Sư

 có ảnh hưởng đến phương luyện Ðạo của ông không ngờ trước, bởi khí lực vô

 cùng tận tỏa ra khắp Thánh Thất, oai nghi như một Ðấng Thánh giáng hạ, ông

 Phát đọc được sắc tướng của Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh về từ cõi Bồ Tát .

        Cao Triều Phát vừa mừng vừa sợ vì lúc trước ông có nhiều lần xúc

 phạm đến Ngài, nhưng ông nghe thanh âm vọng lại đừng sợ Ta đã ban ơn cho

 người đó, người hãy vì thanh danh Ðạo mà tu luyện, nay người về đây để tiếp

 nhận hạnh mà bỏ những chuyện đời vô bổ, thôi vào thanh âm xua đuổi những ẩn

 bóng của bẫn trần ra xa .

        Thời Ngọ viên mãn ông Phát vấn an Ngài Vinh và chúc mừng buổi

 dâng lễ vi diệu. Ngài Vinh :

        - Thưa Hiền Huynh, bây giờ chúng ta cùng về Trai đường để

 nhập trai cùng Ðức Ngài. Cao Triều Phát :

        - Thưa Hiền Huynh, Tiểu đệ tiếp nhận phúc lạc khi nghe thanh âm

 dạy Ðạo bảo hồn-phách Tiểu đệ an lòng và xác phàm cũng vân lời kinh câu kệ

 truyền răn, hôm nay không biết phải gọi như thế nào để phải lòng ân nhân ?

 Ngài Ps Trần Quang Vinh :

        - Hiền Huynh đừng bận rộng xưng hô bình thường như bao lâu nay

 vậy, cũng như xưng hô với Ðức Ngài như thế là tốt, chúng ta không vì câu nệ,

 miễn sao Hiền Huynh trừ được ngã chấp để đạt đến sự tốt của chân lý Ðạo .

         Thời trai đã mãn Ðức Hộ Pháp mời Ngài Bảo Ðạo, Ngài Thượng

 Vinh Thanh và Ngài Cao Triều Phát về văn phòng dùng trà. Ðức Hộ Pháp :

        - Hôm nay Bần Ðạo có đôi lời vấn an Hiền Huynh Cao Triều Phát

 trong những ngày trôi qua ở thanh thủy đảo nầy có điều chi hữu ích và tâm

 hồn bình an không ? Cao Triều Phát :

        - Thưa Thầy. Quả thực cuộc đời nầy không hứa hẹn về cảnh ngộ,

 bởi nào ai soi được gương tiền kiếp, nay Ðệ tử may duyên gặp Ðạo nơi chốn

 đường cùng cuộc sống, phúc duyên nầy nhờ Thầy toan định kiếp hóa sinh, Ðệ

 tử nguyện dốc hết xác và tâm linh xin dâng Thầy tùy nghi trưng dụng vào nơi

 nào cũng đặng, bởi ơn Thầy cao rộng vô đối, cùng vinh hạnh được Ngài Hồ Bảo

 Ðạo và Hiền Huynh Thượng Vinh Thanh chỉ bảo phương pháp công phu luyện Ðạo

 đến tận viên giác. Ngài Hồ Bảo Ðạo :

        - Thưa Thầy, nay Ðệ tử xin trình bày đôi vấn đề để Hiền Huynh

 Phát lo liệu mọi việc tận tường. Mấy hôm nay Sứ Quán của Hà Nội thường cử

 người lạ mặt lai vãng ở đây, như vậy Hiền Huynh hãy cẩn thận mình trong khi

 tịnh luyện, ra vào phòng riêng nếu có việc gì nghi ngờ nên báo cho Tín đồ

 nam. Họ có ý muốn gặp Hiền Huynh để rao đổi điều gì đó và tí nữa có thể ông

 Nguyễn Mạnh Hà đến đây thăm Hiền Huynh, nhân tiện tùy cơ hội mà về Sứ Quán

 tìm hiểu nội tình, bởi ở đây lâu cho nên họ cũng muốn biết tin Hiền Huynh,

 nếu không có điều gì trở ngại Hiền Huynh về Thánh Thất dâng lễ Chí Tôn vào

 thời Mẹo. Ngài Phối Sư Vinh :

