Bản Án Như Một Vầng Mây

Biên khảo Huỳnh Tâm

 Chế độ cọng sản ngụy tạo bản án để bức hiếp tín đồ Ðạo Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh : Bản Án Hoạt Ðộng Phản Cách Mạng Của Một Số Tên Phản Ðộng Trong Giới Cầm Ðầu Giáp Phái Cao Ðài Tây Ninh. Bản Án Hoạt Ðộng Phản Cách Mạng Của Một Số Tên Phản Ðộng Trong Giới Cầm Ðầu Giáp Phái Cao Ðài Tây Ninh. Ðạo Cao Ðài Tây Ninh từ ngày thành lập đến nay đã 52 năm. Trên nữa thế kỷ qua, một số tên trong những người cầm đầu giáo phái này không ngừng lợi dụng xương máu, mồ hôi, nước mắt của tín đồ; mà tuyệt đại bộ phận là nông dân và nhân dân lao động yêu nước, để làm hậu thuẩn chính trị phản động cho các đế quốc xâm lược nước ta qua các thời kỳ lịch sử của dân tộc.
 
I/ QUÁ TRÌNH CHỐNG CÁCH MẠNG, CHỐNG NHÂN DÂN, LÀM TAY SAI CHO CÁC ÐẾ QUỐC XÂM LƯỢC NƯỚC TA QUA CÁC THỜI KỲ CỦA MỘT SỐ TÊN PHẢN ÐộNG TRONG GIỚI LÃNH ÐẠO GIÁO PHÁI CAO ÐÀI TÂY NINH.
 
1- Thời kỳ thành lập Cao Ðài (1926-1938) : Sự ra đời của giáo phái Cao Ðài có một quá trình chuẩn bị và đạo diễn của bọn thực dân Pháp, mà trực tiếp chỉ đạo là những tên tìnhbáo Pháp : Bonnet, Latapiee, Thống Ðốc Nam kỳ Lefol. Ý đồ của Pháp là dùng mê tín thần quyền (thuật chiêu hồn của Ngô Văn chiêu chủ trương, sau này gọi là "cơ bút") để ru ngủ hướng dẫn khối nông dân yêu nước đi vào con đường thủ tiêu đấu tranh cách mạng, đồng thời ngăn chận ảnh hưởng của chủ nghiã Cộng sản xâm nhập vào khối nông dân Việt Nam. Xuất phát từ ý đồ thâm độc ấy, thực dân Pháp đã cho tập hợp một số tên quan lại, địa chủ phong kiến như : Ðốc Phủ sứ Ngô Văn Chiêu, Lê Văn Trung thơ ký ngạch toàn quyền Ðông dương, Cao hoài Sang thơ ký thương chánh Sàigòn, Cao Quỳnh Cư công chức sở Hoả xa, Phạm Công Tắc công chức sở thương chánh Saìgòn, Trương Hửu Ðức nhơn viên sở Mật Thám Pháp ở Sàigòn vv... đứng ra sáng lập Ðạo Cao Ðài. Ðạo này được Chánh thức thành lập ngày 17.10.1926 (tức 23.08 năm Bính Dần) tại chùa Phật Từ Lâm Gò Kén thuộc xã Hiệp Ninh Tây ninh. Tập đoàn cầm đầu Cao Ðài có ý định bành trướng đạo giáo này thành Quốc Ðạo, chuẩn bị cơ sở chánh trị để nắm chính quyền (theo thể chế quân chủ lập hiến). Vì vậy, tôn giáo Cao Ðài phát triển nhanh chóng lan rộng ở một số tỉnh, tập hợp được nhiều tín đồ. Thực dân Pháp hốt hoảng, dùng chánh sách "chia đề trị" gây mâu thuẩn trong nội bộ giới cầm đầu, nên đạo Cao Ðài bị phân hóa chia ra nhiều chi phái. Trong đó, phái Cao Ðài Tây ninh do Lê Văn Trung, Phạm Công Tắc cầm đầu là phái có ảnh hưởng và tín đồ nhiều nhất. Trong một nước thuộc địa, nửa phong kiến, mọi người dân Việt Nam đều không có một chút quyền tự do dân chủ. Thế nhưng, tập đoàn cầm đầu tôn giáo Cao Ðài nói chung và giáo phái Cao Ðài Tây Ninh nói riêng được công khai thành lập và hoạt động, được nhà cầm quyền Pháp đương thời công nhận. Ðiều đó nói lên rỏ ràng rằng tập đoàn cầm đầu Cao Ðài chỉ là những người thật sự làm tay sai đứng ra thực hiện âm mưu có lợi cho thực dân Pháp. Một bằng chứng rất rõ khi chiến tranh thế giới thứ 2 nổ ra, Ðức đánh Pháp, những người cầm đầu giáo phái Cao Ðài sang pháp xung vào quân đội Pháp với luận điệu là để trả ơn Pháp triều cho phép Ðạo Cao Ðài thành lập .
 
2- thời kỳ làm tay sai cho Phát Xít Nhựt (1939-1945) Pháp đầu hàng phát xít Ðức trong thời kỳ đầu của cuộc chiến tranh thế giới thứ 2. Khi quân đội Nhựt Bổn đổ bộ vào Ðông dương, những người cầm đầu đạo Cao Ðài Tây ninh liền trở mặt phản bội và ngã theo phát xít nhật. Vì vậy, nhà cầm quyền Pháp ở Ðông dương đàn áp, khủng bố Cao Ðài, bắt Phạm Công Tắc đày ở đảo Madagascar và cấm đạo Cao Ðài hoạt động. Nhưng dựa vào thế lực phát xít Nhật, những người cầm đàu đạo Cao Ðài phái Tây ninh còn lại, mà đại biểu là Trần quang Vinh đã tích cực hoạt động theo ý đồ của phát xít Nhật. Thời gian ấy, trong khi nhân dân ta nghe theo lời kêu gọi của Ðảng đứng lên chống phát xít nhật xâm lược nước ta; thì những người cầm đầu đạo Cao Ðài Tây Ninh lại bí mật liên lạc với sở Hiến binh Nhật. 12 vị chức sắc cao cấp do Trần Quang Vinh cầm đầu đại diện, cho toàn đạo, ký giấy nhận làm tay sai cho phát xít Nhật ngày 1.12.1942 do tình báo Nhật : Kimura Mochizuki, Masusita trực tiếp điều khiển. Họ đã dùng chiêu bài "dựa Nhật Ðánh Tây" để lừa gạt đưa hàng ngàn thanh niên Cao Ðài ra làm tay sai cho quân đội Nhật dưới sự điều khiển của Bộ tham mưu quân đội Nhật do sĩ quan Nhật huấn luyện quân sự, tình báo tại hảng tàu Nitinan. Những nơi có Cao Ðài Tây Ninh, thì đại bộ phận chức sắc trong hệ thống hành chánh, chánh trị đạo là những tên tình báo, tai mắt của quân đội Phát xít Nhật và chúng đã nắm tình hình phục vụ và phối hợp đắc lực với Nhật trong cuộc đảo chánh Pháp ở Ðông dương ngày 09.03.1945. Dựa vào thế lực quân đội Nhật, tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh phát triển mạnh mẽ tín đồ và mở rộng địa bàn hoạt động trên nhiều tỉnh ở Nam bộ và Trung bộ. Họ tiếp tục lợi dụng khối tín đồ Cao Ðài làm tay sai cho Nhật và làm hậu thuẩn chánh trị cho Ðảng Việt Nam quốc gia độc lập và chính phủ bù nhìn Trần Trọng Kim tay sai của Nhật, chuẩn bị điều kiện để đưa Cường Ðể ở Nhật về làm vua. .
 
3 -Thời kỳ trở lại làm tay sai cho thực dân Pháp xâm lược nước ta lần thứ 2 (1946-1955) : Nhật đầu hàng Ðồng Minh, Mặt trận Việt Minh cướp chánh quyền, Cách Mạng tháng 8 thành công và tiếp sau đó Pháp dựa vào quân đội Anh, Ấn trở lại xâm lược nước ta, cuộc kháng chiến của nhân dân Nam bộ nổ ra, tập đoàn lãnh đạo giáo phái Cao Ðài Tây Ninh rất hoang mang giao động bề ngoài tỏ ra hiệp tác với Mặt Trận Việt Minh, nhưng thật sự bên trong họ vẫn giữ nguyên quân đội Cao Ðài. Bộ tham mưu chính trị và quân đội của họ vẫn nằm lại trong vùng. Pháp chiếm đóng ở Sài gòn bí mật liên hệ với quân đội Pháp. Ngày 9 tháng 6 năm 1946, Trần Quang Vinh, đại diện quân đội và tôn giáo Cao Ðài bí mật ký giấy nhận việc làm tay sai cho quân đội Pháp, chống lại cuộc kháng chiến của nhân dân Nam bộ. Ngày 21.08.1946 thực dân Pháp đưa Phạm Công Tắc từ đảo Madagascar về Sàigòn, và Phạm Công Tắc cũng ký tên vào giấy nhận làm tay sai cho đế quốc Pháp mà Trần quang Vinh đã ký với Pháp ngày 09.06.1946. Ngày 30.08.1946, Phạm Công Tắc được Pháp hộ tống về Tòa Thánh Cao Ðài Tây Ninh làm lễ ra mắt công khai làm tay sai đắc lực cho Pháp và kéo bộ phận lực lượng võ trang của Ðạo Cao Ðài ở ngoài rừng do Nguyễn Văn Thành chỉ huy chánh thức thành lập quân đội Cao Ðài do chính Phạm Công Tắc làm Tổng tư lệnh tối cao ( Thượng tôn quản thế ) về Tòa thánh và triển khai đóng đồn, bót càn quét, gom tín đồ lập các châu vi đạo thực hiện kế hoạch chống cách mạng chống cuộc kháng chiến của nhân dân ta.
Tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh và quân đội Cao Ðài trong khoản thời gian từ 1946 đến 1955 đã phản bội Tổ quốc trắng trợn. Họ lại đưa ra luận điệu lừa gạt tín đồ là "Theo Pháp lấy súng Pháp để đánh lại Pháp, nhưng thực tế chúng đã giết hại, cướp phá tánh mạng và tài sản của nhân dân yêu nước chống Pháp ở những vùng mà chúng chiếm đóng rất dã man, tàn bạo. Cũng thời gian này, được đế quốc Pháp cho tiền, cho súng, họ phát triển quân đội trên 30.000 tên, mở rộng các "châu vi đạo" phát triển tín đồ, hoàn chỉnh và mở rộng thêm hệ thống hành chánh đạo như hệ thống chính quyền, thành lập cơ quan chánh trị đạo, mở ra các cơ sở hoạt động kinh tế, xã hội, giáo dục để bọn cầm đầu thông qua đó bóc lột, lừa mị tín đồ và nhân dân. Cuộc kháng chiến của dân tộc Việt Nam đánh Pháp giành được nhiều thắng lợi, bộ mặt làm tay sai cho Pháp của bọn cầm đầu giáo phái Cao Ðài và quân đội Cao Ðài đã bị lật mặt nạ; nên năm 1950, chúng cho ra đời một tổ chức chánh trị phản động "Việt Nam phục quốc hội " và năm 1951, Phạm Công Tắc cho tên Trịnh Minh thế và một số tướng tá Cao Ðài kéo một bộ phận quân đội Cao Ðài ra rừng lập " Mặt Trận quốc Gia Liên Minh " (gọi là Cao Ðài Liên Minh) với khẩu hiệu giã dối là " chống Pháp "; thực chất là nhằm đánh chiếm vùng giải phóng của ta. Thủ đoạn xảo trá, ma giáo này nhằm để xoa dịu lòng phẩn nộ của quần chúng tín đồ, lường gạt và tiếp tục lợi dụng quần chúng tín đồ, làm tay sai cho đế quốc Pháp. Pháp bại trận, buộc phải ký khai hiệp định Genève với chánh phủ ta lập lại hòa bình ở Ðông Dương tháng 07/1954, Mỹ đưa Ngô đình Diệm và lập chánh phủ bù nhìn, Cao Ðài giữ 4 ghế Bộ Trưởng trong nội các Diệm, Mỹ đã trực tiếp nhúng tay vào Việt Nam tìm cách hất cẳng Pháp. Mâu thuẩn Pháp-Mỹ căng thẳng, thể hiện cụ thể ở miền Nam là mâu thuẩn giửa tập đoàn tay sai thân Pháp và tập đoàn Diệm thân Mỹ. Tập đoàn tay sai Pháp được Pháp giựt giây, Phạm Công Tắc đứng ra lập "Mặt trận thống nhất toàn lực quốc gia", tập hợp quân đội Cao Ðài, Bình xuyên, Hòa Hảo chống lại Diệm, do Tắc làm chủ Tịch Mặt trận ấy với ý đồ đưa Bảo Ðại về nước lập lại một chánh phủ bù nhìn thân Pháp ở miền Nam. Nguyễn thành Phương, Văn thành Cao v.v... là những tướng Cao Ðài mà Mỹ và Ngô Ðình Diệm mua chuộc được cho kéo quân về Tòa Thánh Tây Ninh đánh lại bọn thân Pháp trong Cao Ðài. Vì vậy, bọn thân Pháp thất bại, tan rã nên cuối năm 1955, Phạm Công Tắc và một số tay chân thân Pháp trong Cao Ðài Tây Ninh được Pháp-Mỹ dàn xếp, cho đi êm lên cư trú tại Phnom-Penh (CAM PU CHIA). Tại đây, dựa vào thuyết hòa hoản " chung sống hòa bình trung lập" của thế giới lúc bấy giờ đưa ra tại hội nghị quốc tế Băng Bung (INDONEDIA) của các nước mới giành độc lập, Phạm Công Tắc đưa ra giải pháp hòa bình chung sống trung lập ở Việt Nam, theo kế hoạch của De Gaulle. 4- Thời kỳ làm tay sai cho đế quốc Mỹ và ngụy quyền miền Nam (1956-1975) - Sau một thời gian cấu xé lẫn nhau giữa 2 phe thân Pháp và thân Mỹ trong tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh, phe thân Mỹ thắng thế, đưa quân đội Cao Ðài, liên minh nhập vào quân đội quốc gia của Diệm để làm tay sai cho Mỹ. Về mặt chính trị đạo, Mỹ - Diệm đưa Cao Hoài Sang về Tòa Thánh cùng những chức sắc cao cấp như " :
- Lê thiện Phước
- Phạm tấn Ðải
- Cao đức Trọng
- Nguyễn trung Hậu
- Nguyễn văn Mạnh
- Phạm văn Tươi
- Trương hữu Ðức
- Trương văn Tràng lèo lái Cao Ðài theo con đường làm tay sai cho Mỹ, làm hậu thuẩn chánh trị cho các chánh phủ bù nhìn thân Mỹ ở miền Nam :
- Ngô Ðình Diệm
 - Dương Văn Minh
 - Nguyễn Khánh
 - Nguyễn Văn Thiệu
 -Trong thời kỳ này, bọn tình báo Mỹ (C.I.A.), mật vụ Diệm, Ðặc ủy trung ương tình báo, cảnh sát ngụy và các đảng phái phản động tìm mọi cách lôi kéo người của Ðạo hoặc cài nhân viên của chúng nó vào hàng ngũ chức sắch Cao Ðài qua con đường Ban thế đạo, để chi phối hoàn toàn giáo phái Cao Ðài Tây Ninh làm hậu thuẩn cho chánh sách xâm lược Việt Nam của đế quốc Mỹ. Dưới đây là một số ví dụ : - Trịnh Minh Thế, Nguyễn Thành Phương, Văn Thành Cao và một tướng tá khác của quân đội Cao Ðài đã công khai gia nhập vào quân đội Diệm.
 - Hai tên Lễ sanh Giang Thành Phước, Bùi Văn Côn, giáo viên trường Ðức Trí là tình báo viên của cục an ninh quân đội ngụy.
 - Phạm Duy Nhung, sỉ tải và Trương Văn Quảng, đại tá Cao Ðài làm tay sai cho tên trùm Mật vụ thời Diệm Trần Kim Tuyến và Cao Xuân Vỹ .
 - 2 giáo sư Nguyễn Văn Sâm và Từ hiến Ngọc làm tay sai cho đặc ủy trung ương tình báo ngụy và quan hệ với Ðài Loan ở Sàigòn.
 - Sau đão chánh Diệm, cuối năm 1963, những tên tướng Cao Ðài chạy lên Phnom penh như Nguyễn Tấn Mạnh, Trương Lương Thiện, Lê Văn Tất và gần 70 tên sĩ quan khác đã trở về miền Nam tham gia ngụy quyền miền Nam chống lại cuộc kháng chiến của nhân dân ta. Lê Văn Tất được Mỹ tin dùng đưa làm tỉnh trưởng Tây Ninh. Trong lúc này đế quốc Pháp có ý định nắm lại Cao Ðài chặc hơn, nên dự kiến bỏ ra 50 triệu đồng cho nhóm tướng tá và các chức sắc thân Pháp tái vũ trang quân đội Cao Ðài và mở rộng cơ sở kinh tế của Hội Thánh. - Năm 1965, có đạo diễn của C.I.A., tập đoàn lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh lúc bấy giờ cho ra đời ban thế đạo dưới hình thức một Thánh Giáo của Phạm Công Tắc đêm mùng 09 tháng 02 Quý Tỵ, để tạo ra một cửa mở hợp pháp cho bọn tình báo, cảnh sát, ngụy quân, ngụy quyền, tư sản, trí thức phản động qua con đường này chui vào đạo. Từ đó đến cuối năm 1971 đã có 1.191 tên xin vào ban thế đạo. Ðiển hình có những tên : Nguyễn Văn Nhã, cựu tỉnh trưởng Tây Ninh, Hậu Nghĩa vào từ các vị Hiền tài đã vượt 4 cấp lên làm Thượng Chánh Phối sư, tên thiếu tá CS đặc biệt Phan Tấn Ngưu là Hiền tài, hiền tài Lâm hoàng Minh tình báo viên Ðặc ủy trung ương tình báo v..v...
 - Lê Văn thông, tổng thư ký tông đồ hộ pháp (bí số ZY 80), Trần Thanh Danh, Võ Văn giàu, Ngũ Hồng Hòa, Võ Văn Cần (bí số X63), giáo sư Nguyễn Văn Tám, giáo sư Lê Văn Màng và một số tên khác nữa đều là mật báo viên của cảnh sát ngụy, tình báo Mỹ hoặc ngụy.
 - Mỹ ngụy thất bại xuống thang chiến tranh sau tổng tấn công Mậu thân của ta, thực hiện chiến lược Việt Nam hóa chiến tranh, Mỹ ngụy càng quan tâm nắm chắc phái Cao Ðài Tây ninh hơn nữa. Bọn C.I.A. - ASIA - FOUNDATION) hoặc vận động một số chánh phủ chư hầu Mỹ viện trợ tài chánh hàng 100 triệu đồng và nguyên vật liệu cho tập đoàn lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh xây dựng viện đại học Cao Ðài, bệnh viện, cơ quan phát thanh, nhà in, đường xá, chợ búa, vòng thành xung quanh nội ô tòa thánh. Chỉ riêng Viện Ðại Học qua Bộ giáo dục ngụy quyền, chúng cấp cho 39 triệu đồng để xây cất. Cũng thông qua số tiền viện trợ này, một số chức sắc cao cấp đã ăn cắp, cắt xén bớt để kinh doanh làm giàu riêng cho gia đình ( hầu hết đều có cơ sở kinh doanh riêng ). Ðồng thời Mỹ ngụy đưa tướng Nguyễn Văn Thành về Tòa Thánh để nắm cơ quan thanh tra chánh trị đạo, nắm các tổ chức võ trang trá hình của đạo (Cơ thánh vệ, cơ bảo thể) phát triển lưới tình báo, liên gia phòng bảo trong hệ thống hành chánh đạo, đặc biệt là xung quanh Châu thành Thánh địa để khống chế kìm kịp tín đồ và nắm tình hình báo cáo cho địch thực hiện kế hoạch bình định của Mỹ ngụy; hình thành những cái " rọ" chứa thanh niên trốn quân dịch ở các cơ sở đạo Cao Ðài và bố trí cho Mỹ Ngụy hốt gọn từng đợt đưa vào bổ sung quân đội ngụy.
- Trong thời kỳ Việt Nam hóa chiến tranh, những người lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh đã cùng linh mục Nguyễn văn Vàng (Thiên Chúa), Thích Tâm Châu (Phật Giáo) và một số tên phản động trong 1 số tôn giáo khác đã tích cực hoạt động lập " Mặt trận liên tôn chống cộng ".
- Trong quá trình lâu dày làm tay sai cho các đế quốc, những người lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh đã dựa vào thế lực đế quốc chiếm đất, nhận hiến của tín đồ, bao chiếm khai hoang ở tỉnh Tây Ninh và trong 28 tỉnh cũ là hằng ngàn ha. Riêng ở tỉnh Tây Ninh Hội Thánh đã chiếm làm chủ gần 3000 ha. Họ đã lập sở ruộng, sở cao su, vường cây ăn trái và xây dinh thự nhà cửa cho tôn giáo. Ngoài ra những người lãnh đạo giáo phái nầy có lập ra 1 số xí nghiệp cơ khí, tiểu công nghệ và thủ công nghiệp để kinh doanh bốc lột nhân công của người công quả hoặc hiến thân. Ðại bộ phận các cơ sở này đều mằm trong huyện Phú Khương Tây Ninh (xem biên bản Hội Nghị nhân sanh năm 1974).
5)- Thời kỳ từ ngày 30 tháng 4 năm 1975 đến nay: Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, đại bộ phận tướng tá Cao Ðài cũ và những người cầm đầu giáo phái Cao Ðài ở trung ương và điạ phương đều còn ở lại miền Nam. Mặc dù, chổ dựa chủ yếu của tập đoàn lãnh đạo Cao Ðài trong 50 năm là các đế quốc và tay sai bị sụp đổ hoàn toàn ; nhưng với bản chất giai cấp bóc lột và phản động của một số người cầm đầu và một số tướng tá Cao Ðài cũng như một số nguỵ quân ngụy quyền các cấp gốc là Cao Ðài đã gây nhiều tội ác chống tín đồ chống nhân dân, chống cộng sản, đã có những hoạt động chống lại cách mạng, ngay sau khi cách mạng vừa giành thắng lợi hoàn toàn. Chúng đẩy mạnh chiến tranh tâm lý gieo rắc hoang mang và gây chia rẽ trong quần chúng như : Áo đen (Việt cộng) làm áo trắng (ám chỉ Cao Ðài) hưởng, cách mạng chỉ giữ chánh quyền 100 ngày giao lại đạo: Nhựt sẽ nhảy vào thay Mỹ, Bảo Ðại, Bảo Long sẽ phục quốc... Bọn Nguyễn tấn Mạnh, Lê văn Tất, Trương lương Thiện và số tướng tá, chức sắc phản động khác tích cực hoạt động phục hồi lực lượng vũ trang Cao Ðài, lập chiến khu hình thành các tổ chức chính trị phản động. Bảo Long phục quốc, Bảo Sanh Dân Tộc, Dân Quân Phục Quốc Biệt đòan kháng chiến Tây Ninh... để tập hợp lực lượng phản động trong các vùng tôn giáo Cao Ðài.
