Nhân Loại Khám Phá Ðạo Cao Ðài

 ( 1920-1926 )

Biên khảo: Huỳnh Tâm

Ngày lịch sử khám phá Ðức Cao Ðài, và cũng lần đầu tiên Người phân công,  giao trách nhiệm trong Ðàn giao thừa đón năm mới Bính Dần, và  tuân lời răn của Ðức Cao Ðài lúc chiều 30 tết (12-2-1926), (theo Bà Hương Hiếu quyển Ðạo Sử tr. 56 .ngày 13-2-1926 là ngày khai Ðạo) các môn đệ tề tựu lại, cùng nhau đi một vòng thăm các đạo hữu, mang theo ngọc cơ để lập đàn mổi khi ghé lại từng nhà. Hôm ấy Ông Chiêu là pháp đàn. Ðồng tử âm dương là hai Ông Cư, Tắc. Ông Hậu giử phận sự đọc giả. Ông Tuyết Tân Thành phụ trách điển ký. Ðoàn lần lượt ghé vào nhà các Ông Võ Văn Sang, Cư, Kỳ, Giảng ,Hậu, Hoài, Tắc, Bản, Nguyển Hửu Ðắc, Trung và Quí. Mỗi Ông đều được Ðức Cao Ðài ban ơn cho một vé thơ bốn câu. Riêng vé thơ cho Ông Trung sau này có khi được hiểu là lời Ðức Cao Ðài tiên tri rằng cơ phổ độ sẽ phát triển, và môn đệ sẽ hoằng hóa từng địa phương khác nhau :

" Ðả thấy ven mây lố mặt dương,

Cùng nhau xúm xít dẫn lên đường.

Ðạo cao phó có tay cao độ,

Gần gũi sau ra vạn dặm trường. "

Ngày đầu năm Bính Dần, các Ông đền nhà Ông Lê Văn  Trung lập đàn giao thừa. Ðức Cao Ðài đã phân nhiệm cho các môn đệ như sau:  "Chiêu, buổi trước hứa lời truyền đạo, cứu vớt chúng sanh, nay phài y lời mà làm chủ, diù dắt cả môn đệ Ta vào đường đạo đức đến buổi chúng nó lập thành, chẳng nên thối trút. Phải thay mặt Ta mà dạy dổ chúng nó. "  "Trung, Kỳ, Hoài, ba con thay mặt Chiêu mà đi độ người. Nghe và tuân theo."  "Bản, Sang, Giảng, Quí, lo dọn mình đạo đức đặng truyền bá cho chúng sanh. Nghe và tuân theo."

"Ðắc con phải hiệp một vào đây đặng giúp đở Trung. Nghe và Tuân theo."  " Ðức, tập cơ."

"Hậu, tập cơ. Sau theo mấy anh con đặng độ người. Nghe và Tuân theo."  Lúc này, Ông Ðắc đã có mặt hầu đàn. Nghe Ðức Cao Ðài dạy như vậy, Ông tỏ ý ngần ngại bởi lẽ Ông đang tu theo đạo Minh Lý. Ðức Cao Ðài giải thích: "[ Minh Lý và Cao Ðài ] cũng một gốc. Tuỳ ý con định. Sau chớ trách Thầy"  Ðàn giao thừa đón năm Bính Dần tại nhà Ông Lê Văn Trung Kết thúc thời gian nửa năm (mùng 4 tháng 6 đến 30 tháng Chạp Ất Sửu) mà Ðức Cao Ðài chuyển tâm và hóa Ðộ cho các vị trong nhóm Cao Quỳnh Cư, Phạm Cộng Tắc tìm đến cửa Cao Ðài. Trong lời dạy không đề cập tới ba Ông Cư, Sang, Tắc, nhưng đã giaosứ mạng rỏ ràng cho các vị khác:

-Khẳng định vai trò Anh Cả (theo Tân Luật của đạo Cao Ðài, Anh Cả túc là Giáo Tông) của Ông Chiêu đối với đàn em.