        - Thưa Thầy và quý Hiền Huynh. Họ muốn biết hành động cơ hồ

 thực hư của Hiền Huynh Phát, nhằm báo cáo cho ông Hồ Chí Minh biết tình

 hình. Ðề nghị Hiền Huynh hãy bình thản như việc chưa thành vậy, họ thôi

 thúc thì Hiền Huynh cũng vâng và hứa như chuyện gần thành, nhân đây Ðệ xin

 chúc Hiền Huynh bình an khi đối diện với họ. Ngài Bảo Ðạo :

        - Thưa Thầy cùng Hiền Hữu Vinh, cho Ðệ tử mời Hiền Huynh Phát

 di chuyển qua phòng trà .

        Nguyễn Mạnh Hà đến Thánh Thất đi ngang qua phòng trà. Cao

 Triều Phát :

        - Anh Hà vào đây dùng trà đi đâu vậy ? Nguyễn Mạnh Hà :

        - Thưa trước viếng thăm Ðức Hộ Pháp cùng quý ngài Chức Sắc và

 thăm anh, thưa anh đã mấy hôm tạm trú ở Thánh Thất vẫn bình an chứ và bao

 giờ anh về Hà Nội ? Cao Triều Phát :

        - Vâng cảm ơn anh mọi phần tạm ổn rất hài lòng, phần tôi là

 người có Ðạo thường dùng trai tịnh nên thích ở Thánh Thất, nếu ở Sứ Quán thì

 bất tiện khi dùng trai, tôi cũng đang định về Sứ Quán để lấy quần áo thay

 đổi. Nguyễn Mạnh Hà :

        - Thưa Ngài Bảo Ðạo bình an và cho Tiểu đệ đôi lời vấn an

 Ðức Hộ Pháp. Ngài Hồ Bảo Ðạo :

        - Bần Ðạo rất cảm ơn Hiền huynh và xin mời dùng chung trà

 đang nóng, Bao giờ Hiền Huynh về lại Paris ? Nguyễn Mạnh Hà :

        - Thưa Ngài cùng biết tôi muốn bình an nhưng cảnh đời không

 chịu, thôi thì phải chọn Cao Miên làm đất sống tạm .

        Chủ khách đôi bên vài lời chúc tụng và những chung trà xã

 giao đã cạn. Cao Triều Phát :

        - Thưa Ngài. Tiểu đệ xin tạm biệt để về Sứ Quán rồi

 sẽ trở lại Thánh Thất vào chiều nay, mời anh Hà nếu cùng về Sứ Quán .

       Thời Mẹo tiếng chuông điểm hiệp đầu, mời Tín đồ chuẩn bị dâng

 lễ, ông Phát đến muộn vào lúc câu kinh cuối cùng của bài Dâng Hương, ông

 vào Ðiện hối hả nhưng với tâm hương hân hoan và quì xuống chấp đôi tay ấn Tý

 nhập lễ, ông tiếp nhận được lời kinh vi diệu của Ðức Hộ Pháp, Ngài Bảo Ðạo,

 Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh và toàn Ðạo đồng tôn kính vinh ca Thượng Ðế,

 lời kinh-kệ gửi vào dương nhập diệu Thiêng Liêng, lễ thời viên mãn .

         Cao Triều Phát cảm động sự yêu thương của tình đồng Ðạo đến với

 ông hơn cả bờ bể đông, để hết tâm-như cầu nguyện Ðức Chí Tôn và chư Ðấng

 Thiêng Liêng ban ân lành cho người sống qúa đổi lụy trần .

       Thời Mẹo hôm nay cho ông một tâm hồn đầy phấn chấn và có thêm

 tương ý thiết cốt tình người, mỗi lòng Ðạo ở đây đều thăng hoa tuyệt thức,

 như những đồng ca vào ngôi chuẩn đích và nay công bố chương trình thiết

 lập kỷ nguyên Phổ Ðộ Phương Xa .