Ðã bị quần chúng tín đồ vạch mặt, chánh quyền kiên quyết trấn áp các phần tử phản cách mạng trong đạo. Nhưng những tên tình báo tay sai của các đế quốc nằm trong giáo phái Cao Ðài Tây Ninh vẫn tiếp tục lén lút hoạt động phản cách mạng. Tên hiền tài Phạm ngọc Trãng, Hữu phan Quân, Lê văn Thoại (trung tá Cao Ðài) Võ văn Nhơn (rễ Trần quan Vinh), Ðinh văn Phẩm, đại úy Cao Ðài và nhiều chức sắc từ cao cấp đến cơ sở, nhiều sĩ quan Cao Ðài đã đứng ra dựng lại cái thây ma mà Phạm công Tắc lập ra đã chết từ lâu " Mặt trận thống nhứt toàn lực quốc gia " hoặc lập ra " Mặt trận nhân dân cứu quốc ", " Hội đồng Hoà giải " lễ sanh Ðinh văn Kiệp có ý định dựng ra tổ chức " Thanh niên chính nghĩa đoàn " thay cho tổ chức Ðại Ðạo Thanh Niên Hội đã bị giải tán. Các tổ chức phản động này dựa vào các vùng Cao Ðài trong tỉnh Tây Ninh và ở các tỉnh miền Nam, dựa vào những sĩ quan và binh sĩ cũ của quân đội Cao Ðài, dựa vào chức sắc chức việc chống cộng và dựa vào số con em của chức sắc chức việc đã từng ở trong nguồn máy ngụy quân ngụy quyền, để tập hợp lực lượng chính trị phản động và tổ chức phát triển lực lượng vũ trang phản động đưa vào rừng (Bảo quốc quân), cài trong dân (Dân vận quân), cài trong nội bộ cách mạng (Ðịch vận quân). Chúng lập mật khu võ trang trong rừng, đẩy mạnh hoạt động rãi truyền đơn, giết hại cán bộ cách mạng, cướp vũ khí, ăn cướp vũ trang. Ðặc biệt chúng chủ trương ám sát anh Trương ngọc Anh, phẩm vị thừa sử là một chức sắc Cao Ðài yêu nước, đã tham gia làm đại biểu Quốc hội thống nhứt khoá 4 của nước Cộng Hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Trong Chức sắc Cao Ðài, thì bọn phản động truyền miệng chuyền tay nhau bài thư "chùa hương tích" xuyên tạc chửi cách mạng, gây hoang mang lợi dụng chiến tranh biên giới Việt Nam Campuchia xảy ra, lấy chiến tranh hù dọa quần chúng để kết nạp tín đồ, phục hồi cúng nước liên gia, cột tín đồ gắn chặt với Hội thánh, giữ tín đồ ở lại xung quanh Tòa Thánh chống chánh sách phân bố lại lao động và xây dựng vùng kinh tế mới của nhà nước.Trong đợt truy quét bắt nhóm MTTNTLQG của Phạm Ngọc Trãng (tháng 12/76) và đợt truy quét bọn tàn dư Ðinh văn Phẩm, Ðinh văn Kiệp, ở Giáo Tông Ðường (2/78) khám xét các Thánh thất, dinh thự ở Nội ô Tòa thánh của giáo phái Cao Ðài Tây ninh đều có tài liệu hiện hành chống cách mạng lén lút lưu hành trong các chức sắc, chức việc và những cơ sở này đều là nơi chứa chấp, bao che, nuôi dưỡng bọn phản động vũ trang ngoài rừng, bọn tay sai của Mỹ-ngụy ở các tỉnh có nhiều tội ác sau giải phóng trốn trình diện, trốn cải tạo chạy về Tòa Thánh Tây Ninh ẩn náu và được những người cầm đầu Hội Thánh phong phẩm vị và giao việc đạo để làm bình phong ngụy trang . Các cơ sở nhà in, cơ quan phát thanh Cao Ðài, máy chữ của Tòa Thánh đều được bọn phản động dùng để in tài liệu truyền đơn phản động chống cách mạng. Trong số người bị ta nghiêm trị trong các tổ chức phản động nói trên, đã có dùng hàng trăm tên là chức sắc đương chức của giáo phái Cao Ðài Tây Ninh.
 
 II- KẾT LUậN Nhìn lại quá trình lịch sử của giáo phái Cao Ðài Tây Ninh nhận thấy rằng :
 1/ Giáo phái Cao Ðài Tây Ninh là một tổ chức chánh trị dưới hình thức tôn giáo của một nhóm người quan lại, địa chủ phong kiến đứng ra sáng lập, có tham vọng chánh trị, tham vọng cầm quyền nhưng họ tập hợp và lợi dụng được một khối tín đồ khá lớn mà đại bộ phận là nông dân và nhân dân lao động có tinh thần yêu nước bằng cách thủ đoạn giáo lý thần quyền. Phương pháp cơ bản để thực hiện tham vọng của họ là dùng "Thuật chiêu hồn" tức là "cơ bút". Thông qua hình thức đó, để họ nói lên những ý đồ, âm mưu và hành động của họ, mà họ gọi là Thánh giáo, Thánh lịnh, Thánh ngôn của trời, Tiên, Phật hoặc giáo Tông, giáo chủ dạy bảo : họ lấy các lời cơ bút ấy hướng dẫn tư tưởng và hành động cho tín đồ nhằm để lừa mị, và lợi dụng lòng yêu nước của tín đồ mê tín thần quyền và che đậy dã tâm của những người lãnh đạo. Vì có tham vọng chánh trị, tham vọng cầm quyền, nên những người cầm đầu tổ chức hội Thánh Cao Ðài Tây Ninh và hệ thống của nó là bộ máy nhà nước và hệ thống hành chánh của nhà nước trá hình, để khi nắm được chính quyền thì biến nó trở thành hệ thống nhà nước. Thể hiện ý đồ này khá trung thực trong ý kiến của Lại viện về vấn đề phân bố tín đồ các địa phương, mẫu sớ cầu đạo giống như thẻ căn cước và trong cuốn lịch sử đạo Cao Ðài thời kỳ Phục Quốc 1941 - 1946 Trần Quang Vinh viết khá thành thực : Ðạo Cao Ðài là Một Tôn Giáo có tánh cách chánh trị..., mỗi tín đồ Cao Ðài là một đảng viên của đảng Việt Nam Phục quốc Ðồng Minh Hội v.v... Tham vọng lớn, nhưng thực lực không mạnh, đường lối cơ hội cải lương phản động, luôn luôn dựa vào đế quốc, phản lại lợi ích và nguyện vọng của tín đồ, của nhân dân, của dân tộc, nên tham vọng của họ trong từng thời kỳ luôn luôn bị thất bại thảm hại. 2/ Lịch sử giáo phái Cao Ðài Tây Ninh do những người cầm đầu dẫn dắt trong nửa thế kỷ qua, là một quá trình liên tục lợi dụng khối quần chúng tín đồ và những người cầm đầu nối tiếp nhau làm tay sai cho các đế quốc xâm lược nước ta, đã làm hoen ố thanh danh Ðạo. Tư tưởng chỉ đạo của nhóm cầm đầu Tôn giáo này là hệ tư tưởng phản động. Vì vậy, họ không bao giờ có tinh thần độc lập dân tộc, chống đế quốc thực sự. Trừ một số cá nhân chức sắc yêu nước chân chính, và đại bộ phận khối quần chúng tín đồ yêu nước đi theo Cách mạng, còn một số không ít chức sắc phản động cầm đầu không bao giờ chân thành đoàn kết với Cách mạng kháng chiến chống đế quốc, mặc dù cách mạng đã nhiều lần kêu gọi trước sau như một chủ trương đoàn kết lương giáo chống đế quốc giải phóng dân tộc ( năm 1945-1952-1955--1956 và v...v... Họ đã lợi dụng giáo lý, thần quyền, thánh lịnh làm tay sai cho Pháp phá hoại phong trào nông dân (1926-1938) làm hậu thuẩn chánh trị và xây dựng lực lượng võ trang công khai nối giáo cho quân đội phát xít Nhật chiếm đóng Ðông Dương và cho quân đội Pháp xâm lược lại nước ta lần thứ hai. Và sau này, họ tiếp tục làm hậu thuẩn chánh trị cho Mỹ ngụy thực hiện các chánh xách xâm lược và thống trị miền Nam nước ta gần 20 năm. Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, đáng lẻ họ thức thời thấy tội lỗi trở lại với dân tộc tổ quốc, trở về con đường tu hành thuần túy. Nhưng do bản chất giai cấp là   phản động chống Cách mạng, chống nhân dân nên một số chức sắc và sĩ quan quân đội Cao Ðài trong giáo phái Cao Ðài Tây Ninh tiếp tục nuôi mộng rước đế quốc trở lại nước ta. Họ tiếp tục gieo rắc tư tưởng phản động, đẩy mạnh chiến tranh tâm lý hù dọa gây hoang mang và bí mật lập ra các nhen nhóm phản động và lực lượng phản động vũ trang hoạt động vũ trang hoạt động phá hoại hòng chờ thời cơ phối hợp với đế quốc và bọn phản động quốc tế bên ngoài gây bạo loạn phản Cách mạng, lật đổ nền chuyên chính vô sản mà nhân dân ta đã đổ nhiều xương máu mới giành được.
 3/ sự thành lập vì những bước phát triển ồ ạt tín đồ, mở rộng địa bàn hoạt động trên nhiều tỉnh ở miền Nam, xây dựng đội ngủ cán bộ nồng cốt chánh trị vũ trang khá đông và hoàn chỉnh hệ thống tổ chức hành chánh của giáo phái này, đều dựa vào đế quốc, dựa vào các cuộc chiến tranh xâm lược của đế quốc mà tạo nên. Chính vì vậy, các đế quốc xâm lược nước ta qua các thời kỳ đều chú ý lợi dụng số cầm đầu tôn giáo này để làm tay sai, làm hậu thuẩn cho các chánh sách xâm lược của chúng. Chứng minh điều này là sau khi thất bại tổng tấn công Mậu Thân năm 1968, đế quốc Mỹ buộc phải xuống thang chiến tranh thực hiện chiến lược Việt Nam hóa chiến tranh, bọn C.I.A. đánh giá và có kế hoạch nắm chắc hơn nữa giáo phái Cao Ðài Tây Ninh như sau : " Trong các nhóm Cao Ðài thì phái Cao Ðài Tây Ninh là một lực lượng lớn nhất, có tổ chức và có hệ thống chặt chẽ nhứt và có tinh thần triệt để chống cộng nhứt". Từ đó, bọn C.I.A. đẩy mạnh việc nắm Cao Ðài Tây Ninh phục vụ cho Việt Nam hóa chiến tranh và cho kế hoạch hậu chiến của chúng.