-Dạy Ông Trung, Kỳ, Hoài, lo phần ngoại giáo công truyền (Phổ Ðộ) "thay mặt" cho Ông Chiêu, vì Ông Chiêu sẽ chuyên chú về mặt nội giáo tâm truyền (Tịnh Luyện). Cùng dự vào công cuộc phổ độ, còn có các Ông Bản, Vỏ văn Sang, Giảng, Quí.  Song đồng âm dương thường là hai Ông Cư, Tắc. Ðức Cao Ðài tăng thêm hai Ông Ðức, Hậu.

Nhưng cho đến lúc này,sự chuẩn bị cho nhóm Cao quỳnh Cư, Phạm Công Tắc vẩ chưa hoàn tất. Còn phải đợi thêm tám tháng nửa nhóm Cao Quỳnh Cư, Cao Hoài Sang, Phạm Công Tắc mới thực sự trở thành nhóm Phổ Ðộ. Ðó là nhửng việc tám tháng đầu năm Bính Dần.  Tết Nguyên Ðán Bính Dần trôi qua. Trong hương Xuân còn vương vấn, các ông thiết lễ Vía Trời lần đầu tiên tại nhà Ông Vương Quan Kỳ vào mùng 9 tháng Giêng (đêm thứ bảy rạng ngày chủ nhật 21-2-1926), Ðức Cao Ðài dạy :

" Bửu tòa thơ thới trổ thêm hoa,

Mấy nhánh rồi sau củng một nhà.

Chung hiệp rán vun nền đạo đức,

Bền lòng son sắt đến cùng Ta. "

Ông Chiêu bạch với Ðức Cao Ðài, xin một vé thơ điểm danh chung cho nhửng người đang có mặt. Ðức Cao Ðài

ban ơn:

" Chiêu, Kỳ, Trung, dẩn độ Hoài sanh

Bản, đạo khai Sang, Quí, Giảng thành,

Hậu, Ðức, Tắc, Cư, thiên địa cảnh,

Quờn Minh,Mân, đáo thủ đài danh. "

Trong bài điểm danh này, Quờn, Minh, Mân là ba người khách của Ông Vương Quang Kỳ. Còn Sang có thể là Cao Hoài Sang, trùng tên với Vỏ Văn Sang. Như vậy, tuy có mười hai tên, nhưng bài thư cũng được coi như điểm danh dủ số mười ba vị đệ tử đầu tiên, trong đó Ông Chiêu là Anh Cả (Anh Cả là Giáo Tông theo Tân Luật đạo Cao Ðài).

Luật Tam Thể .

Ghi Chú: Những bài Thánh Giáo này được sưu tầm từ các Ðàn-Cơ học hỏi riêng của quí Hiền Huynh  nhơn-viên Bộ Pháp-Chánh, được đóng thành sách với tựa là " Luật Tam Thể " và được phổ biến ở Việt Nam cũng như ở hải ngoại. Mặc dầu chưa được Hội Thánh kiểm duyệt, nhưng thể theo yêu cầu của một số đạo-hữu nay chúng tôi xin được ấn tống ra đây hầu có thêm tài liệu để cùng nhau học Ðạo. Nếu có điều gì sơ xuất kính xin quí bậc cao minh chỉ giáo và tha thứ cho.

Ðêm 28 tháng 7 Canh-Dần ( 1950 ).

Phò Loan: Luật-sự: Khoẻ, Hưỡng.

Hầu Ðàn: Truyền-Trạng Phước; Luật-sự Khen, Nhung.

- Cao Thượng - Phẩm : Bần-Ðạo chào các em.  Bần-Ðạo đêm nay đến dạy các em về mặt tinh-thần Ðạo-Ðức. Bần-Ðạo giải về Tam-thể con người cho các em nghe. Con người có ba thể:

- Thể thứ nhứt là xác thân do cha mẹ sanh ra.