        Sau đó Cao Triều Phát về lại phòng riêng, chuẩn bị cất những

 vật dụng cá nhân từ sứ quán chuyển về Thánh Thất, ông bày ra vật dụng để xếp

 lại cho ngăn nắp và lựa chọn những gì cần thiết, ông vứt bỏ vào sọt rác

 những cuốn sách lý luận của đảng cộng sản do nhà sự thực xuất bản, những tác

 phẩm ấy một thời ông đã yêu nay nằm chết trong sọt rác, ông tự xem đây là

 ngày lịch sử đoạn tuyệt chủ thuyết ngoại lai, cướp xác nhân loại đã lỗi thời

 nay hết hấp dẫn, ông chỉ giữ lại cuốn sách Ba Mươi Sáu Phố Phường của Thạch

 Lam để làm kỷ niệm ngày tập kết Hà Nội .

        Chợt nhặt lên phong thư của Hồ Chí Minh rơi xuống đất, dấu ấn tem

 thư ngày 23/05/1956 gửi đi từ Hà Nội, tuy đã nhặt lên nhưng không để lòng

 quan tâm vì nó, lúc nầy ông cũng cầm vò bao độc dược, rồi đưa lên mũi ngửi

 thử thứ giết người có mùi vị thế nào ! ông cảm tưởng người vô phúc mất mạng

 đang bị kẻ ác đâu đây giục đẩy, độc dược nầy sẽ cho mồm trào bọt miếng, thần

 ngươi lưng tròng trợn phồng lên, mắt đỏ không còn linh động, ruột gan thắt

 bóp kêu than khổ sở, cắn răn rên siết bi thảm và hơi thở thì thào ai oán

 thê lương vô cùng !

         Ông cười thầm. Ðộc dược nầy của kẻ ác hại người lành. Có tiếng gõ

 cửa. Tín đồ nam :

        - Thưa Ngài. Ðức Hộ Pháp mời Ngài dùng trà tại văn phòng của

 Người. Ông Phát ra khỏi phòng cùng mang theo phong thư của ông Hồ Chí Minh

 và gói độc dược .

        Cao Triều Phát vào văn phòng chào Ðức Hộ Pháp, Ngài Bảo Ðạo và

 Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh đồng hiện diện lễ vấn an. Ngài Vinh :

        - Hôm nay Hiền Huynh Phát vứt bỏ chuyện đời, đã trải qua thử thách

 gian nan, tuy họ quấy nhiễu nhưng người tu vẫn nhẫn vị. Cao Triều Phát :

        - Thưa Thầy và nhị vị Ðại Huynh, nghĩ cho cùng cảnh trần tục nầy

 quá đáng thương, bởi hạnh phúc của họ bằng lời ca ngợi sau khi giết được một

 người thành công, họ nghĩ rằng cướp được nhiều mạng sống thì sẽ thành nhân

 vĩ đại, Ðệ tử thấy trò chơi giết người nầy đã làm biết bao người phải khổ

 vì họ .

        Nay họ tạo ra một ước vọng cuồng đảng nhằm thỏa mãn riêng, đó là

 nguyên nhân sẽ bóp chết những ai không cùng lòng họ, họ còn đi vào lãnh vực

 Ðức tin, như bao lâu nay họ muốn Ðạo ta phải vì họ phục vụ vô thần, cũng may

 Ðạo ta sáng suốt bởi có Ðức Hộ Pháp đủ uy đức dìu dẫn Tín đồ nhận ra thời

 cuộc, nhân hôm nay Ðệ tử xin trình bày ra đây những sự thực và việc rõ ràng,

 xin Thầy cùng nhị vị Ðại Huynh tha thứ. Ðệ tử về đến Sứ Quán công việc trước

 nhứt là gửi điện tín báo tin và trực tiếp Téléphone với ông Hồ Chí Minh,

 cùng lúc nhận một phong thư và gói độc dược do ông Hồ Chí Minh gửi tặng Ðệ

 tử, những vật nầy vẫn còn nguyên chưa mở ra, nhân đây độc dược ta hủy còn

 phong thư nầy thì gửi Ngài Bảo Ðạo lưu trữ để mai sau làm tin cho lịch sử

 Ðạo và Ðệ tử xin trình bày nội dung điện tín gửi ông Hồ Chí Minh .