 4/ Trong 50 năm, tập đoàn cầm đầu Cao Ðài Tây Ninh đã lợi dụng xương máu và tài sản của tín đồ, làm tay sai cho các đế quốc để đổi lấy những địa vị và quyền lợi ích kỹ cho họ. Vì vậy, để nắm chặc tôn giáo này, bọn tình báo các đế quốc Pháp Nhật, nhứt là tình báo Mỹ sau này cũng như các đãng phái phản động và bọn tình báo, cảnh sát ngụy quyền, tìm mọi cách nhã ra những quyền lợi và địa vị để mua chuộc, lôi kéo những chức sắc, sĩ quan cao cấp bên dưới làm tình báo cho chúng. Mặc khác, chúng đưa người của chúng cài vào đội lốt chức sắc Cao Ðài để lèo lái tôn giáo này đi theo ý đồ của chúng. Sau giải phóng, bọn này không ra trình diện cải tạo mà hiện nay vẫn còn mang áo đội mão chức sắc tiếp tục hoạt động chống phá cách mạng. Mặc dù vừa qua chúng ta đã khám phá nghiêm trị một số trong các tổ chức phản động; nhưng bọn chúng ta vẫn còn lại không ít trong tôn giáo này, ẩn náu trong các cơ sở, cơ quan củ dò tìm mọi cách chống phá cách mạng, tiếp tay cho các đế quốc và bọn phản động quốc tế bên ngoài. Do đó phải kiên quyết nghiêm trị bọn phản động, bọn tình báo đế quốc đang lợi dụng Ðạo để bảo vệ Ðạo, tạo điều kiện thuận lợi cho Ðạo trở lại tu hành thuần túy.
5/ Ðiều kiện kinh tế đảm bảo cho Cao Ðài Tây Ninh hoạt động họ dựa vào 4 nguồn; tiền đóng góp của tín đồ (hành hương, lạc quyên, công quả) : bóc lột sức lao động của những người công quả, hiến thân; kinh doanh các cơ sở kinh tế, thu sản phẩm và lợi nhuận, và tiền, hiện vật của các đế quốc và ngụy quyền viện trợ đầu tư vào cho Hội Thánh. Nguồn viện trợ của đế quốc rất quan trọng, nó là cơ sở để có vốn mở rộng kinh doanh kinh tế, xây cất các dinh thự, đài phát thanh, Viện đại học, bệnh viện, chợ búa. Hàng năm, thu nhập hàng trăm triệu đồng tiền cũ. Dựa vào các nguồn thu thập, một số chức sắc cao cấp và trung cấp tham ô, ăn cắp để xây dựng, nhà cửa tạo ra những cơ sở kinh doanh làm giàu riêng cho mình.
Vì vậy, tài sản, dinh thự, các cơ sở kinh doanh của Hội Thánh không phải làm của riêng ai, mà là tài sản của đế quốc đã rút chạy để lại, là của nhân dân Lao Ðộng đóng góp. Nhân dân lao động cần phải quản lý, sử dụng đẩy mạnh sản xuất xây dựng chủ nghĩa xã hội. Ðồng thời, phải tước đoạt những phần tài sản của chức sắc do tham ô, ăn cắp và dựa thế lực đế quốc tạo ra.
Ngày 20 tháng 02 năm 1978
Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam
tỉnh Tây Ninh.
In tại xí nghiệp in Hoàng lệ Kha Tây Ninh 1.000 quyễn.
 
Bản án như một vầng mây
Tác gỉa: Huỳnh Tâm, Ban Ðạo Sử Cao Ðài xuất bản.
Bộc Bạch
 
Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu tổ chức chương trình đối thoại và hội thảo chủ đề Cao Ðài Bênh Dòng Lịch Sử . Nhằm mục đích truyền giáo và kỷ niệm những tín đồ Cao Ðài nhận khổ, hy sinh vì đức tin và tìm phương hướng truyền giáo cho tương lai . Nhân dịp Hiều hữu Huỳnh Tâm đến Pháp, chúng tôi mời tham gia chương trình và đề nghị Hiền hữu tự chọn đề tài phù hợp cho chủ đề trên, chương trình được bổ túc bởi đề tài Bản Án Như Một Vàng Mây. Vào tuần lễ tới chương trình hội thảo khai mạc chúng tôi rất lo lắng cho đề tài Bản Án Như Một Vầng Mây không biết Hiền hữu Huỳnh Tâm phải sử dụng tư liệu nào để chúng tôi cung cấp đúng với nhu cầu thực hiện đề tài, bởi vì chúng tôi đã chủng bị tổ chức chương trình hội thảo nầy trước một năm, chúng tôi vẫn lạc quan để đoán nhận một nhân sự mới trong ngày hội thảo và hy vọng tổ chức sẽ thành công . Hiều hữu bình thản hỏi mượn tập tài liệu Bản án Cao Ðài cùng các tư liệu khác, chúng tôi đồng ý và tạo mọi điều kiện để thực hiện đề tài, Hiền hữu hứa sẽ hoàn chỉnh tác phẩm Bản Án Như Một Vầng Mây sau bốn ngày, quả là một cây bút phóng nhanh vào đề tài nhọc lòng phân định đức tin và xã hội . Ðúng hẹn vào lúc chín giờ sáng ngày 17/11/1986 Hiền hữu mang theo tập bản thảo đến văn phòng Hội Thánh Ngoại Giáo, chúng tôi rất vui mừng, Hiền hữu đọc bản thảo để cho mọi người cùng nghe và góp ý, Hiền hữu cất lên âm hưởng đầu bởi Ánh Ðạo Tuyết Sương như muốn gửi nhớ thương người quá cố và người ở lại trần đời nhận lắm khổ đau, đoạn hai âm hưởng điệp khúc gào thét trong cơm đau đớn của đức tin và đoạn cuối phiên khúc êm đềm vào dòng đức tin vĩnh viễn .
Khi chấm dức Bản Án Như Một Vầng Mây người người đều đồng ý, từ ấy chúng tôi xem Hiền hữu như một nhân chứng đi từ miến đức tin đến hội ngọ cùng chúng tôi trong chương trình truyền giảng Cao Ðài tại Pháp với sự hiện diện trên 30 giáo sư khắp nơi về tham dự .
Chúng tôi được nghe Hiền hữu trình bày Bản Án Như Một Vầng Mây lần thứ hai có đính kèm chú thích và các tư liệu được in ra rất trang trọng . Trong ngày hội hôm ấy chúng tôi còn nhớ diễn gỉa chấm dức một âm khúc tất cả hội trường đều vỗ tay cùng hòa âm vào nhịp khúc, cũng có vị nấc lên tiếng thở dài thương tiếc kẻ đồng sanh ra đi về cõi mới, cũng có vị thét lên " Ta sống nơi nầy thương bênh kia địa ngục " . Và chưa bao giờ chúng tôi nhận được sự lạ thường trong buổi hội thảo mang tính Thiêng liêng kỳ diệu như chất vôi liền gạch nối, hôm ấy tất cả đều xúc động bởi diễn gỉa mang một tâm trạng bản án nơi lòng, chúng tôi rất cảm kích và ca ngợi tác phẩm Bản Án Như Một Vầng Mây của Hiền Hữu Huỳnh Tâm. Bạn đọc, Bản Án Như Một Vầng Mây là một nhịp cầu thân thương Ðạo-đời, cánh cửa Bản Án Như Một Vầng Mây cho chúng ta gần nhau nhận diện đời gay gắt trói buộc và thử thách đức tin, tác phẩm mời gọi chúng ta cùng nhau giải trừ những bất đồng phi lý đã làm khổ cho nhau, tác phẩm rên siết trong cơn bịt mặt đá nhau xấu hổ, từ những căn tính ấy cho chúng ta đến gần với tác phẩn Bản Án Như Một Vầng Mây của Hiền hữu Huỳnh Tâm để tìm đến con đường thăng hoa đổi mới cuộc đời hầu chào đoán tâm hồn tươi mát hơn và cùng sống trong một xã hội đầy ưu ái của Thiêng liêng .
Tác phẩm Bản Án Như Một Vầng Mây đáng để cho chúng ta đọc và tham khảo . Chúng tôi có đôi lời bộc bạch cảm ơn tác gỉa và xin bạn đọc hãy hướng về miền đất Thánh Tây Ninh để tìm cội nguồn đức tin Cao Ðài kỳ diệu hoàn vũ .
Paris 08/12/1986
T.M
Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu
Giáo Sư Gustave Meillon
 
Lời Trình Dâng
Ðã thấm thoắt một thập niên,  chúng tôi mới có dịp viết về Bản Án Cao Ðài, để ghi lại một chặn đường chông chênh thuyền Ðạo do chế độ Cộng sản Việt Nam ra sức chế ngự và chế tài chiếm đoạt đức tin, người tín đồ Cao Ðài đứng trước hoàn cảnh bi thương cùng cực khảo đảo, chỉ còn mối liên giao ngoài mái hiên Tòa Thánh để nối liền tình đạo, cũng như chế độ đã từng vứt ném vào pháp trường Lễ sanh Ðinh Văn Kịp, Lễ sanh Giang Thành Phước, Lễ Sanh Bùi Văn Côn, Lễ sanh Ðộ cùng tất cả Chức sắc và toàn đạo ra khoảiTòa Thánh, anh chị em trong Ðại Ðạo Thanh Niên Hội chúng tôi cũng trở thành kẻ vỉa hè lề phố, từ ấy ngậm ngùi chia sẻ cho nhau tình Thiêng liêng mãnh liệt hơn . Chúng tôi vẫn nhớ cảnh cũ người xưa và tự mở cửa đức tin trỗi dậy cho phép ký ức kéo ra những ô rút lương tâm, nhằm đối thoại và trình bày sự kiện Bản Án Cao Ðài . Và chúng tôi mượn chứng nhân Bản án Cao Ðài đã từng bất khuất hy sinh vì đạo như Lễ sanh Ðinh Văn Kịp chào đời và ra đi vĩnh viễn tại pháp trường chợ Long Hoa trên miền đất đức tin . Hương linh Huynh Trưởng Kịp đã báo hiệu cho chúng tôi một hướng đi mới của đức tin và ước nguyện Việt Nam mai sau tươi sáng, từ ấy chúng tôi nhớ lấy lời anh làm chủ đề đối thoại, minh oan trước viên đạng đã cướp mất thân thể của người tu sĩ trẻ và đồng bào vô tội vừa nằm xuống sau ngày 30/04/1975, chúng tôi hy vọng viên đạng sẽ ra khỏi thân thể của Dân Tộc, một khi quê hương thanh bình, đức tin tự do truyền giảng và căn bệnh Việt Nam lao tù nghèo khó không còn nữa, vết thương ấy sẽ được lành hẵn và Việt Nam sẽ là miền đất hồi sinh cất cánh vào thế kỷ thứ 21. Hiền huynh Kịp ra đi bằng hữu còn ở lại tiếp tục trong cơn rên siết và lây lất dưới chế độ khủng bố dành cho Bùi Văn Côn, Giang Thành Phước, Giáo sư Ðộ, Họa sĩ Nguyễn Thành Tài, Huynh Trưởng Khiêm và riêng Huynh Trưởng Hồ Thái Bạch đang tìm Kiệp ở đoạn đường vĩnh viễn ấy .
Tuổi thanh xuân của bằng hữu ngày ấy đã cho tôi sợi tóc trắng làm vật bấm đốt ngón tay suy nghĩ đời vắng vẻ thê lương, thời biến động đức tin trong thầm lặng nên không cho phép chúng tôi đọ sức chắn gió bởi thế để cho con quay kiêu hãnh, từ ấy bằng hữu chia ly kẻ ở chân trời Phương Ðông người ở Phương Tây, thời cuộc xé cảnh tình đất nước Việt Nam thành thảm khóc, kẻ phiêu bạt ở hải ngoại nhớ người phiêu bạt tại quê nhà đang lầm than cùng hoàn cảnh qua những môi trường đời sống và theo từng suy nghĩ .
Nhân nay Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu và Ban Ðạo Sử Cao Ðài, tổ chức buổi đối thoại chủ đề Cao Ðài Bênh Dòng Lịch Sử, dịp nầy chúng tôi mượn dư âm chân tâm của Lễ sanh Ðinh Văn Kiệp làm đề tài cho " Bản Án Như Một Vầng Mây " để gửi đến Huynh Trưởng Ðinh Văn Kiệp và Hunyh Trưởng Hồ Thái Bạch lời cầu nguyện an lạc nơi đất lành hằng sống .