- Thể thứ nhì gọi là Ðệ-Nhị xác thân của Ðức Phật-Mẫu ban cho. Còn thể thứ ba là Linh-hồn, do Ðức Chí-Tôn ban cho. Trong ba thể ấy phải hiệp lại mới thành con người, nhưng bản-chất nó khác nhau.

- Thể thứ nhứt là xác thân, có ngũ-quan, biết cảm-giác xúc động, do nơi khí bẫm của cha mẹ mà biến tướng ra. Nó cũng như con vật.

- Thể thứ hai là Ðệ-Nhị xác thân, tức nhiên là Chơn-Thần của con người. Người ta gọi là cái vía hay là hào-quang đó. Nó do theo cái thể thứ nhứt mà biến hình, cũng như đồ bắt kế con vật.

- Thể thứ ba là linh-hồn, do Ðức Chí-Tôn ban cho, tức nhiên là một điểm linh-quang của Chí-Tôn chiết xuống, để cho con người biết hiểu, và khôn ngoan hơn loài vật. Người ta gọi là " thiên-hạ " đó. Vậy thể thứ ba như người cầm cương con vật. Ba thể ấy khi nào được hiệp một, thì con người ấy mới thấu hiểu cả Thiên-Cơ của Ðức Chí-Tôn,. Một khi con người đã thấu hiểu được Thiên-Cơ, thì người ấy đã đoạt Ðạo. Bởi vậy, cho nên người tu phải tập luyện thế nào, cho Tam-Thể ấy được tương-liên với nhau, thì con người mới trở nên sáng suốt hơn kẻ thường tình. Phương luyện đặng tương hiệp Tam-Thể thì Ðức Hộ-Pháp đã có dạy lâu rồi, các em quên sao?

Truyền-Trạng Phước bạch: - Dạ phải bài nói về Phương Luyện-Kỷ để vào con đường thứ ba của Ðại-Ðạo không?

- Phải. Bữa khác Bần-Ðạo sẽ về tiếp thêm.

Bần-Ðạo kiếu.

Ðêm 5 tháng 8 Canh-Dần.

Phò-Loan:Luật-sự: Khỏe, Khen

- Cao Thượng-Phẩm :

Bần-Ðạo chào các em nam nử.

Hôm nay Bần- Ðạo chỉ dạy các em về Tam-Thể xác thân con người. Ðêm trước Bần-Ðạo đã có giảng rồi, nhưng vì đến thời cúng mà Bần-Ðạo phải ngưng bút, thành ra không hết ý nghĩa của nó. Vậy nay Bần-Ðạo xin tiếp thêm cho các em hiểu rõ.

Về Tam-Thể xác thân của con người, Bần-Ðạo đã giãng riêng từ bãn chất của nó, cho các em hiểu rồi.

Nay Bần-Ðạo nói về sở dụng Thiêng- Liêng của nó. Ðệ-Nhứt xác thân cũng như con vật, do khí bẫm của cha mẹ mà biến thành. Nó thuộc về hữu-hình, luôn luôn chịu ảnh-hưởng của ngoại vật, hơn là ảnh-hưởng của tinh-thần. Nếu nó chẳng chịu sự kềm  thúc của linh-hồn, là Ðệ-Tam xác thân thì cũng như con vật mà không có người cầm cương. Nếu con vật mà không có người cầm cương gìn-giữ nó thì các em tưởng coi con vật ấy nó phải thế nào?

Luật-Sự Khen và Khỏe bạch: - Dạ, sẽ trở nên buông lung.

- Phải đó, bởi lẽ ấy mà những người tu cần phải thắng những cái dục vọng của Ðệ-Nhứt xác thân. Ðệ nhứt xác thân rất có ích cho toàn thể con người. Nhưng nếu chẳng thắng đặng những điều dục vọng của nó, thì cũng rất có hại cho con người chẳng ít.