        - Thưa Cụ [ Hồ Chí Minh ]. Vài ngày nữa tôi sẽ về Hà Nội, thành

 công nầy xin dâng lên Cụ. Nội dung Téléphone với ông Hồ Chí Minh :

         - Kính thưa Cụ. Tôi là Cao Triều Phát, trước nhứt chúc Cụ sức

 khỏe bình an. Thưa Cụ, tôi đã tiếp nhận lời chỉ bảo của Cụ theo thư và

 kèm gói thuốc. Thưa Cụ, mọi dự toán của tôi vẫn khả quan và sát nhận thành

 công. Thưa Cụ, Ðức Hộ Pháp đã từ chối không viếng thăm Hà Nội. Ông Hồ Chi

 Minh :

        - Vậy đồng chí hành động gấp như đã dự bị phần hai, chúc đồng

 chí thành công, ngày về Hà Nội chúng ta sẽ vui mừng thắng lợi nầy. Ðức Hộ

 Pháp cầm phong thư đưa Ngài Bảo Ðạo đọc :

          Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

          Ðộc lập, Tự do, Hạnh phúc .

        Kính gửi: Ðồng chí Cao Triều Phát .

        Ủy viên thường vụ Quốc Hội .

        Ủy viên đoàn Chủ Tịch, Ủy ban trung ương Mặt Trận Tổ Quốc

                Việt Nam .

        Chủ Tịch Hội Thánh duy nhứt Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ .

        Ðồng chí thân mến, tôi xin gửi thư nầy có kèm theo thuốc an

 thần, xin đồng chí hãy cẩn thận công tác và ẩn nhẫn thực hiện, thấy trở gại

 hãy điện khẩn để tham khảo công tác mới .

         Nếu như ông Hộ Pháp Phạm Công Tắc vẫn bình an, thì đồng chí

 mang dược an thần và thư về Hà Nội để sử dụng vào việc khác .

         Hà Nội rất mong tin mừng, chúc đồng chí thân ái và quyết

 định phải thành công .

                        Hà Nội ngày 24/05/1956

                              Hồ Chí Minh

        Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh tiếp lời :

        - Thưa Thầy và nhị vị Hiền Huynh. Mật thư của ông Hồ Chí Minh

 đã có ý cưỡng bách, như vậy theo ý Hiền Huynh Phát cần phải dụng phương

 nào để vô hiệu hóa độc kế nầy ? Cao Triều Phát :

        - Thưa Thầy và nhị vị Ðại Huynh. Cách đây mấy ngày Ðức Ngài

 đã phân giải, riêng hôm nay có mật thư thì ta ghi lại làm bản phụ tư liệu,

 còn gói độc dược nầy ông Hồ Chí Minh có ý tặng Ðệ tử khi công tác thất bại .

         Cũng ở dịp nầy Sứ Quán bám sát hành động của Ðệ tử, họ yêu cầu

 thường xuyên thông báo sinh hoạt hằng ngày tại đây cho họ, Ðệ tử có cho họ

 biết sinh hoạt Trai đường, tạm trú cạnh phòng Ðức Hộ Pháp, thường ngày tham

 khảo giáo lý và cùng điểm tâm với Ðức Hộ Pháp, trưa-tối đọc sách báo và xem

 kinh kệ, chỉ thế thôi. Họ hỏi :

        - Thực hiện công tác vào thời điểm nào là kết thúc. Ðệ tử trả lời :

        - Vào buổi điểm tâm. Họ rất vui mừng và chúc thành công .

         Ðệ tử không cho biết gì về các chi tiết khác có liên quan đến

 những buổi tiếp xúc thân mật của mấy hôm nay, họ có đề cặp đến Hiền Huynh

 Vinh, Tiểu đệ cũng nói có gặp và chào hỏi thân thiện .