Chúng tôi khởi đầu tình tự mỗi đời riêng tư của bằng hữu, để đối thoại với viên đạng đã bắng vào Tín đồ Cao Ðài tại chợ Long Hoa và ở khắp miền đất nước, một lần nữa xin gửi đến bạn đọc lời trình dâng vinh danh đức tin Cao Ðài, cùng nhớ ơn NGƯỜI xưa đã trồng cây Ðạo cho đời sau nhận Ðức, chúng tôi xin phép xây mộ bia nầy trên lời trình dâng để kỷ niệm toàn tín hữu Cao Ðài nhận khổ và hy sinh một kiếp làm người chở che đức tin Cao Ðài được lưu truyền mãi mãi .
Paris Ðông một chín tám sáu
Huỳnh Tâm
 
Ánh Ðạo Tuyết Sương
21/03/1978 Nắng quái của chiều đầu Hạ xuống dần không còn gay gắt và oi bức, chiều Hạ vẫn đè nặng mơn mởn nỗi buồn xuôi chảy, đời ô trọc hiện về mờ ám lẻ loi đếm từng ấy đốc ngón tay đã ba mùa con nước lũ vỗ bề và dòng nước tơ đỉnh thát cũng ba mùa hạ dừng chảy để lại con suối mơ phiền muộn .
Bỗng quanh đây nhịp chân dồn nhẹ hiện đến hai thư sinh chào tôi bằng âm điệu thân thương cho cả hình hài nhớ mãi, ngỡ ra cái buồn vô đề hôm nay lại hóa ra kỳ diệu, chúng tôi vui mừng chào hỏi sự lành-dữ đã ba năm đằng đẵng trôi qua, nay được dịp gặp lại không hẹn trước, tôi ở vào thế tình cờ còn hai hiền-hữu Lễ sanh Ðinh Văn Kịp và Lễ sanh Giang Thành Phước là kẻ cố ý viếng thăm, bởi nhớ tình huynh đệ thương nhau vô cùng. Gặp gỡ hôm nay trong tôi vui không tả xiết, hay phải nói là sự bất thường niềm vui và có thể báo hiệu cuối cùng cho cuộc chia ly và nhận khổ, những kẻ đã trưởng thành gặp gỡ nước mắt và nụ cười khắc khoải tê dại tuôn trào trên đôi gò má đáng thương nầy, nước mắt chúng tôi trên mức chắn của đê điều trôi vào dòng nỗi niềm đức tin, nước mắt đếm từng hạt thể lỏng kim cương kết thành dòng gian nan chảy về khúc môi thấm vị giác, mang theo hương vị mặn nhạt, cay đắng đời nầy và tôi đang chờ hai bạn tiết lộ khúc quanh của đứctin . Tiếng nấc và nước mắt là tuổi quyết định nhận diện cuộc đời, nhưng người Thanh Niên Ðại Ðạo vẫn còn giữ cái hồn nhiên hiếm hoi ấy và tôi vô tình cất lên lời ca tác động để phá không khí im lặng làm cho vui buổi cơm chiều hội ngộ " Giờ cơm đến rồi, giờ cơm đến rồi, mời anh xơi, mời anh xơi ", nhưng hai bạn Kịp và Phước không đồng ca như mọi khi, mà vẫn im lìm để cho dòng nước mắt tự trào chảy chan vào chén cơm chay .
Tôi chưa hiểu sự việc sẽ diễn biến thế nào mà hai bạn tôi cứ trầm mình vào cõi thê lương chỉ biết khóc để tìm hy vọng, Kịp và Phước là hai khuôn mẩu của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, sống bởi tình thương yêu đạo đức và bao dung, nay lại phải yếu đuối trước một hoàn cảnh đặc biệt của 30/04/1975 .
 Kịp và Phước là đôi bạn tình đạo thương yêu, họ từng hy sinh và nhận khổ để cho kẻ khác được sống và vươn mình, họ cũng là người lãng mạn thơ ca, chỉ có Thiêng liêng mới nhận được tình cảm sâu sắc của đôi chân tâm đức tin nầy . Tôi vẫn luống cuống trước cảnh tình gặp gỡ nước mắt thương yêu và cho tất cả những ai có cùng đức tin Cao Ðài đồng nhận sự bất hạnh hôm nay, thôi ta tạm cắt đứt thời gian xúc động nầy để làm quà bằng những bản thảo sinh hoạt Ðại Ðạo Thanh Niên Hội trong tương lai, như lòng tôi đang xếp lại bể ngỡ bởi sự viếng thăm này không ở độ bình thường . Từ một cảm giác đến với tôi trên đôi vầng trán của bạn hiền đầy sự lo lắng đã điểm dấu hằng đường da non của tuổi thanh niên mới dứt rong chơi, nay đường cong đôi vầng trán ấy được xếp nằm ngoài che nỗi lo âu thầm kín đức tin để chứa đựng nghị lực và chấp nhận mọi thách thức của trần lụy chủng bị đến với hai người .
 Sài Gòn chiều nay nhiều phép lạ lại hiện về cho chúng tôi một nỗi niềm thương yêu khắp cùng, như Mẹ hiền đưa đoán con thơ vào nhà rộng mở đầy hương hoa cùng hòa nhịp trái tim người quanh đây ngào ngạc, chúng tôi đồng cảm nhận như một con tàu đang chở những thiên thể đi vào vũ trụ của hạnh phúc, vẫn chưa ai khám phá ra để miêu tả đích thực tinh thần riêng tư của nó . Và tôi lặng lẽ để lắng nghe tâm tình của hai bạn đã ba năm xa cách .
Lễ Sanh Giang Thành Phước mở đầu hội ngộ :
 - Chúng ta gặp nhau nhưng vẫn còn thiếu vắng thi sĩ Lễ sanh Ðộ biền biệt ẩn mình ba năm liền chưa về tòa thánh, Ðộ đang sống ở chân trời nào ?. Giáo sư Ðộ đáng kính ấy với đạo đức bao dung, cũng có thể Ðộ chủng bị trình làng những tập thơ mới .
Lễ sanh Ðộ một Chức sắc trẻ nhân từ thuần khiết, anh ấy có nụ cười liền môi đại ái chúng sinh, một thân thể sinh động kính yêu của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội ngày nào, chúng ta có nhiều kỷ niệm với Ðộ và không bao giờ quên anh ấy. Tôi tiếp lời :-Tôi cũng nhớ nhà Ðộ vô cùng và khi nào chúng mình đi tìm Ðộ để chiêm ngưỡng dung nhan thi sĩ. Lễ sanh Ðinh Văn Kịp nói : - Hiền huynh Khiêm Hội Trưởng của chúng ta bị học tập cải tạo đến nay chưa về, Hiền huynh là nhà nhân ái hiến dâng tất cả đời mình cho tuổi trẻ để rồi nhận khổ chịu mọi khắc khoải cuộc đời nhằm che chở đức tin, nhà lương tâm của tuổi thơ bị tù đày, anh là chất tinh hoa của sự Khiêm tốn vì tha nhân và chân dung vị bồ tát. Tôi tiếp lời :
- Hiền huynh Hồ Thái Bạch, cũng bị học tập cải tạo bởi
là Huynh trưởng Hướng Ðạo Cao Ðài và thành viên Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, buổi ban sơ tôi còn nhớ trong hội trường Ðại Ðạo Thanh Niên Hội có hai vị  cao niên nhứt ấy là hiền huynh Khiêm đứng trước giảng đường giới thiệu thuyết trình viên về đề tài Báo chí và ấn loát, riêng hiền huynh Hồ Thái Bạch di chuyển một kiện tài liệu Báo chí và các ấn phẩn trong và ngoài đạo vào hội trường đến bục giảng cho tôi . Hai trưởng Khiêm và Bạch kính yêu của chúng ta, chân dung tài-đức của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, những mẩu mực nhân bản ấy đáng để cho chúng ta noi gương ghi nhớ, chúng ta cần phải nương theo để chải chuốt đức hạnh .
Và họa sĩ Nguyễn Thành Tài anh đã bỏ cuộc đời riêng tư tập trung vào những tác phẩm chân dung của quý Ngài tiền khai Ðại Ðạo và các chư Thánh, tôi chú ý nhứt là Thánh Tượng Ngũ Chi của họa sĩ Nguyễn Thành Tài rất tuyệt hảo, anh đã gửi lòng mình vào đức tin qua những sắt độ trung thực nhứt để thể hiện chân tâm một tín đồ Cao Ðài thuần khiết và chúng tôi thường trao đổi về các họa phẩm, phù điêu trong các buổi tham khảo hội họa, Hiền Huynh Nguyễn Thành Tài có một đức tin vì đạo yêu đời và anh đi tới con đường hội họa chân thiện mỹ trong đức tin Cao Ðài, anh yêu đạo đến độ đề nghị chúng tôi tìm không gian đặt tượng đài cho những tác phảm kiêu khắc bởi giá trị truyền giáo của không gian ít ai chú ý đến, đức tin của anh cuộn vào tâm hồn nghệ sĩ và am tường tinh thần Tôn giáo trong sáng tạo của mỹ thuật, anh được thụ hưởng tài sản màu sắt và người nghệ sĩ ưu ái được trưởng thành từ miền xứ đạo . Còn Lễ sanh Bùi Văn Côn, Hiền huynh cũng lắm tài nhiều đức hiến dâng vì đạo, một Huynh trưởng của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, thương mến tuổi trẻ chăn dưỡng tình Huynh đệ như chân với tay, anh hướng dẫn cho các em hội viên yêu đạo hiểu đời, xây dựng lý tưởng phục vụ vị nhân sinh, anh cũng là giáo sư tận tình nghề bán cháo phổi, anh xem học trò như bạn đời cùng lớp, bởi anh và học trò thân thương tình đạo, anh dạy dỗ học trò như chính thân đang mài viên ngọc tuổi trẻ, anh đã là khuôn thước của bài toán tương lai, tôi rất hãnh diện có những thân hữu nhà giáo tận tụy hướng dẫn học trò như thầy Côn, Ðộ, Phước . Sau một ngày hội ngộ chúng tôi hẹn gặp lại vào ngày mai lúc 7 giờ 30 phúc để uống trà sáng . Sáng nay Hiền huynh Ðinh Văn Kiệp đến một mình không có Hiền huynh Giang Thành Phước, chúng tôi chào hỏi sức khỏe cho nhau, tôi đi pha trà, Kiệp đang đọc một bản văn gì đó và chờ tôi mang trà lên phòng khách, tôi vừa ngồi vào bàn mời Kiệp uống trà xanh móc câu Bảo Lộc được đôi hớp và Kiệp tiếp lời :
- Ðời sống của tuổi trẻ chúng ta có nhiều sự lý thú như lý tưởng và đức tin, lý tưởng cho chúng ta khám phá ra phục vụ vì hạnh phúc công bình xã hội và đức tin phục vụ cho mọi tâm hồn bình an, hôm nay chúng ta nhận khảo bởi sóng gió đang lao vào thuyền đạo, đòi hỏi đến sự vươn mình của con cháu thợ chèo thuyền cùng nương theo đạo để đến mục tiêu của bờ bến Cao Ðài .
 - Chính những sóng gió nầy nó tạo cho chúng ta một sự chọn lựa để đo lường việc trước mắt là Bản án, tôi muốn trình bày với các bạn ở hoàn cảnh nầy . Nhân đây tôi xin gửi đến Hiền hữu một " Bản Án Hoạt Ðộng Phản Cách Mạng " do đảng và Nhà nước lập ra bởi mục đích để che khuất đức tin Cao Ðài . Dẫu tôi cho rằng Bản án nầy Như Một Vầng Mây cũng phải có tiếng nói đích thực của đức tin và lịch sử sẽ sa thải Bản án trôi theo thời gian, nhưng nó đang là kẻ sát nhân khốc liệt vô cùng, nó dùng vũ lực gây ra biết bao thảm họa cho từng lớp người nằm xuống, tôi không còn tự chủ để thấy cảnh hải hùng do đảng Cộng sản đang hung bạo rỉa rói đức tin .