Luật-Sự Hưỡng bạch: - Thưa Ðức Ngài, thân thể con người do những tế-bào cấu tạo thành hình, nó là chất sanh. Một khi con người bỏ xác cho đất thì chất sanh ấy đi đâu? Chẳng lẽ mất luôn, hoặc nó đi theo Ðệ- Nhị và Ðệ-Tam xác thân?

- Ðó là một việc mà Bần-Ðạo cần phải giải rõ cho các em được tận hiểu, để có dịp đi truyền Ðạo sau nầy.

Trong Ðệ-Nhứt xác thân đã có ngũ-quan, biết xúc động; và các tế-bào để cho Ðệ-Nhứt xác thân cử động, đi đứng, làm cho con người có cái sống thực-tế theo con mắt thấy hằng ngày của loài người đó. Nhưng đến khi mà người ta gọi là chết thì Ðệ-Nhứt xác thân phải ra thế nào? Không lẽ nó bị tiêu diệt ? Vì nó đã có cái sống sẵn trong bãn-thể của nó. Như vậy thì cái xác chết nó đi đâu, hay cũng bị tiêu tan dưới nắm mồ, mà người ta gọi là nơi an nghỉ ngàn thu của con người. Nó thuộc về Bí-Pháp, để Bần-Ðạo nói rõ trong mấy câu hỏi đó.

Ðã nói rằng Ðệ-Nhứt xác thân nó không chết mà tại sao con người chẳng còn cữ-động được, và phải để cho người khác chôn cái xác dưới nấm mồ. Ấy là nó phải chịu luật tiến hóa của Tạo-Ðoan, thay cũ đổi mới, để cho Ðệ-Nhứt xác thân trở nên đẹp-đẽ đặng phù hạp với Linh-Quang sáng-suốt của Ðức Chí-Tôn ban cho nơi mặt thế nầy, để thay thế cho ngài đặng bảo-vệ cơ sanh-hóa của Ngài cho được tồn tại. Như trước kia, con người mới được sanh ra thì thân thể xấu xa, ăn lông ở lổ, chẳng khác chi hình tượng con vật. Với thân hình ấy, mặc dầu Ðức Chí-Tôn đã ban cho một Chơn-Linh Thánh-Ðức cũng khó mà tạo nên một xã-hội văn-minh hay cơ-khí được. Lúc đầu loài người có rất ít, có thể sống trong hang, hoặc ở kẹt đá được. Chớ như ngày nay, nhân-loại đã nhiều, cần phải lấp sông, phá rừng, trang bằng chơn núi mà ở chưa đủ thay, nên phải có sự thay đổi xác thân để cho con người học hỏi, cho tinh-vi, và đoạt được cơ sanh hoá của Tạo-Ðoan, thì con người càng ngày mới khai thác những nơi hầm mỏ, và rừng rú mà tổ-chức một xã-hội văn-minh. Cách ăn, thói ở cũng đoan trang hơn khi xưa và nhơn-loại tìm được cơ bí-mật của Tạo-Ðoan, mà làm nên những máy móc để thay thế cho sức người, sự giao-thông giữa xứ nầy đến xứ khác, từ xưa hẵn là không phương thế đi được. Ấy cũng nhờ khoa-học mà đặng như thế. Rồi lần hồi, loài người sẽ đoạt đặng cả sự bí-mật của Tạo-Ðoan mà thay thế cho Ðức Chí-Tôn làm chủ cơ sanh-hóa của Ngài.

     Ðệ-Nhứt xác thân phải bị luật thay đổi, chớ không phải chết đâu. Khi xác thân nầy bị luật thay đổi của Tạo-Ðoan thì nó không khi nào còn hườn hình lại được với Ðệ-Nhị xác thân và Ðệ-Tam xác thân theo em nói, mà nó phải lộn với đất để nuôi những chất sanh như là thảo mộc, rồi từ thảo-mộc sẽ nuôi đến thú cầm, rồi cũng từ thú cầm, nó lại nuôi cho loài người, cũng như người ta bón phân đó. Nó vẫn ở lộn cùng đất mà thôi, chớ không thể bay đi đâu được.