        Tiểu đệ đặt vấn đề thẳng với họ nếu muốn tôi thực hiện tốt công

 tác khó nhọc nầy, yêu cầu Sứ Quán thả lỏng tôi từ đây đến ngày về Hà Nội,

 họ đồng ý. Phần gói độc dược nầy đề nghị đốt hủy bỏ. Ðức Hộ Pháp truyền

 dạy :

        - Bần Ðạo ban ơn cho quý vị và đã phân tích mối tương hữu rồi,

 nhưng nay muốn nhắc nhở lại để hiểu nhau hơn, nếu Bần Ðạo uống độc dược nầy

 để hủy xác thì không lấy gì làm tiếc rẻ cả, bởi nhân cường trí muốn chết để

 cứu nhiều người sống đó là điều hữu ích ban ân cho thiên hạ hưởng tương

 duyên. Ngặt khi Bần Ðạo nhắm mắt thì có nhiều người đồng cảnh, rồi sau đó

 cả gia đình Hiền Huynh Phát cũng không tránh khỏi thảm khốc do độc dược bao

 vây. Ngài Hồ Bảo Ðạo :

        - Thưa Thầy và nhị vị Hiền Huynh. Nếu nói về chuyện đời tầm

 thường, thì không ai có khả năng để hãm hại và mua chuộc được Người  , lý do

 tất cả ý mưu gian tà chước đến với Ðạo đều bị lộ xuất. Từ khi có Ðạo đến

 nay chuyện mưu hại Ðạo thường xuyên như thời Pháp thuộc, Việt Minh, Diệm-Nhu

 và nay ông Hồ Chí Minh, như vậy không phải một lần .

        Trường hợp của Hiền Huynh rất bi ai, Ðời muốn cướp Ðạo thúc đẩy

 vào hảo danh, nhưng may mộng ảo nầy được hủy bỏ âu cũng nhờ đức hạnh bảo

 hiểu tĩnh ngộ để chấp nhận bất hạnh vào thân, nhờ đuổi xua ý tà thúc dục nay

 bằng đặng nhân duyên gặp Ðức Hộ Pháp, Người bố hoá thiều quang mở cửa khôn

 mừng nhân duyên ngộ, thắp sáng từ tâm linh mẫn Hiền Huynh .

        Tiếng chuông điểm chuẩn bị Thời Tý, Ðức Hộ Pháp truyền ban :

         - Thời Tý nầy Bần Ðạo chứng đàn, Hiệp Thiên Ðài có Hồ Bảo Ðạo,

 Cửu Trùng Ðài có Phối Sư Thượng Vinh Thanh đồng chức sắc, chức việc và

 toàn Nam nữ con cái tất thảy cầu nguyện Ðức Chí Tôn, Phật Mẫu và chư Ðấng

 Thiêng Liêng táng sáng lòng thành để tiếp nhận Chủng Pháp Ðại Ðạo .

        Ðức Hộ Pháp ân ban Chủng Pháp :

        - Tất cả hãy vô không. Mở cửa Hộ Pháp, chuyển thanh khí đến Bắc

 Ðẩu, rồi dẫn xuống huyệt khí cửa Ðơn Ðiền [ ức ] và cho thanh khí ra khỏi

 cửa Ðơn Ðiền, thanh khí tiếp nối vào Ấn Tý chuyển một vòng tròn vào tam cung

 Tý, Sửu, Dần. Hoán chuyển thanh khí về lại Ðơn Ðiền để hồi khí ra cửa Hộ

 Pháp, khi về cửa Hộ Pháp trước khi xuất hãy niệm danh Bần Ðạo .

         Mười 12 lần chuyển vận thanh khí như vậy, lần cuối cùng niệm chú

 và lạy Ðức Chí Tôn 3 lần, mỗi lạy 4 gật x 3 = 12 gật và xuất tịnh .