Tôi nghĩ Bản án nầy đã làm cho tất cả tín đồ Cao Ðài nhân tâm xao xuyến và tôi nhận rằng Hiền hữu với một lăng kính màu sắc tư tưởng rạch ròi và tự tin sức chịu đựng trầm tĩnh hữu ích cho đạo, riêng tôi thì nẩy nổ không bình tĩnh để cùng với các bạn tu học sự thầm lặng, âu cũng là bản tính Trời ban và tôi muốn biết quan niệm của Hiền hữu đối với bản án nầy . Tôi mời chung trà thứ hai :
- Thưa Hiền huynh, Hiền huynh tự nhiên uống trà để tôi đọc xem nội dung Bản án thế nào .
" BẢN ÁN HO[1]T ÐộNG PHẢN CÁCH M[1]NG CỦA MộT SỐ TÊN PHẢN ÐộNG TRONG GIỚI CẦM ÐẦU GIÁO PHÁI CAO ÐÀI TÂY NINH.
Ðạo Cao Ðài Tây Ninh từ ngày thành lập đến nay đã 52 năm. Trên nữa thế kỷ qua, một số tên trong những người cầm đầu giáo phái này không ngừng lợi dụng xương máu, mồ hôi, nước mắt của tín đồ mà tuyệt đại bộ phận là nông dân và nhân dân lao động yêu nước, để làm hậu thuẫn chính trị phản động cho các đế quốc xâm lược nước ta qua các thời kỳ lịch sử của dân tộc.
I/ QUÁ TRÌNH CHỐNG CÁCH M[1]NG, CHỐNG NHÂN DÂN, LÀM TAY SAI CHO CÁC ÐẾ QUỐC XÂM LƯợC NƯỚC TA QUA CÁC THỜI KỲ CỦA MộT SỐ TÊN PHẢN ÐộNG TRONG GIỚI LÃNH Ð[1]O GIÁO PHÁI CAO ÐÀI TÂY NINH.
1- Thời kỳ thành lập Cao Ðài (1926-1938) : Sự ra đời của giáo phái Cao Ðài có một quá trình chuẩn bị và đạo diễn của bọn thực dân Pháp, mà trực tiếp chỉ đạo là những tên tình báo Pháp : Bonnet, Latapiee, Thống Ðốc Nam kỳ Lefol. Ý đồ của Pháp là dùng mê tín thần quyền (thuật chiêu hồn của Ngô Văn chiêu chủ trương, sau này gọi là "cơ bút") để ru ngủ hướng dẫn khối nông dân yêu nước đi vào con đường thủ tiêu đấu tranh cách mạng, đồng thời ngăn chận ảnh hưởng của chủ nghĩa Cộng sản xâm nhập vào khối nông dân Việt Nam. Xuất phát từ ý đồ thâm độc ấy, thực dân Pháp đã cho tập hợp một số tên quan lại, địa chủ phong kiến như : Ðốc Phủ sứ Ngô Văn Chiêu, Lê Văn Trung thơ ký ngạch toàn quyền Ðông dương, Cao hoài Sang thơ ký thương chánh Sàigòn, Cao Quỳnh Cư công chức sở Hỏa xa, Phạm Công Tắc công chức sở thương chánh Saìgòn, Trương Hửu Ðức nhơn viên sở Mật Thám Pháp ở Sàigòn vv... đứng ra sáng lập Ðạo Cao Ðài. Ðạo này được Chánh thức thành lập ngày 17.10.1926 ( tức 23.08 năm Bính Dần) tại chùa Phật Từ Lâm Gò Kén thuộc xã Hiệp Ninh Tây ninh..Tập đoàn cầm đầu Cao Ðài có ý định bành trướng đạo giáo này thành Quốc Ðạo, chuẩn bị cơ sở chánh trị để nắm chính quyền ( theo thể chế quân chủ lập hiến ). Vì vậy, tôn giáo Cao Ðài phát triển nhanh chóng lan rộng ở một số tỉnh, tập hợp được nhiều tín đồ. Thực dân Pháp hốt hoảng, dùng chánh sách "chia để trị" gây mâu thuẫn trong nội bộ giới cầm đầu, nên đạo Cao Ðài bị phân hóa chia ra nhiều chi phái. Trong đó, phái Cao Ðài Tây ninh do Lê Văn Trung, Phạm Công Tắc cầm đầu là phái có ảnh hưởng và tín đồ nhiều nhất. Trong một nước thuộc địa, nửa phong kiến, mọi người dân Việt Nam đều không có một chút quyền tự do dân chủ. Thế nhưng, tập đoàn cầm đầu tôn giáo Cao Ðài nói chung và giáo phái Cao Ðài Tây Ninh nói riêng được công khai thành lập và hoạt động, được nhà cầm quyền Pháp đương thời công nhận. Ðiều đó nói lên rỏ ràng rằng tập đoàn cầm đầu Cao Ðài chỉ là những người thật sự làm tay sai đứng ra thực hiện âm mưu có lợi cho thực dân Pháp. Một bằng chứng rất rõ khi chiến tranh thế giới thứ 2 nổ ra, Ðức đánh Pháp, những người cầm đầu giáo phái Cao Ðài sang pháp xung vào quân đội Pháp với luận điệu là "để trả ơn Pháp triều cho phép Ðạo Cao Ðài thành lập ".
2- thời kỳ làm tay sai cho Phát Xít Nhựt (1939-1945) Pháp đầu hàng phát xít Ðức trong thời kỳ đầu của cuộc chiến tranh thế giới thứ 2. Khi quân đội Nhựt Bổn đổ bộ vào Ðông dương, những người cầm đầu đạo Cao Ðài Tây ninh liền trở mặt phản bội và ngã theo phát xít nhật. Vì vậy, nhà cầm quyền Pháp ở Ðông dương đàn áp, khủng bố Cao Ðài, bắt Phạm Công Tắc đày ở đảo Madagascar và cấm đạo Cao Ðài hoạt động. Nhưng dựa vào thế lực phát xít Nhật, những người cầm đầu đạo Cao Ðài phái Tây ninh còn lại, mà đại biểu là Trần quang Vinh đã tích cực hoạt động theo ý đồ của phát xít Nhật. Thời gian ấy, trong khi nhân dân ta nghe theo lời kêu gọi của Ðảng đứng lên chống phát xít nhật xâm lược nước ta, thì những người cầm đầu đạo Cao Ðài Tây Ninh lại bí mật liên lạc với sở Hiến binh Nhật. 12 vị chức sắc cao cấp do Trần Quang Vinh cầm đầu đại diện, cho toàn đạo, ký giấy nhận làm tay sai cho phát xít Nhật ngày 1.12.1942 do tình báo Nhật : Kimura Mochizuki, Masusita trực tiếp điều khiển. Họ đã dùng chiêu bài "dựa Nhật đánh Tây" để lừa gạt đưa hàng ngàn thanh niên Cao Ðài ra làm tay sai cho quân đội Nhật dưới sự điều khiển của Bộ tham mưu quân đội Nhật do sĩ quan Nhật huấn luyện quân sự, tình báo tại hãng tàu Nitinan. Những nơi có Cao Ðài Tây Ninh, thì đại bộ phận chức sắc trong hệ thống hành chánh, chánh trị đạo là những tên tình báo, tai mắt của quân đội Phát xít Nhật và chúng đã nắm tình hình phục vụ và phối hợp đắc lực với Nhật trong cuộc đảo chánh Pháp ở Ðông dương ngày 09.03.1945. Dựa vào thế lực quân đội Nhật, tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh phát triển mạnh mẽ tín đồ và mở rộng địa bàn hoạt động trên nhiều tỉnh ở Nam bộ và Trung bộ. Họ tiếp tục lợi dụng khối tín đồ Cao Ðài làm tay sai cho Nhật và làm hậu thuẫn chánh trị cho Ðảng Việt Nam quốc gia độc lập và chính phủ bù nhìn Trần Trọng Kim tay sai của Nhật, chuẩn bị điều kiện để đưa Cường Ðể ở Nhật về làm vua.
3- Thời kỳ trở lại làm tay sai cho thực dân Pháp xâm lược nước ta lần thứ 2 (1946-1955) :
Nhật đầu hàng Ðồng Minh, Mặt trận Việt Minh cướp chánh quyền, Cách Mạng tháng 8 thành công và tiếp sau đó Pháp dựa vào quân đội Anh, Ấn trở lại xâm lược nước ta, cuộc kháng chiến của nhân dân Nam bộ nổ ra, tập đoàn lãnh đạo giáo phái Cao Ðài Tây Ninh rất hoang mang giao động bề ngoài tỏ ra hiệp tác với Mặt Trận Việt Minh, nhưng thật sự bên trong họ vẫn giữ nguyên quân đội Cao Ðài. Bộ tham mưu chính trị và quân đội của họ vẫn nằm lại trong vùng. Pháp chiếm đóng ở Sài gòn bí mật liên hệ với quân đội Pháp.
Ngày 9 tháng 6 năm 1946, Trần Quang Vinh, đại diện quân đội và tôn giáo Cao Ðài bí mật ký giấy nhận việc làm tay sai cho quân đội Pháp, chống lại cuộc kháng chiến của nhân dân Nam bộ. Ngày 21.08.1946 thực dân Pháp đưa Phạm Công Tắc từ đảo Madagascar về Sàigòn, và Phạm Công Tắc cũng ký tên vào giấy nhận làm tay sai cho đế quốc Pháp mà Trần quang Vinh đã ký với Pháp ngày 09.06.1946. Ngày 30.08.1946, Phạm Công Tắc được Pháp hộ tống về Tòa Thánh Cao Ðài Tây Ninh làm lễ ra mắt công khai làm tay sai đắc lực cho Pháp và kéo bộ phận lực lượng võ trang của Ðạo Cao Ðài ở ngoài rừng do Nguyễn Văn Thành chỉ huy chánh thức thành lập quân đội Cao Ðài do chính Phạm Công Tắc làm Tổng tư lệnh tối cao ( Thượng tôn quản thế ) về Tòa thánh và triển khai đóng đồn, bóc càn quét, gom tín đồ lập các châu vi đạo thực hiện kế hoạch chống cách mạng chống cuộc kháng chiến của nhân dân ta. Tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh và quân đội Cao Ðài trong khoản thời gian từ 1946 đến 1955 đã phản bội Tổ quốc trắng trợn. Họ lại đưa ra luận điệu lừa gạt tín đồ là " Theo Pháp lấy súng Pháp để đánh lại Pháp, nhưng thực tế chúng đã giết hại, cướp phá tánh mạng và tài sản của nhân dân yêu nước chống Pháp ở những vùng mà chúng chiếm đóng rất dã man, tàn bạo. Cũng thời gian này, được đế quốc Pháp cho tiền, cho súng, họ phát triển quân đội trên 30.000 tên, mở rộng các "châu vi đạo" phát triển tín đồ, hoàn chỉnh và mở rộng thêm hệ thống hành chánh đạo như hệ thống chính quyền, thành lập cơ quan chánh trị đạo, mở ra các cơ sở hoạt động kinh tế, xã hội, giáo dục để bọn cầm đầu thông qua đó bóc lột, lừa mị tín đồ và nhân dân.