     Ðã nói rằng xác thân nó lộn với đất, thì lẽ dĩ-nhiên đó là đất rồi. Cái xác nào cũng phải biến thành đất cả. Chỉ có lâu hay mau do sự chôn cất nó kín hay hở, hoặc chắc hay không chắc đó thôi. Ðã nói rằng ở mặt thế nầy không chi là bền cả, vì nó do vật-chất biến sanh, thì phải chịu luật tiêu diệt hay là luật thay đổi của Tạo-Ðoan. Ðến như sắt hoặc đá, chắc là bao, nhưng nó còn có giới hạn thời gian mà tiêu mòn.  Ðể kết-luận về Ðệ-Nhứt xác thân, Bần-Ðạo cho các em hiểu rằng mỗi sự gì ở thế, cũng không bền-bĩ cả. Nó phải chịu luật thay đổi, hay luật luân hồi tùy theo vật hay người. Luật thay đổi và luật luân hồi rất có ích cho cơ sanh hóa của Tạo-Ðoan, vì mỗi lần thay đổi hoặc luân chuyển, là mỗi lần tiến-hóa cao lên.  Nên luận về Bí-Pháp, thì không có gì là mất hay chết cả. Bởi trong cái chết nó có ảnh- hưởng cho cái sống; và trong cái mất, nó có ảnh-hưởng cho cái còn. Vậy cho nên Ðệ-Nhứt xác thân phải chịu luật thay đổi mà người ta gọi là chết đó. Nó không phải là mất, mà nó còn mãi với vạn-vật.

     Bần-Ðạo xin kiếu.

Phần bổ-túc: Trong bài Thuyết-Ðạo của Ðức Hộ-Pháp đêm 14 tháng 3 năm Kỷ-Sửu ( 1949 ) về" Con Ðường Thiêng-Liêng Hằng Sống" có đoạn : Ðức Chí-Tôn ban cho mỗi kiếp sống chúng ta có một lần chết. Mỗi cái chết có cái tử-khí, tử-khí ấy là một khối đặng làm " Tòa sen " cho chúng ta, tức nhiên định-vị cho chúng ta đó vậy.

Ðêm 7 tháng 8 Canh-Dần. ( DL 18/9/1950 ).

Phò-Loan: Luật-sự: Nhung, Khen.

Hầu-Ðàn: Thừa-Sử: Hải; Truyền-Trạng:Phước,

Luật-sự: Khỏe, ?nh, Hưỡng; Khoe.

Cô Thư-Ký: Ngôn.

- Cao Thượng-Phẩm : Bần-Ðạo chào các em nam nữ. Hôm nay Bần-Ðạo giải tiếp về Ðệ-Nhị xác thân. Ðệ-Nhị xác thân mà chúng ta thường gọi cái vía, tức là bãn-năng của chúng ta đó. Bãn-năng ấy là Chơn-Thần, mà chủ của nó tức nhiên là Phật-Mẫu.  Chơn-Thần là một thể vô hình bất tiêu, bất diệt, luôn luôn tiến-hóa hay ngưng trệ, do mỗi lần tái kiếp được dày công hay đắc tội. Nói cho rõ hơn nữa, thì nó là lục-dục thất-tình đó. Vậy khi lục-dục thất-tình được điều-độ, là nhờ Ðệ-Tam xác thân điều khiển nổi, bằng không, thì nó vì Ðệ-Nhứt xác thân, tức là  hình vật sai biểu theo bãn-chất của nó.  Vậy Ðệ-Nhị xác thân là hình bóng đi lập công, bồi đức. Thoảng như nó trọn nghe lời của Ðệ-Tam xác thân thì được trọn lành mà về cõi Thiêng Liêng Hằng Sống, mà chúng ta gọi là đắc-quả. Còn nương theo thú chất hình vật là Ðệ-Nhứt xác thân, là phải luân-hồi chuyển kiếp mãi mãi, chúng ta thường nói là bị đọa đó.