        25/05/1956 Thời Dậu. Tiếng chuông điểm lời kinh khởi đầu, Ngài

 Phối Sư Thượng Vinh Thanh chủ lễ vinh danh Ðức Chí Tôn và chư Ðấng Thiêng

 Liêng, lễ viên mãn Ngài Thượng Vinh Thanh truyền giảng Giới Sinh :

        - Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ khởi động sinh Pháp, Pháp hóa sinh hiện

 hữu vạn vật muôn loài, tất cả biết nhau nhờ có cảm nhận bản thể nhất tâm,

 từ đó động sinh hóa cả thảy, Ðạo lớn dần sinh dưỡng dung hòa tâm vạn vật

 muôn loài đồng hưởng bốn giới Pháp :

        1 - Sự Pháp. Tân Kinh, Tân Luật, Pháp Chánh Truyền ấn định thực

 hiện oai nghi quyền Ðạo của Chức Sắc và Tín đồ, dụng tha lực của Kinh kệ,

 Thánh Ngôn làm phương định của Thể Pháp và Bí Pháp .

        2 - Pháp Hữu. Ðạo vì hữu sinh những nguyên nhân đồng sống và

 liên hệ, đó là yếu tố người Tín đồ Cao Ðài hấp tụ để làm phương tiện hành

 Ðạo [ Tu luyện ] hằng ngày, như Ngoại Pháp có : Gói, lửa, đất, nước và Nội

 Pháp có : Vui, buồn, sướng, khổ .

        3 - Lý Ðạo Bí Pháp. Tân Luật định phương châm hành Ðạo trên lý

 Pháp như: Pháp cương, Pháp hiệu, Pháp hội, Pháp lý, Pháp hành. Ngày nay Ðại

 Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ phát triển Lý pháp để làm y dược trị liệu cuộc đời đã suy

 vi, đó là ước vọng Ðạo thực hành hòa ái nhơn sanh cùng trên một thái hư Cao

 Ðài .

        4 - Lý Ðạo Thể Pháp. Mở tâm linh thái sơ cho vạn vật muôn loài

 đồng hưởng, ngày nay Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ răn bảo Tín đồ hữu tâm hành lý

 Pháp vì tất cả vạn vật đồng sinh, Tín đồ của Cao Ðài hành Ðạo và tu luyện

 phải thông suốt đến chỗ nhứt tâm Thiên Nhãn, đó là sự thấy Thế-gian tiếp

 nhận chân lý của Pháp, khi nhơn sanh tâm tánh toàn Pháp đồng hưởng hạnh đức,

 đó là sử trở về Thiên-quốc .

        Lễ thời Dậu viên mãn Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh chúc sức khỏe

 Chức Sắc, Chức việc, Tín đồ lưỡng phái Trấn Ðạo Kim Biên, Hội Thánh Ngoại

 Giáo đồng thăng hoa trên đường hành Ðạo và xin tạm biệt về Tòa Thánh .

         Cao Triều Phát và Ngài Phối Sư Vinh về văn phòng Hộ Pháp để vấn

 an NGƯỜI và sau đó chào tạm biệt Ngài Hồ Bảo Ðạo, Chức Sắc, Chức Việc cùng

 Tín Hữu, đặc biệt Ngài Vinh rất ưu ái Cao Triều Phát bởi tình đồng Ðạo chân

 tâm, chia tay mà lòng bời bã trong cái chân đã định .

        7 giờ 30 phút. Nhân dịp Trai đường mở ra một khoản đãi chúc

 mừng tình hữu tương duyên, ông Phát chúc Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh

 thượng lộ bình an .

        Ðức Hộ Pháp, Ngài Hồ Bảo Ðạo, ông Phát và toàn Ðạo tiển chân Ngài

 Vinh ra xe hơi trước cửa cổng Thánh Thất và đồng vẫy tay chào tạm biệt .

        Cao Triều Phát về phòng riêng chuẩn bị tập trung vào tịnh luyện

 và xem lại chương trình sinh hoạt của Ðức Hộ Pháp có ghi rõ :

         1 - Hiền Huynh Phát hãy tự lực tịnh luyện, từ đây đến ngày về

 Hà Nội, nếu khoảng nào khó thì dụng lại tha lực sẽ thành công .

          2 - Khi nào đến thời Trai mới xuất tịnh .