Cuộc kháng chiến của dân tộc Việt Nam đánh Pháp giành được nhiều thắng lợi, bộ mặt làm tay sai cho Pháp của bọn cầm đầu giáo phái Cao Ðài và quân đội Cao Ðài đã bị lật mặt nạ, nên năm 1950, chúng cho ra đời một tổ chức chánh trị phản động " Việt Nam phụcquốc hội " và năm 1951, Phạm Công Tắc cho tên Trịnh Minh thế và một số tướng tá Cao Ðài kéo một bộ phận quân đội Cao Ðài ra rừng lập "Mặt Trận quốc Gia Liên Minh " ( gọi là Cao Ðài Liên Minh ) với khẩu hiệu giã dối là " chống Pháp ", thực chất là nhằm đánh chiếm vùng giải phóng của ta. Thủ đoạn xảo trá, ma giáo này nhằm để  xoa dịu lòng phẩn nộ của quần chúng tín đồ, lường gạt và tiếp tục lợi dụng quần chúng tín đồ, làm tay sai cho đế quốc Pháp. Pháp bại trận, buộc phải ký khai hiệp định Genève với chánh phủ ta lập lại hòa bình ở Ðông Dương tháng 07/1954, Mỹ đưa Ngô đình Diệm và lập chánh phủ bù nhìn, Cao Ðài giữ 4 ghế Bộ Trưởng trong nội của Diệm, Mỹ đã trực tiếp nhúng tay vào Việt Nam tìm cách hất cẳng Pháp. Mâu thuẫn Pháp-Mỹ căng thẳng, thể hiện cụ thể ở miền Nam là mâu thuẫn giữa tập đoàn tay sai thân Pháp và tập đoàn Diệm thân Mỹ. Tập đoàn tay sai Pháp được Pháp giựt giây, Phạm Công Tắc đứng ra lập "Mặt trận thống nhất toàn lực quốc gia", tập hợp quân đội Cao Ðài, Bình xuyên, Hòa Hảo chống lại Diệm, do Tắc làm chủ Tịch Mặt trận ấy với ý đồ đưa Bảo Ðại về nước lập lại một chánh phủ bù nhìn thân Pháp ở miền Nam. Nguyễn thành Phương, Văn thành Cao v.v... là những tướng Cao Ðài mà Mỹ và Ngô Ðình Diệm mua chuộc được cho kéo quân về Tòa Thánh Tây Ninh đánh lại bọn thân Pháp trong Cao Ðài. Vì vậy, bọn thân Pháp thất bại, tan rã nên cuối năm 1955, Phạm Công Tắc và một số tay chân thân Pháp trong Cao Ðài Tây Ninh được Pháp-Mỹ dàn xếp, cho đi êm lên cư trú tại Phnom-Penh (CAM PU CHIA). Tại đây, dựa vào thuyết hòa hoãn " chung sống hòa bình trung lập" của thế giới lúc bấy giờ đưa ra tại hội nghị quốc tế Băng Bung (INDONEDIA) của các nước mới giành độc lập, Phạm Công Tắc đưa ra giải pháp hòa bình chung sống trung lập ở Việt Nam, theo kế hoạch của De Gaulle.
4- Thời kỳ làm tay sai cho đế quốc Mỹ và ngụy quyền miền Nam (1956-1975) - Sau một thời gian cấu xé lẫn nhau giữa 2 phe thân Phápvà thân Mỹ trong tập đoàn cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh, phe thân Mỹ thắng thế, đưa quân đội Cao Ðài, liên minh nhập vào quân đội quốc gia của Diệm để làm tay sai cho Mỹ. Về mặt chính trị đạo, Mỹ-Diệm đưa Cao Hoài Sang về Tòa Thánh cùng những chức sắc cao cấp như " :
- Lê thiện Phước
- Phạm tấn Ðãi
- Cao đức Trọng
- Nguyễn trung Hậu
- Nguyễn văn Mạnh
- Phạm văn Tươi
- Trương hữu Ðức
- Trương văn Tràng
Lèo lái Cao Ðài theo con đường làm tay sai cho Mỹ, làm hậu thuẫn chánh trị cho các chánh phủ bù nhìn thân Mỹ ở miền Nam :
- Ngô Ðình Diệm
- Dương Văn Minh
- Nguyễn Khánh
- Nguyễn Văn Thiệu
-Trong thời kỳ này, bọn tình báo Mỹ (C.I.A.), mật vụ Diệm,Ðặc ủy trung ương tình báo, cảnh sát ngụy và các đảng phái phản động tìm mọi cách lôi kéo người của Ðạo hoặc cài nhân viên của chúng nó vào hàng ngũ chức sắc Cao Ðài qua con đường Ban thế đạo, để chi phối hoàn toàn giáo phái Cao Ðài Tây Ninh làm hậu thuẫn cho chánh sách xâm lược Việt Nam của đế quốc Mỹ. Dưới đây là một số ví dụ : - Trịnh Minh Thế, Nguyễn Thành Phương, Văn Thành Cao và một tướng tá khác của quân đội Cao Ðài đã công khai gia nhập vào quân đội Diệm. - Hai tên Lễ sanh Giang Thành Phước, Bùi Văn Côn, giáo viên trường Ðức Trí là tình báo viên của cục an ninh quân đội ngụy. - Phạm Duy Nhung, sỉ tải và Trương Văn Quảng, đại tá Cao Ðài làm tay sai cho tên trùm Mật vụ thời Diệm Trần Kim Tuyến và Cao Xuân Vỹ . - 2 giáo sư Nguyễn Văn Sâm và Từ hiến Ngọc làm tay sai cho đặc ủy trung ương tình báo ngụy và quan hệ với Ðài Loan ở Sàigòn. - Sau đảo chánh Diệm, cuối năm 1963, những tên tướng Cao Ðài chạy lên Phnom penh như Nguyễn Tấn Mạnh, Trương Lương Thiện, Lê Văn Tất và gần 70 tên sĩ quan khác đã trở về miền Nam tham gia ngụy quyền miền Nam chống lại cuộc kháng chiến của nhân dân ta. Lê Văn Tất được Mỹ tin dùng đưa làm tỉnh trưởng Tây Ninh. Trong lúc này đế quốc Pháp có ý định nắm lại Cao Ðài chặc hơn, nên dự kiến bỏ ra 50 triệu đồng cho nhóm tướng tá và các chức sắc thân Pháp tái vũ trang quân đội Cao Ðài và mở rộng cơ sở kinh tế của Hội Thánh.
- Năm 1965, có đạo diễn của C.I.A., tập đoàn lãnh đạo CaoÐài Tây Ninh lúc bấy giờ cho ra đời ban thế đạo dưới hình thức một Thánh Giáo của Phạm Công Tắc đêm mùng 09 tháng 02 Quý Tỵ, để tạo ra một cửa mở hợp pháp cho bọn tình báo, cảnh sát, ngụy quân, ngụy quyền, tư sản, trí thức phản động qua con đường này chui vào đạo. Từ đó đến cuối năm 1971 đã có 1.191 tên xin vào ban thế đạo. Ðiển hình có những tên : Nguyễn Văn Nhã, cựu tỉnh trưởng Tây Ninh, Hậu Nghĩa vào từ các vị Hiền tài đã vượt 4 cấp lên làm Thượng Chánh Phối sư, tên thiếu tá CS đặc biệt Phan Tấn Ngưu là Hiền tài, hiền tài Lâm hoàng Minh tình báo viên Ðặc ủy trung ương tình báo v..v... - Lê Văn thông, tổng thư ký tông đồ hộ pháp (bí số ZY 80), Trần Thanh Danh, Võ Văn giàu, Ngũ Hồng Hòa, Võ Văn Cần (bí số X63), giáo sư Nguyễn Văn Tám, giáo sư Lê Văn Màng và một số tên khác nữa đều là mật báo viên của cảnh sát ngụy, tình báo Mỹ hoặc ngụy. - Mỹ ngụy thất bại xuống thang chiến tranh sau tổng tấn công Mậu thân của ta, thực hiện chiến lược Việt Nam hóa chiến tranh, Mỹ ngụy càng quan tâm nắm chắc phái Cao Ðài Tây ninh hơn nữa. Bọn C.I.A. - ASIA - FOUNDATION) hoặc vận động một số chánh phủ chư hầu Mỹ viện trợ tài chánh hàng 100 triệu đồng và nguyên vật liệu cho tập đoàn lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh xây dựng viện đại học Cao Ðài, bệnh viện, cơ quan phát thanh, nhà in, đường xá, chợ búa, vòng thành xung quanh nội ô tòa thánh. Chỉ riêng Viện Ðại Học qua Bộ giáo dục ngụy quyền, chúng cấp cho 39 triệu đồng để xây cất. Cũng thông qua số tiền viện trợ này, một số chức sắc cao cấp đã ăn cắp, cắt xén bớt để kinh doanh làm giàu riêng cho gia đình ( hầu hết đều có cơ sở kinh doanh riêng). Ðồng thời Mỹ ngụy đưa tướng Nguyễn Văn Thành về Tòa Thánh để nắm cơ quan thanh tra chánh trị đạo, nắm các tổ chức võ trang trá hình của đạo (Cơ thánh vệ, cơ bảo thể) phát triển lưới tình báo, liên gia phòng bảo trong hệ thống hành chánh đạo, đặc biệt là xung quanh Châu thành Thánh địa để khống chế kìm kịp tín đồ và nắm tình hình báo cáo cho địch thực hiện kế hoạch bình định của Mỹ ngụy, hình thành những cái " rọ" chứa thanh niên trốn quân dịch ở các cơ sở đạo Cao Ðài và bố trí cho Mỹ Ngụy hốt gọn từng đợt đưa vào bổ sung quân đội ngụy.
 - Trong thời kỳ Việt Nam hóa chiến tranh, những người lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh đã cùng linh mục Nguyễn văn Vàng (Thiên Chúa), Thích Tâm Châu (Phật Giáo) và một số tên phản động trong 1 số tôn giáo khác đã tích cực hoạt động lập " Mặt trận liên tôn chống cộng ".
- Trong quá trình lâu dày làm tay sai cho các đế quốc, những người lãnh đạo Cao Ðài Tây Ninh đã dựa vào thế lực đế quốc chiếm đất, nhận hiến của tín đồ, bao chiếm khai hoang ở tỉnh Tây Ninh và trong 28 tỉnh cũ là hằng ngàn ha. Riêng ở tỉnh Tây Ninh Hội Thánh đã chiếm làm chủ gần 3000 ha. Họ đã lập sở ruộng, sở cao su, vườn cây ăn trái và xây dinh thự nhà cửa cho tôn giáo. Ngoài ra những người lãnh đạo giáo phái nầy có lập ra 1 số xí nghiệp cơ khí, tiểu công nghệ và thủ công nghiệp để kinh doanh bốc lột nhân công của người công quả hoặc hiến thân. Ðại bộ phận các cơ sở này đều nằm trong huyện Phú Khương Tây Ninh (xem biên bản Hội Nghị nhân sanh năm 1974).