         Lúc nầy Cao Triều Phát cảm thấy cô đơn không còn ai để dẫn giải

 những phương tịnh luyện vì Phối Sư Thượng Vinh Thanh kính mến đã xa thẳm về

 miền Thánh Vức, Người đến rồi đi cũng từ sự rộng tình Ðạo bao dung và không

 hẹn ngày mai tái ngộ .

         9 giờ Cao Triều Phát mới khởi động tịnh, nhập Pháp vận Thanh khí

 chuyển Thanh âm hòa Chủng Pháp, tịnh sâu trong 10 phút mở được cửa tiền

 kiếp nhưng sau đó không về được Thế tục, bởi Thức Pháp chưa thông suốt .

        Tiếng chuông Thời Ngọ đổ hiệp đầu rồi hiệp ba chấm dứt, ông vẫn ở

 trong trạng thái hôn mê của tịnh, nhờ ông nghe được tiếng chuông câu nguyện

 " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " của bài kinh Niệm Hương mới

 kéo ông ra khỏi hôn mê để xả tịnh. Nghĩ được 15 phút, ông tiếp tục nhập tịnh

 và đọc tiếp bài Khai Kinh. Thanh khí tự chuyển vào ồ ạt như nước lũ đổ xuống

 phá bề, muốn phá vỡ thân xác ông ra thành nhiều mãnh. Có tiếng gọi từ cửa Hộ

 Pháp răn bảo : - Hãy niệm danh Ta và dụng tịnh theo ý kinh và chú niệm thật

 đúng sẽ hồi lại Pháp, trí tuệ sẽ thông suốt .

        Ông sực tỉnh hồi tịnh về niệm danh theo ý kinh và chú niệm theo

 lời răn, nước lũ ấy tự biết mất không còn ồ ạt, xác, hồn và phách tự trong

 suốt như Trời vừng đông, lúc nầy ông thoát sinh vào Chủng Pháp bình thường

 không còn khó nữa và biết được hai tiền kiếp như kiếp hiếu nghĩa và kiếp đức

 hạnh. Vui mừng đã biết tiền kiếp và hiểu rõ từng hoàn cảnh của mình, rồi ông

 về với hiện tại để xét nghiệm lại tâm lý hồi sinh và xuất tịnh .

        Tiếng hồi nhứt của khánh Trai đường, gọi mời Tín đồ nhập Trai, ông

 ra khỏi phòng mang theo niềm vui mừng trong buổi tịnh vi diệu thanh thoát ấy,

 hôm nay ông đã tháo gỡ được xác lo âu và tâm hồn hết khắc khỏi mà bao lâu

 kéo trì trong cảm giác bị hụp lặn ở biển đời khó thoát kiếp sinh .

        Ông dùng Trai rất ngắn thời gian để có dịp viếng thăm từng bàn trai

 chúc sức khỏe tình đồng Ðạo, hôm nay ông hân hoan khác thường để lộ chân khí

 và đức hạnh của người tu đến bậc hoàn thiện. Toàn Ðạo cảm nhận trước đây mấy

 ngày Cao Triều Phát vào Thánh Thất thân còn nặng trĩu xác phàm, nhưng nay đức

 độ ông tương đương bậc ngũ phẩm Cửu Trùng Ðài [ Giáo Sư ] mọi Tín đồ cũng đáp

 lễ chúc mừng. Ông về phòng gặp Tín đồ nam đang lău bàn và để lời chào :

        - Cảm ơn ông Ðạo tí hoan yêu thương của tôi, từ hôm nay về sau tất

 cả mọi việc trong phòng nầy luân cả châm trà, để tôi lo lấy. Tín đồ nam :

        - Thưa Ngài. Tiểu đệ đang công quả ở phòng nầy là sự vinh hạnh

 chứ nào phải thầm thường, nếu Ngài không chấp nhận Tiểu đệ tiếp tục công quả

 thì cảm thấy mình xấu mặt quá, hay Ngài chê ông Ðạo tí hoan thiếu kiến thức

 luận Ðạo ?

        Cao Triều Phát tự xét mình và nghĩ thầm, quả đây là thiên tư

 đến trước tuổi và ông ôn tồn :