- 5)- Thời kỳ từ ngày 30 tháng 4 năm 1975 đến nay :
Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, đại bộ phận tướng tá Cao Ðài cũ và những người cầm đầu giáo phái Cao Ðài ở trung ương và địa phương đều còn ở lại miền Nam.Mặc dù, chổ dựa chủ yếu của tập đoàn lãnh đạo Cao Ðài trong 50 năm là các đế quốc và tay sai bị sụp đổ hoàn toàn, nhưng với bản chất giai cấp bóc lột và phản động của một số người cầm đầu và một số tướng tá Cao Ðài cũng như một số ngụy quân ngụy quyền các cấp gốc là Cao Ðài đã gây nhiều tội ác chống tín đồ chống nhân dân, chống cộng sản, đã có những hoạt động chống lại cách mạng, ngay sau khi cách mạng vừa giành thắng lợi hoàn toàn. Chúng đẩy mạnh chiến tranh tâm lý gieo rắc hoang mang và gây chia rẽ trong quần chúng như : Áo đen (Việt cộng) làm áo trắng (ám chỉ Cao Ðài) hưởng, cách mạng chỉ giữ chánh quyền 100 ngày giao lại đạo : Nhựt sẽ nhảy vào thay Mỹ, Bảo Ðại, Bảo Long sẽ phục quốc... Bọn Nguyễn tấn Mạnh, Lê văn Tất, Trương lương Thiện và số tướng tá, chức sắc phản động khác tích cực hoạt động phục hồi lực lượng vũ trang Cao Ðài, lập chiến khu hình thành các tổ chức chính trị phản động. Bảo Long phục quốc, Bảo SanhDân Tộc, Dân Quân Phục Quốc Biệt đoàn kháng chiến Tây Ninh... để tập hợp lực lượng phản động trong các vùng tôn giáo Cao Ðài.
Ðã bị quần chúng tín đồ vạch mặt, chánh quyền kiên quyết trấn áp các phần tử phản cách mạng trong đạo. Nhưng những tên tình báo tay sai của các đế quốc nằm trong giáo phái Cao Ðài Tây Ninh vẫn tiếp tục lén lút hoạt động phản cách mạng. Tên hiền tài Phạm ngọc Trảng, Hữu phan Quân, Lê văn Thoại (trung tá Cao Ðài) Võ văn Nhơn (rễ Trần quan Vinh), Ðinh văn Phẩm, đại úy Cao Ðài và nhiều chức sắc từ cao cấp đến cơ sở, nhiều sĩ quan Cao Ðài đã đứng ra dựng lại cái thây ma mà Phạm công Tắc lập ra đã chết từ lâu " Mặt trận thống nhứt toàn lực quốc gia " hoặc lập ra " Mặt trận nhân dân cứu quốc ", " Hội đồng Hòa giải " lễ sanh Ðinh văn Kiệp có ý định dựng ra tổ chức " Thanh niên chính nghĩa đoàn " thay cho tổ chức Ðại Ðạo Thanh Niên Hội đã bị giải tán. Các tổ chức phản động này dựa vào các vùng Cao Ðài trong tỉnh Tây Ninh và ở các tỉnh miền Nam, dựa vào những sĩ quan và binh sĩ cũ của quân đội Cao Ðài, dựa vào chức sắc chức việc chống cộng và dựa vào số con em của chức sắc chức việc đã từng ở trong nguồn máy ngụy quân ngụy quyền, để tập hợp lực lượng chính trị phản động và tổ chức phát triển lực lượng vũ trang phản động đưa vào rừng (Bảo quốc quân), cài trong dân (Dân vận quân), cài trong nội bộ cách mạng (Ðịch vận quân). Chúng lập mật khu võ trang trong rừng, đẩy mạnh hoạt động rãi truyền đơn, giết hại cán bộ cách mạng, cướp vũ khí, ăn cướp vũ trang. Ðặc biệt chúng chủ trương ám sát anh Trương ngọc Anh, phẩm vị thừa sử là một chức sắc Cao Ðài yêu nước, đã tham gia làm đại biểu Quốc hội thống nhứt khóa 4 của nước Cộng Hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Trong Chức sắc Cao Ðài, thì bọn phản động truyền miệng chuyền tay nhau bài thư "chùa hương tích" xuyên tạc chửi cách mạng, gây hoang mang lợi dụng chiến tranh biên giới Việt Nam Campuchia xảy ra, lấy chiến tranh hù dọa quần chúng để kết nạp tín đồ, phục hồi cúng nước liên gia, cột tín đồ gắn chặt với Hội thánh, giữ tín đồ ở lại xung quanh Tòa Thánh chống chánh sách phân bố lại lao động và xây dựng vùng kinh tế mới của nhà nước. Trong đợt truy quét bắt nhóm MTTNTLQG của Phạm Ngọc Trảng (tháng 12/76) và đợt truy quét bọn tàn dư Ðinh văn Phẩm, Ðinh văn Kịp, ở Giáo Tông Ðường (2/78) khám xét các Thánh thất, dinh thự ở Nội ô Tòa thánh của giáo phái Cao Ðài Tây ninh đều có tài liệu hiện hành chống cách mạng lén lút lưu hành trong các chức sắc, chức việc và những cơ sở này đều là nơi chứa chấp, bao che, nuôi dưỡng bọn phản động vũ trang ngoài rừng, bọn tay sai của Mỹ-ngụy ở các tỉnh có nhiều tội ác sau giải phóng trốn trình diện, trốn cải tạo chạy về Tòa Thánh Tây Ninh ẩn náu và được những người cầm đầu Hội Thánh phong phẩm vị và giao việc đạo để làm bình phong ngụy trang . Các cơ sở nhà in, cơ quan phát thanh Cao Ðài, máy chữ của Tòa Thánh đều được bọn phản động dùng để in tài liệu truyền đơn phản động chống cách mạng. Trong số người bị ta nghiêm trị trong các tổ chức phản động nói trên, đã có dùng hàng trăm tên là chức sắc đương chức của giáo phái Cao Ðài Tây Ninh.
II- KẾT LU
N

Nhìn lại quá trình lịch sử của giáo phái Cao Ðài Tây Ninh nhận thấy rằng : 1/ Giáo phái Cao Ðài Tây Ninh là một tổ chức chánh trị dưới hình thức tôn giáo của một nhóm người quan lại, địa chủ phong kiến đứng ra sáng lập, có tham vọng chánh trị, tham vọng cầm quyền nhưng họ tập hợp và lợi dụng được một khối tín đồ khá lớn mà đại bộ phận là nông dân và nhân dân lao động có tinh thần yêu nước bằng cách thủ đoạn giáo lý thần quyền. Phương pháp cơ bản để thực hiện tham vọng của họ là dùng "Thuật chiêu hồn" tức là "cơ bút". Thông qua hình thức đó, để họ nói lên những ý đồ, âm mưu và hành động của họ, mà họ gọi là Thánh giáo, Thánh lịnh, Thánh ngôn của trời, Tiên, Phật hoặc giáo Tông, giáo chủ dạy bảo : họ lấy các lời cơ bút ấy hướng dẫn tư tưởng và hành động cho tín đồ nhằm để lừa mị, và lợi dụng lòng yêu nước của tín đồ mê tín thần quyền và che đậy dã tâm của những người lãnh đạo. Vì có tham vọng chánh trị, tham vọng cầm quyền, nên những người cầm đầu tổ chức hội Thánh Cao Ðài Tây Ninh và hệ thống của nó là bộ máy nhà nước và hệ thống hành chánh của nhà nước trá hình, để khi nắm được chính quyền thì biến nó trở thành hệ thống nhà nước. Thể hiện ý đồ này khá trung thực trong ý kiến của Lại viện về vấn đề phân bố tín đồ các địa phương, mẫu sớ cầu đạo giống như thẻ căn cước và trong cuốn lịch sử đạo Cao Ðài thời kỳ Phục Quốc 1941 - 1946 Trần Quang Vinh viết khá thành thực : Ðạo Cao Ðài là Một Tôn Giáo có tánh cách chánh trị..., mỗi tín đồ Cao Ðài là một đảng viên của đảng Việt Nam Phục quốc Ðồng Minh Hội v.v...
Tham vọng lớn, nhưng thực lực không mạnh, đường lối cơ hội cải lương phản động, luôn luôn dựa vào đế quốc, phản lại lợi ích và nguyện vọng của tín đồ, của nhân dân, của dân tộc, nên tham vọng của họ trong từng thời kỳ luôn luôn bị thất bại thảm hại.
2/ Lịch sử giáo phái Cao Ðài Tây Ninh do những người cầm đầu dẫn dắt trong nửa thế kỷ qua, là một quá trình liên tục lợi dụng khối quần chúng tín đồ và những người cầm đầu nối tiếp nhau làm tay sai cho các đế quốc xâm lược nước ta, đã làm hoen ố thanh danh Ðạo. Tư tưởng chỉ đạo của nhóm cầm đầu Tôn giáo này là hệ tư tưởng phản động. Vì vậy, họ không bao giờ có tinh thần độc lập dân tộc, chống đế quốc thực sự. Trừ một số cá nhân chức sắc yêu nước chân chính, và đại bộ phận khối quần chúng tín đồ yêu nước đi theo Cách mạng, còn một số không ít chức sắc phản động cầm đầu không bao giờ chân thành đoàn kết với Cách mạng kháng chiến chống đế quốc, mặc dù cách mạng đã nhiều lần kêu gọi trước sau như một chủ trương đoàn kết lương giáo chống đế quốc giải phóng dân tộc ( năm 1945-1952-1955-1956 v.v... Họ đã lợi dụng giáo lý, thần quyền, thánh lịnh làm tay sai cho Pháp phá hoại phong trào nông dân (1926-1938) làm hậu thuẫn chánh trị và xây dựng lực lượng võ trang công khai nối giáo cho quân đội phát xít Nhật chiếm đóng Ðông Dương và cho quân đội Pháp xâm lược lại nước ta lần thứ hai. Và sau này, họ tiếp tục làm hậu thuẫn chánh trị cho Mỹ ngụy thực hiện các chánh xách xâm lược và thống trị miền Nam nước ta gần 20 năm. Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, đáng lẽ họ thức thời thấy tội lỗi trở lại với dân tộc tổ quốc, trở về con đường tu hành thuần túy. Nhưng do bản chất giai cấp là phản động chống Cách mạng, chống nhân dân nên một số chức sắc và sĩ quan quân đội Cao Ðài trong giáo phái Cao Ðài Tây Ninh tiếp tục nuôi mộng rước đế quốc trở lại nước ta. Họ tiếp tục gieo rắc tư tưởng phản động, đẩy mạnh chiến tranh tâm lý hù dọa gây hoang mang và bí mật lập ra các nhen nhóm phản động và lực lượng phản động vũ trang hoạt động vũ trang hoạt động phá hoại hòng chờ thời cơ phối hợp với đế quốc và bọn phản động quốc tế bên ngoài gây bạo loạn phản Cách mạng, lật đổ nền chuyên chính vô sản mà nhân dân ta đã đổ nhiều xương máu mới giành được.
3/ sự thành lập vì những bước phát triển ồ ạt tín đồ, mở rộng địa bàn hoạt động trên nhiều tỉnh ở miền Nam, xây dựng đội ngủ cán bộ nồng cốt chánh trị vũ trang khá đông và hoàn chỉnh hệ thống tổ chức hành chánh của giáo phái này, đều dựa vào đế quốc, dựa vào các cuộc chiến tranh xâm lược của đế quốc mà tạo nên. Chính vì vậy, các đế quốc xâm lược nước ta qua các thời kỳ đều chú ý lợi dụng số cầm đầu tôn giáo này để làm tay sai, làm hậu thuẫn cho các chánh sách xâm lược của chúng. Chứng minh điều này là sau khi thất bại tổng tấn công Mậu Thân năm 1968, đế quốc Mỹ buộc phải xuống thang chiến tranh thực hiện chiến lược Việt Nam hóa chiến tranh, bọn C.I.A. đánh giá và có kế hoạch nắm chắc hơn nữa giáo phái Cao Ðài Tây Ninh như sau : " Trong các nhóm Cao Ðài thì phái Cao Ðài Tây Ninh là một lực lượng lớn nhất, có tổ chức và có hệ thống chặt chẽ nhứt và có tinh thần triệt để chống cộng nhứt". Từ đó, bọn C.I.A. đẩy mạnh việc nắm Cao Ðài Tây Ninh phục vụ cho Việt Nam hóa chiến tranh và cho kế hoạch hậu chiến của chúng.